コソボの戦い

コソボの戦い
ヨーロッパにおけるオスマン帝国の戦争とセルビア・オスマン帝国戦争の一部
コソボの戦いアダム・ステファノヴィッチ作（1870年）
日付 1389年6月15日[A] 位置 コソボフィールド、ブランコビッチ地区 北緯42°43′03″ 東経21°05′06″ / 北緯42.71750° 東経21.08500° / 42.71750; 21.08500 結果 結論が出ていない[2] [3] [4] [5] [6]
交戦国
オスマン帝国 サポート: イスフェンディヤルのベイリク	モラヴィア・セルビア サポート: ブランコヴィッチ地区[1] ボスニア王国[1] ムザカ公国 ジョニマ・ファミリー
指揮官とリーダー
ムラト1世 † シェフザーデ・バヤジド ヤクブ・チェレビ	ラザール王子 † ヴク・ブランコヴィッチ ヴラトコ・ヴコヴィッチ
強さ
27,000～30,000人、高い推定では40,000人[7]	12,000～20,000人、高い推定では25,000人
死傷者と損失
非常に重い[2] [8]
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コソボの戦いは、 1389年6月15日^[A]に、セルビア王子ラザル・フレベリャノヴィッチ率いる軍隊と、スルタン・ムラト・フダヴェンディガール率いるオスマン帝国の侵略軍との間で起こった。

戦闘はセルビアの貴族ヴク・ブランコヴィッチが統治していたコソボ平原、現在のコソボ、現在のプリシュティナ市から北西に約5キロのところで行われた。ラザル公の軍は主に公自身の軍隊、ブランコヴィッチ率いる部隊、そしてヴラトコ・ヴコヴィッチが指揮するボスニア国王トゥヴルトコ1世が派遣した部隊で構成されていた。しかし、ラザル公はヨーロッパの様々な民族グループによるキリスト教徒連合からも支援を受けていた。ラザル公はモラヴィア・セルビアの統治者で、当時のセルビアの地方領主の中で最も権力を握っていた。一方、ブランコヴィッチはブランコヴィッチ地区やその他の地域を統治し、ラザル公を領主と認めていた。

この戦いに関する信頼できる歴史的記録はほとんど残っていない。^[9]両軍の大半が壊滅し、ラザールとムラトは戦死した。この戦いは、オスマン帝国のスルタンが戦闘で戦死した歴史上唯一の例となった。セルビアの人的資源は枯渇し、将来のオスマン帝国の遠征に対抗する大軍を派遣する余裕はなく、アナトリアからの新たな予備軍に頼ることになった。それまでオスマン帝国の属国ではなかったセルビア諸侯国も、その後数年でオスマン帝国の属国となった。

戦闘の神話化と著作は事件の直後から始まったが、伝説は戦闘直後に完全に形成されたわけではなく、さまざまな創始者によってさまざまなバージョンに進化した。セルビアの民間伝承では、コソボ神話は、セルビア国家が特にオスマン帝国の一部であったコソボに向けて拡大しようとした19世紀のセルビア民族主義の台頭中に、新たな意味と重要性を獲得した。現代の言説では、この戦いはセルビアの歴史、伝統、国民的アイデンティティーに不可欠なものとみなされるようになった。ヴィドヴダンは6月28日に祝われ、コソボの戦いの記念日としてセルビアの重要な国家的かつ宗教的な祝日となっている。^[10]

ステファン・ウロシュ4世ドゥシャン「強者」皇帝（在位1331年 - 1355年）の跡を継いだのは息子のステファン・ウロシュ5世「弱者」皇帝（在位1355年 - 1371年）で、その治世は中央集権の衰退と事実上独立した多数の公国の台頭が特徴的であった。この時代はセルビア帝国の衰退として知られている。ウロシュ5世は父が築いた大帝国を維持することも、外国の脅威を撃退して貴族の独立を制限することもできなかった。彼は1371年12月に子供を残さずに亡くなったが、^{[11] [12]}その年の初めにマリツァの戦いでセルビア貴族の多くがオスマン帝国に滅ぼされた後であった。 ^{[13]旧帝国（}モラヴィア・セルビア）の北部を統治していたラザル公はオスマン帝国の脅威に気付き、彼らに対する軍事作戦の準備と外交を開始した。

