ゴリアード

ゴリアードは、中世の12世紀から13世紀にかけてヨーロッパで風刺的なラテン語詩を書いた、一般的に若い聖職者の集団である。彼らは主にフランス、ドイツ、スペイン、イタリア、イギリスの大学で学んだり、大学に勤めたりした聖職者で、教会内で高まる矛盾に対して歌や詩、パフォーマンスを通じて抗議した。宗教生活に不満を抱き、宗教生活に呼ばれなかった彼らは、愚者祭りや教会の典礼など、カーニバルに関連した構造化された設定の中で、そのような抗議を行うことが多かった。^[1]

語源

この語の由来は定かではない。ラテン語のgula （大食い）から来ている可能性もある。^[2]また、神話上の「ゴリアス司教」から来ている可能性もある。^{[3]これは、}聖書でダビデ王と戦った巨人ゴリアテの中世ラテン語形であり、ゴリアードの怪物的な性質を暗示している。歴史家クリストファー・ド・ハメルは、「社会の境界を超えた人々」と指摘している。^[4]別の語源は、「陽気な男」を意味するgailliardである可能性がある。 ^[5]

多くの学者は、ゴリアードという用語は、クレルヴォーのベルナルドゥスと教皇インノケンティウス2世の間の手紙に由来すると考えています。その手紙の中で、ベルナルドゥスはピエール・アベラールをゴリアテと呼んでおり、ゴリアテとアベラールの学生信奉者とのつながりを生み出しました。14世紀までに、ゴリアードという言葉はミンストレルと同義になり、特定の聖職者グループを指すことはなくなりました。^[6]

ゴリアード伝統の起源

ゴリアード階級は、年下の息子たちが生活の糧を得る必要から生じたと考えられている。中世の社会慣習である長子相続は、長男が爵位と財産を相続することを意味した。^[7]長男に相続権を与えるこの慣習は、年下の息子たちに自分たちを養う他の手段を求めさせた。これらの年下の息子たちは、神学と聖職者になるための準備が主な焦点であった当時の大学や修道院に通ったり、送られたりすることが多かった。^[7]多くは宗教職に特別な愛着を感じておらず、^[7]神学教育を受けた者が多すぎるため、望んでも職に就けないことが多かった。^[8]その結果、教育過剰でやる気のない聖職者たちは、規律正しい修道士としての生活ではなく、肉欲の追求を主眼とした生活を送ることが多かった。

ゴリアード詩

ゴリアードは学者として、しばしばラテン語で詩を書いた。^[9]一種の旅芸人として、ゴリアードは歌われるための詩を多く作った。^[10]^[9]これらの詩、あるいは歌詞は、放浪者の好色な生活の描写と、社会と教会に対する風刺的な批判という2つの包括的なテーマに焦点を当てている。^[11]

ゴリアードは、トルバドゥールの騎士道的な焦点とは対照的に、その好色なライフスタイルを表現し、愛の肉体性について書いた。^{[12]彼らは}酒飲みの歌を書き、乱れた生活を楽しんだ。^[6]教会に向けた彼らの風刺詩は、修道院の腐敗の増大や宗教指導者間の緊張の高まりなど、彼らの日常生活からインスピレーションを得たものだった。^[13]教会に対する反抗的な著作の結果、ゴリアードは最終的に聖職者の特権を否定された。^[6]教会との緊張した関係と放浪生活は、そのようなライフスタイルへの不満を描いた多くの詩にも貢献した。^[6]ゴリアードの詩集の中で最も大きく有名なものの 1 つが、カルミナブラーナ(「ボイエルンの歌」と訳される) である。この詩集には、ラテン語で書かれた約 300 の詩が収められており、「古フランス語、プロヴァンス語、中期ドイツ語で書かれた詩はほとんどない」。^[14]

風刺詩人

風刺劇は教会をあざけり、嘲笑するためのものだった。たとえば、サン・レミでは、ゴリアードたちが行列を組んでミサに赴き、それぞれが地面に紐をつけたニシンを引きずっていた。ゲームの内容は、前にいるニシンを踏みつけ、自分のニシンが踏まれないようにすることだった。地区によっては、ゴリアードたちがロバの祭りを催し、ばかげた衣装を着たロバが内陣の柵まで連れて行かれ、そこでカントルが賛美歌を詠唱した。カントルが一拍置くと、聴衆は「ロバ様、ロバ様、ロバ様！」と応えた。パリ大学は次のように苦情を述べた。

