ディシュナペーパーズ

ディシュナ文書はボドマー・パピルスとも呼ばれ、 1952年にエジプトのディシュナで発見された22枚のパピルスからなる一群です。後にマーティン・ボドマーが購入し、スイスのボドマー図書館に寄贈されました。パピルスには旧約聖書と新約聖書、初期キリスト教文学、ホメロス、メナンドロスの一部が含まれています。最も古いパピルスであるP66^は西暦 200年頃のものです。パピルスのほとんどは、ジュネーブ郊​​外のスイス、コロニーにあるボドマー図書館に保管されています。

2007年、バチカン図書館はボドマー・パピルス14-15（P75 ^、マテル・ヴェルビ（ハンナ）としても知られる）を入手した。この文書はボドマー図書館だけでなく、バ​​チカン、オスロ、バルセロナなどにも所蔵されているため、 2010年代半ば以降、多くの学者はディシュナ文書という用語を好んで使用している。 ^{[1] [2]}

ディシュナ文書は1952年にエジプトのディシュナ近郊のパバウで発見された。ここはパコミアン修道士団の古代本部であった。発見場所はナグ・ハマディからそう遠くない。数年前に秘密にされていたナグ・ハマディの書庫がここで発見されていた。写本はカイロのキプロス人フォキオ・タノによって秘密裏に集められ、その後スイスに密輸され^[3] 、そこでマーティン・ボドマー（1899-1971）が購入した。パピルス・ボドマーシリーズは1954年に出版が始まり、フランス語の注釈と序文を付したテキストの転写とフランス語訳が掲載された。現在、ジュネーヴ郊外のコロニーにあるボドマー図書館に部分的に保存されているパピルス^{[4]は、ナグ・ハマディ図書館のような}グノーシス派の宝庫ではない。そこには、キリスト教だけでなく異教のテキストが収められており、全部で約35冊の本の一部がコプト語^[5]とギリシャ語で書かれている。書簡の断片を含めると、収録されている個々のテキストの数は50に達する^[6]。作品のほとんどは写本形式で、いくつかは巻物になっている。3つは羊皮紙に書かれている。

ボドマー・パピルスには、ホメロスの『イリアス』第5巻と第6巻（P ¹）、メナンドロスの喜劇3作（『ディスコロス』（P ⁴）、サミアとアスピス）のほか、福音書のテキストも見られる。パピルス66（P ^{66 ）は}ヨハネによる福音書^[7]のテキストで、西暦200年頃のもので、アレクサンドリア本文型と呼ばれる写本の伝統に従っている。ライランズ図書館のパピルスP52のパピルス断片を除けば、これはヨハネによる福音書の最古の証言である。水の動きに関する一節（ヨハネ5:3b-4）と姦淫の場で捕らえられた女に関する節（ヨハネ7:53-8:11）が省略されている。パピルス^72はユダの手紙、ペテロの手紙1と2の既知の最古の写本である。パピルス75（P ⁷⁵）は、ルカとヨハネの福音書の大部分を含む部分的な写本である。ボドマー・パピルスのヨハネの2つのバージョンと3世紀のチェスター・ビーティー・パピルスを比較した結果、フロイド・V・フィルソンは「3世紀のエジプトには福音書の統一されたテキストは存在しなかった」と確信した。^[8]

4世紀に外典とされたキリスト教のテキストも存在し、例えばヤコブの幼年福音書などがある。パウロの手紙のいくつかにはギリシャ語-ラテン語辞書があり、サルディスのメリトの断片もある。作品の中には、キリスト教の六歩格詩の最も初期の例の1つであるドロテウスの幻影があり、これは「詩人クィントゥス」（異教の詩人クィントゥス・スミルナエウスと推定される）の息子ドロテウスの作とされている。（P ²⁹ ）。コリントの信徒への第三の手紙の現存する最古の写本は、ボドマー・パプリリXに掲載されている。

このコレクションには、聖パコミウス修道院の院長からの手紙のコレクションなど、文学以外の資料も含まれており、このコレクションの共通点は、すべてが修道院の図書館の一部であった可能性を示唆している。^[9]

ボドマー・パピルス（P ⁷⁴）の最新のものは6世紀または7世紀のものである。^[10]