プロチニクの戦い（1386年）とビレツァの戦い（1388年）でオスマン帝国が敗北した後、当時のオスマン帝国スルタンであったムラト1世は、 1388年春にフィリッポポリスからイフティマン（現在のブルガリア）へ軍を移動させた。そこから彼らはヴェルブジュドとクラトヴォ（現在の北マケドニア）を横断した。ソフィアとニシャヴァ渓谷を通る代替ルートよりも遠かったが、このルートでオスマン帝国軍はバルカン半島で最も重要な交差点の1つであるコソボへと至った。コソボからは、ラザル公またはヴク・ブランコヴィッチのどちらかの領土を攻撃することができた。ムラト1世と彼の軍はクラトヴォにしばらく滞在した後、クマノヴォ、プレシェヴォ、ギランを経由してプリシュティナへ行軍し、6月14日に到着した。

ラザールの準備については情報が少ないが、彼は南モラヴァ川右岸のニシュ近くに軍を集めた。ムラドがヴェルブジュドに移動したことを知るまで、彼の軍はおそらくそこに留まり、その後プロクプリェを越えてコソボに移動した。ここはムラドが通る可能性のあるすべてのルートを制御できるため、戦場として彼が選ぶことができた最良の場所だった。この戦いの史料学的調査は困難である。戦闘に参加した人からの直接の証言は存在しない。同時​​代の資料は大きく異なる観点から書かれており、戦闘戦術、軍の規模、その他の戦場の詳細についてはあまり議論されていない。^[14]

軍隊の規模については様々な推定があるが、オスマン帝国軍の方が規模が大きかった。ラザール率いる軍隊は1万2千/1万5千から2万人の兵士を擁していたのに対し、ムラト率いる軍隊は2万7千から3万人であった可能性が高い。 ^{[15] [16]}より大規模な推定では、ムラト軍は4万人、ラザール軍は2万5千人の規模とされている。^[7]オスマン帝国の歴史家メフメト・ネスリは、1521年のコソボの戦いに関するオスマン帝国の歴史学における最初の詳細な報告書を執筆し、オスマン帝国の物語を代弁している。オスマン帝国のスルタンが戦闘前または戦闘中に死亡したため、オスマン帝国の資料ではキリスト教徒の軍隊の規模がかなり大きいものとして紹介されている。ネスリはそれを約50万人としており、オスマン帝国軍の2倍の規模であった。^{[17]歴史家}ノエル・マルコムによると、オスマン帝国の著述家たちは、ムラトの軍をはるかに上回る数で描写したラザール軍の規模と重要性を誇張して「トルコの勝利」の栄光を高めようとした可能性が高い。さらにマルコムは、オスマン帝国の資料は信頼性に欠けると主張している。^[18] 正確な軍の規模にかかわらず、コソボの戦いは中世後期の最大の戦いの1つであった。比較すると、アジャンクールの戦い（1415年）では、軍の規模を高く見積もったとしても、約1万人少ない兵士が参加した。^{[15]オスマン帝国軍は、}アナトリアの トルコ人 ベイリク・オブ・イスフェンディヤルの補助軍に支援され、^[19]イェニチェリは2千人以下であった。^[20]

ラザールの主力軍には、彼の公国からのセルビア人派遣団、義理の息子のヴク・ブランコヴィッチの軍隊、そしてラザールの同盟国であるボスニア王トゥヴルトコが派遣したヴラトコ・ヴコヴィッチ率いるボスニア軍が含まれていた。^[21]ラザールのキリスト教連合軍にはアルバニア人、クロアチア人、ハンガリー人、ブルガリア人も含まれていた。^{[22] [23] [24]}テオドル2世ムザカ、ディミテル・ヨニマ、その他のアルバニアの領主や貴族はキリスト教連合軍側で戦いに参加し、アルバニア人の一団をラザールの軍隊に引き入れた。^{[25] [26] [27] [28] [29] [30] [31 ] [32]}それらのアルバニア領主のうち、テオドル2世ムザカは多くのアルバニア人仲間とともに戦闘中に死亡した。^{[33] [34]}オスマン帝国の資料に基づき、アルバニアの歴史学者は、ラザルの連合軍の総兵力の約4分の1をアルバニア人が占め、主にディミテル・ヨニマ、ジュラジ2世バルシッチ、テオドル2世の指揮下にあったと主張している。^{[35] [36] [37]}