司祭や聖職者たちは、女装して聖歌隊で踊り、淫らな歌を歌う。司祭がミサを捧げている間、祭壇でブラックプディングを食べる。祭壇でサイコロを振る。古い靴の底から出る悪臭のする煙で香を焚く。恥をかくこともなく、教会の中を走り回ったり飛び跳ねたりする。最後に、みすぼらしい馬車や荷車で町や劇場を駆け回り、下品な身振りや下品で不道徳な言葉で、仲間や傍観者の笑いを誘う。^[15]

ゴリアードは、ローマカトリックのミサのテキストやラテン語の賛美歌などの聖なる資料を使用し、それらを詩の中で世俗的かつ風刺的な目的で利用しました（「 Drinkers Mass 」など）。スコラ哲学の専門用語も、風刺目的のためか、またはこれらの概念が作家の日常語として馴染み深いものであったためか、彼らの詩に頻繁に登場します。彼らの風刺はほぼ一様に教会に向けられており、教皇にさえも攻撃を仕掛けました。

意義

「ゴリアード」という言葉は、本来の意味を失って生き残った。14世紀のフランス語と英語の文学に吸収され、一般的にはジョングルールまたは放浪吟遊詩人を意味し、もはや本来の聖職者との関連とは関係がなくなった。ピアーズ・プラウマン[ ^16]やチョーサー^[3]の作品でも使用されている。

修正主義的見解

ゴリアードが12世紀から13世紀初頭に生まれたこの風刺的で世俗的な詩の大部分の作者であるというこの信念は、最近の修正主義研究において、追跡可能なゴリアード詩人のほとんどが教会の階層構造の不可欠な部分であり、世俗の聖職者の下で教師として働くことが多かったという理由で批判されている。また、彼らは歴史上のゴリアードと共通性がなく、証明可能な接点もなかったと主張している。代わりに、修正主義の論文は、北フランスの大聖堂学校がゴリアード詩の決定的な歴史的背景であったと仮定している。したがって、一方では「ゴリアード詩人」、他方では「ゴリアード」は厳密に区別する必要があると主張している。^[17]この異端の見解は、確立され広く受け入れられている歴史および文献学的研究から導き出された結論に反している。

参照

注記

^ P.ブラウン編『チョーサー入門』（2008年）、94ページ。
^ ショーン・ウォード、「Circa 1175–1195: The Archpoet and Goliard Poetry」、 DEウェルベリー、ジュディス・ライアン、ハンス・ウルリッヒ・グムブレヒト、アントン・ケース、ジョセフ・レオ・ケルナー、ドロテア・E・フォン・ミュッケ編『ドイツ文学の新史』、pp. 66–71（マサチューセッツ州ケンブリッジおよびロンドン：ハーバード大学出版局のベルナップ・プレス、2004年）、p. 66に引用。ISBN 978-0-674-01503-6 。
^チザム1911より。
^ ハメル、クリストファー・ド（2016年）。注目すべき写本との出会い。イギリス：ペンギンブックスリミテッド。p.362。ISBN 978-0-241-00309-1。
^ P.ブラウン編『チョーサー入門』（2008年）、94ページ。
^ abcd 「ゴリアード」。ブリタニカ百科事典。ブリタニカ百科事典オンラインアカデミック版。ブリタニカ百科事典社、2014年10月3日 <http://www.britannica.com/EBchecked/topic/238063/goliard>。
^ abc Goodrum 1995、9ページ。
^ Zeydel 1966年、15ページ。
^ ab 「ゴリアードの歌」。ブリタニカ百科事典。ブリタニカ百科事典オンラインアカデミック版。ブリタニカ百科事典社、2014年10月3日 <http://www.britannica.com/EBchecked/topic/1557536/goliard-songs>。
^ Zeydel 1966、14ページ。
^ ジョン・アディントン・シモンズ『ワイン、女性、そして歌：中世の学生の歌』（ニューヨーク州ミネオラ：ドーバー出版、2002年）、28ページ。
^ グッドラム1995年、10ページ。
^ Zeydel 1966年、16ページ。
^ “ゴリアード: 素晴らしく恐ろしい放浪詩人 | ファエナ”. www.faena.com 。2021年1月29日に取得。
^ GG Coulton (1949). 中世のパノラマ. ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局. pp. 606–607. ISBN 9781108010535. 2016年9月25日閲覧。
^ ラッド、ジリアン (1994)。『ピアーズ・プラウマンにおける言語管理』。ピアーズ・プラウマン研究。ボイデル＆ブリューワー。p. 90。ISBN 978-0-85991-392-8. 2023年2月21日閲覧。
^ ヴァイス、マリアン (2018). 「Die mittellateinische Goliardendichtung und ihr historischer Kontext : Komik im Kosmos der Kathedralschulen Nordfrankreichs. (英語の要約付き)」。 pp. 197–215、387–388 。2018年7月16日に取得。