2006年10月にボドマー財団^[11]が、2003年に開館した図書館の資金に充てるため、写本2冊を数百万ドルで売却する計画を発表したが、コレクションの統一性が崩れることを懸念して、世界中の学者から動揺を招いた。

2007年3月、バチカンはボドマー・パピルスXIV-XV（P75 ^{）を入手したと発表した。このパピルスには}、ルカによる福音書の世界最古の断片、最古の主の祈り、そしてヨハネによる福音書の最古の断片が含まれていると考えられている。^[12]

このパピルスは、ジョージア州アトランタのフランク・ハンナ3世に、非公開の「相当な」価格で売却された。2007年1月、ハンナは教皇にこのパピルスを贈呈した。このパピルスはバチカン図書館に保管されており、学術的な検討に供される予定で、将来的には抜粋が一般公開される可能性がある。このパピルスは、スイスからバチカンまで「機関銃を持った人々に囲まれた武装した車列」で運ばれた。^[13]

ルンドハウグ（2018）は、ディシュナ文書は実際にはナグ・ハマディ図書館と同じ修道院の図書館から来たと主張している。^[1]リンジャマー（2024）も、ディシュナ文書はナグ・ハマディ文書を写した同じ修道院の写字生グループから来た可能性が高いと認めている。^[2]

• パピルス ボドマー II (𝔓 ⁶⁶ )
• ボドマー V – 聖母マリアの誕生、ジェームズの黙示録、4 世紀
• ボドマー・パピルス VII-IX（⁷²ページ） — ユダの手紙、ペテロの手紙1-2、詩篇33-34
• ボドマー X – コリントの信徒への手紙とパウロからコリントの信徒への第三の手紙; 3/4 世紀
• ボドマー XI – ソロモンの頌歌 11; 4 世紀
• ボドメル・パピルス XIV-XV (𝔓 ⁷⁵ )
• パピルス ボドマー 17 世(𝔓 ⁷⁴ )
• ボドマー XXIV – 詩篇 17:46-117:44; 3/4 世紀
• ボドマー XLVI – ダニエル 1:1-20
• パピルス ボドマー L – マタイ 25-26; 7 世紀

• ボドマー3世– ヨハネ1:1-21:25; 創世記1:1-4:2; 4世紀; ボハイラ語
• ボドマー VI – 箴言 1:1-21:4; 4/5 世紀; 古代テーベ語 (「方言 P」)
• ボドメル16世 – 出エジプト記1:1-15:21; 4世紀
• ボドメル18世 – 申命記1:1-10:7; 4世紀
• ボドメル19世– マタイ14:28-28:20; ローマ1:1-2:3; 4/5世紀; サヒディック
• ボドマー XXI – ヨシュア記 6:16-25; 7:6-11:23; 22:1-2; 22:19-23:7; 23:15-24:2; 4 世紀
• ボドマー XXII (ミシシッピ写本 II ) – エレミヤ書 40:3-52:34; 哀歌; エレミヤ書; バルク書; 4/5 世紀
• ボドマー XXIII – イザヤ 47:1-66:24; 4世紀
• ボドマー XL – 雅歌
• ボドメル XLI – Acta Pauli; 4 世紀; 亜アキミミック
• ボドメル XLII – コリント人への手紙 2 章。ウルフ・ピーター・ファンクによると、方言はサヒド語派である。
• ボドメル XLIV – ダニエル書; ボハイル語
• クロスビー・ショーエン写本 MS 193 (ミシシッピ写本 I) -ヨナ、ペテロ 1 世、ペリ・パシャ、3 世紀

• 新約聖書パピルスの一覧
• ボドマー図書館
• ナグ・ハマディ図書館

• アンカー聖書辞典1:766-77「ボドマー・パピルス」
• ロビンソン、ジェームズ M. 1987. 「ボドマー パピルスの物語、最初のキリスト教修道院図書館」 (ナッシュビル) ボドマー パピルスの目録が含まれています。

ウィキメディア・コモンズには、ボドメル・パピルスに関連するメディアがあります。

• ルカとヨハネの福音書の一部を含むボドマー写本の一葉
• ボドマーパピルスホームページ