歴史家デヤン・ジョキッチによれば、ラザルが、彼とヴク・ブランコヴィッチの軍隊とボスニアからの援軍に加えて、アルバニア人、ブルガリア人、チェコ人、ハンガリー人、ドイツ人、ヴラフ人からなる広範な連合軍を指揮していたとは考えにくい。^[38]ダニエル・ウェイリーは、両軍の人数と多民族構成については、確信を持って言えることはほとんどないと言う。^[39]

クロアチアの歴史家ネヴェン・ブダクは、ラザール側の参加者として、ヨハネ・オブ・パリスナ率いるロドス騎士団とつながりのある十字軍の一団を示唆している。ブダクはイタリアの年代記『アナレス・フォロリヴィエンセス』の中で「十字架をつけた者たちとヨハネのバン」という言葉を引用している。^[40]ブダクによれば、「ドミネ・ヨハネ・バノ」はおそらくクロアチアのバンであるヨハネ・オブ・パリスナを指しているが、^{[40]年代記の筆者は、}ヨハネ・ホルバートのように、もはやバンではない人物を称えていた可能性もある。^[41]英国の歴史家でホスピタル騎士団の学者アンソニー・ラトレルは、「クルチェシグナティ」がホスピタル騎士団を意味するとするブダックの仮説に異議を唱え、「ホスピタル騎士団は十字架を身に着けていたが、厳密には十字軍やクルチェシグナティではなかった。フォロロフスキー年代記の著者がその用語をどのように理解していたかは不明である」と述べている。 ^[42]ブダック自身は、その用語は単に衣服に十字架をつけた戦士を指している可能性があり、これは異教徒との戦争に赴く前の慣習であるのではないかと示唆している。^[41]

両軍には様々な出身の兵士がいた。^[24]同時代のギリシャの著述家は参加者の中に北アルバニア人、ヒマラ、エピロス、沿岸部出身者を挙げている。^[43]ネシュリの記述によると、ジュラジ2世バルシッチはコソボの戦いで戦ったキリスト教徒連合にも関与していたとされている。彼が参加していたという仮説は「ほぼ完全に誤り」であると考えられている。なぜなら彼はオスマン帝国の家臣になっていたからであり、ラザルの同盟者であるトゥヴルトコ1世と敵対していたからであり、戦いの当時はウルツィニにいた可能性が高いからである。^[18]

セルビア軍はプリシュティナの北西約3マイルのコソボ平原に集結した。ラザル公がセルビア軍の中央を率い、ブランコヴィッチが右翼を、ボスニアの将軍ヴコヴィッチが左翼を指揮した。左翼には外国軍も含まれていた。 ^[44]強力なセルビア騎兵が最前線に陣取り、弓で武装した軽騎兵が側面に配置された。^[45]

ムラトはオスマン帝国の中央を率い、右翼のヨーロッパ軍を息子のバヤジトと指揮官のエヴレノズに託した。ムラトのもう一人の息子ヤクブは左翼のアナトリア軍を率いた。^{[44] [45]}両翼は約1,000人の弓兵で防御され、イェニチェリは中央の位置を維持し、背後にはムラトとその騎兵衛が立っていた。^[45]オスマン帝国の資料によると、ムラトはセルビア騎兵を怖がらせるためにラクダを前方に配置したとも言われている。^[44]オスマン帝国の指揮官の一人はパシャ・イイト・ベイであった。^[46]