参考文献

ベイレス、マーサ（1996年）。中世のパロディ：ラテン語の伝統。Recentiores：後期ラテン語テキストと文脈。アナーバー：ミシガン大学出版局。ISBN 978-0-472-10649-3。
ブライアン、ジリンガム (1998)。世俗的な中世ラテン語歌の社会的背景。ヴィッセンシャフトリヒェ・アブハンドルンゲン 60/3。オタワ: 中世音楽研究所。ISBN 978-1-896926-11-7。
「ゴリアード」。ブリタニカ百科事典（オンライン学術版）。2014年。 2014年10月3日閲覧。
グッドラム、R. ゴードン (1995 年 9 月)。「カルミナ・ブラーナ」：放浪する学者と迷える聖職者の詩。合唱ジャーナル。36 （2）：9–12。ISSN 0009-5028。JSTOR 23550442 。
ヴァイス、マリアン（2018）。 Die mittellateinische Goliardendichtung und ihr historischer Kontext : Komik im Kosmos der Kathedralschulen Nordfrankreichs.英語の要約付き。ギーセン。2018 年7 月 16 日に取得。{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
ゼイデル、エドウィン H 編 (1966)。『Vagabond Verse: Secular Latin Poems of the Middle Ages』デトロイト: ウェイン州立大学出版局。
この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「ゴリアード」。ブリタニカ百科事典。第 12 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。224 ページ。

さらに読む

ワデル、ヘレン、『放浪する学者たち』、1927年。
シモンズ、ジョン・アディントン、「ワイン、女性、そして歌」、1966年[1884]。

[1] P.ブラウン編『チョーサー入門』（2008年）、94ページ。

[2] ショーン・ウォード、「Circa 1175–1195: The Archpoet and Goliard Poetry」、 DEウェルベリー、ジュディス・ライアン、ハンス・ウルリッヒ・グムブレヒト、アントン・ケース、ジョセフ・レオ・ケルナー、ドロテア・E・フォン・ミュッケ編『ドイツ文学の新史』、pp. 66–71（マサチューセッツ州ケンブリッジおよびロンドン：ハーバード大学出版局のベルナップ・プレス、2004年）、p. 66に引用。ISBN 978-0-674-01503-6 。

[FOOTNOTEChisholm1911-3] チザム1911より。

[4] ハメル、クリストファー・ド（2016年）。注目すべき写本との出会い。イギリス：ペンギンブックスリミテッド。p.362。ISBN 978-0-241-00309-1。

[5] P.ブラウン編『チョーサー入門』（2008年）、94ページ。

[eb-g-6] 「ゴリアード」。ブリタニカ百科事典。ブリタニカ百科事典オンラインアカデミック版。ブリタニカ百科事典社、2014年10月3日 <http://www.britannica.com/EBchecked/topic/238063/goliard>。

[FOOTNOTEGoodrum19959-7] Goodrum 1995、9ページ。

[FOOTNOTEZeydel196615-8] Zeydel 1966年、15ページ。

[eb-gs-9] 「ゴリアードの歌」。ブリタニカ百科事典。ブリタニカ百科事典オンラインアカデミック版。ブリタニカ百科事典社、2014年10月3日 <http://www.britannica.com/EBchecked/topic/1557536/goliard-songs>。

[FOOTNOTEZeydel196614-10] Zeydel 1966、14ページ。

[11] ジョン・アディントン・シモンズ『ワイン、女性、そして歌：中世の学生の歌』（ニューヨーク州ミネオラ：ドーバー出版、2002年）、28ページ。

[FOOTNOTEGoodrum199510-12] グッドラム1995年、10ページ。

[FOOTNOTEZeydel196616-13] Zeydel 1966年、16ページ。

[14] “ゴリアード: 素晴らしく恐ろしい放浪詩人 | ファエナ”. www.faena.com 。2021年1月29日に取得。

[15] GG Coulton (1949). 中世のパノラマ. ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局. pp. 606–607. ISBN 9781108010535. 2016年9月25日閲覧。

[16] ラッド、ジリアン (1994)。『ピアーズ・プラウマンにおける言語管理』。ピアーズ・プラウマン研究。ボイデル＆ブリューワー。p. 90。ISBN 978-0-85991-392-8. 2023年2月21日閲覧。

[17] ヴァイス、マリアン (2018). 「Die mittellateinische Goliardendichtung und ihr historischer Kontext : Komik im Kosmos der Kathedralschulen Nordfrankreichs. (英語の要約付き)」。 pp. 197–215、387–388 。2018年7月16日に取得。