セルビアとトルコの戦闘に関する記述は異なっており、出来事の経過を再現することは困難である。戦闘はオスマン帝国の弓兵がセルビア騎兵を射撃し、セルビア騎兵が攻撃の準備を整えたことから始まったと考えられている。くさび形陣形を組んだ後、^[47]セルビア騎兵はオスマン帝国の左翼を突破することに成功したが、中央と右翼に対してはそれほど成功しなかった。^[48]

セルビア軍は最初の突撃で優位に立ち、ヤクブ・チェレビ率いるオスマン帝国の翼に大きな損害を与えた。^[49]騎士の突撃が終了すると、オスマン帝国の軽騎兵と軽歩兵が反撃し、セルビアの重装甲部隊は不利になった。中央では、セルビア軍はオスマン帝国軍を押し戻すことができたが、バヤジト率いる翼は例外で、ヴラトコ・ヴコヴィッチ率いるボスニア軍を辛うじて食い止めた。ヴコヴィッチはオスマン帝国に不釣り合いなほど大きな損害を与えた。オスマン帝国は、バヤジト率いる猛烈な反撃でセルビア軍を押し戻し、その日のうちに勝利してセルビア歩兵を敗走させた。両翼はまだ持ちこたえ、ヴコヴィッチのボスニア軍はセルビア歩兵に与えた大きな損害を補うために中央に向かっていた。

歴史的事実によれば、ヴーク・ブランコヴィッチは勝利の見込みがないと見て、ラザールが捕らえられた後、できるだけ多くの兵士を救おうと逃亡した。しかし、民間の口承では、ブランコヴィッチは逃亡してラザールを裏切ったと言われており、この説は作家マヴロ・オルビニが1601年の著作で初めて提示したものの、根拠がないと広く見なされている。^{[50] [51] [52]}ブランコヴィッチが戦闘から撤退した後しばらくして、残っていたボスニア軍とセルビア軍は勝利はもう不可能だと考え、戦場を明け渡した。

この戦いに関する最も古い記録の一つには、セルビアの叙事詩でユゴヴィッチ兄弟として知られる12人のセルビア騎士がオスマン帝国の防衛線を突破したと記されている。^[53]騎士の一人、後にミロシュ・オビリッチと特定された人物は、オスマン帝国軍に逃亡したふりをした。ムラトの前に連れてこられたとき、オビリッチは隠し持っていた短剣を取り出し、スルタンを斬り殺した。その後、彼はスルタンのボディーガードに殺された。^{[54] [55]}ただし、暗殺については様々なバージョンがあり、別のバージョンでは、オビリッチが戦場で死んだふりをして、歩いているスルタンを刺したとされている。^[45]暗殺がいつ起こったのかも不明で、いくつかの資料では、戦闘がセルビア人に不利になったとき、または戦闘の直後に起こったと示唆しているが、^{[56] [57]}他の資料では、ミロシュが裏切りの疑いをかけられた後、ラザル王子への忠誠を証明しようとした早い時期に起こったと述べている。^[54]この戦いは、オスマン帝国のスルタンが戦闘で殺された歴史上唯一の例となった。^[58]

この戦闘の出来事はすぐにヨーロッパ中に知れ渡った。最初に広まった噂では、結果にはあまり注目されなかったが、オスマン帝国のスルタンが戦闘で殺されたという事実に焦点が当てられていた。この戦闘に関する最も初期の報告のいくつかは、ボスニアのトゥヴルトコの宮廷からのもので、彼はトロギルの元老院（8月1日）とフィレンツェの評議会に別々の手紙を送り、コソボでオスマン帝国を打ち負かしたと主張した。^[59]トゥヴルトコに対するフィレンツェ人の返答（1389年10月20日）は、ムラトが戦闘中に殺され、戦闘が6月28日（聖ヴィートの日/ヴィドヴダン）に起こったことを確認する重要な歴史的文書である。殺害者の名は明かされていないが、オスマン帝国の防衛線を突破した12人のセルビア貴族の1人であった。

幸運なのは、剣で道を切り開き、敵の戦線と鎖でつながれたラクダの輪を突破し、勇敢にもムラトのテントにたどり着いた12人の忠実な領主たちの手だ。何よりも幸運なのは、剣で喉と腹を刺して、かくも力強いヴォイヴォダを殺した者だ。そして、死んだ指導者の醜い死体のために犠牲者として、栄光ある殉教の仕方で命と血を捧げたすべての者たちに祝福がある。^[60]

もう一つのイタリアの記録、 1416年のミニャネッリの著作では、オスマン帝国のスルタンを殺害したのはラザールであると主張している。^[61]

両軍とも戦闘で壊滅した。^[62]ラザールとムラトはともに命を落とし、残党は戦場から撤退した。ムラトの息子バヤジットは父の死を聞いて弟のヤクブ・チェレビを殺害し、オスマン帝国の王位継承者となった。^[63]セルビア人は自国の領土を効果的に守るには兵士が少なすぎたが、トルコ人は東部に多くの軍隊を持っていた。^[62]セルビア人の兵力枯渇の直接的な影響は、ハンガリーのセルビアに対する政策の姿勢の変化であった。ハンガリーは戦闘の影響を利用してセルビア北部での勢力拡大を図り、一方オスマン帝国は1390年から1391年には早くもセルビア南部での作戦を再開した。国内では、セルビアの封建階級がこれらの脅威に応じて2つの派閥に分裂した。北部の勢力は、ハンガリーから領土を守る手段として、オスマン帝国寄りの融和的な外交政策を支持したが、オスマン帝国の拡大に直ちに脅かされた南部の勢力は、ハンガリー寄りの外交政策を確立しようとした。セルビアの封建領主の中にはオスマン帝国と戦い続ける者もいれば、オスマン帝国の封建階級に組み入れられた者もいた。その結果、オスマン帝国の属国ではなかったセルビアの諸侯国のいくつかは、その後数年間でオスマン帝国の属国となった。^[62]これらの封建領主は、ラザル王子の娘を含め、新スルタンのバヤジトと婚姻関係を結んだ。^{[64] [65] [66]}

これらの結婚の結果、ラザールの息子ステファン・ラザレヴィッチはバヤジットの忠実な同盟者となり、ニコポリスの戦いを含むバヤジットの将来の軍事行動の多くに重要な兵力を提供した。ニコポリスの戦いでは、コソボの一部を支配していた別のセルビア人有力者ヴーク・ブランコヴィッチが反オスマン同盟に加わっていた。オスマンの勝利への貢献に対する褒賞として、ラザレヴィッチはブランコヴィッチの領土の大部分を与えられた。ブランコヴィッチ自身はオスマンの捕虜として死亡したが、ステファン・ラザレヴィッチが最初に創作した後の「コソボ神話」の物語では、すべてキリスト教徒の裏切り者として描かれている。ラザレヴィッチはオスマン帝国の臣下として成功を収め、最終的に彼の領土は父の領土よりも広くなり、13世紀のネマニッチ朝の領土に匹敵するほどになった。^{[67] 1421年に}メフメトが死去した後、ラザレヴィッチは、最終的に勝利した将来の征服王メフメトに対抗する連合を強く支持した臣下の一人となった。この動きにより、メフメトはセルビア人や、他の王位請求者を支持する他のすべての臣下を罰し、彼らの領土を直接併合するよう反対運動を起こした。この時代以降の一連の運動で、セルビアは正式にオスマン帝国の属州となった。^{[68] 1459年6月20日の}スメデレヴォの占領は、中世セルビア国家の終焉を意味する。^[69]

コソボ神話は長い間セルビアの民間伝承とセルビア文学の伝統の中心的な主題であり、何世紀にもわたって主に口承叙事詩とグスラル詩の形で育まれてきました。^{[70] [71] [72] [73]}戦闘の神話化は事件の直後に起こりました。^{[72] [74]}伝説は戦闘直後に完全に形成されたわけではなく、さまざまな創始者によってさまざまなバージョンに進化しました。 ^[75]文献学者のヴーク・カラジッチはコソボの戦いのテーマに関連する伝統的な叙事詩を収集し、19世紀にいわゆる「コソボサイクル」を発表しました。これは神話の変容の最終版となりました。^{[74] [76]}伝説の現代的物語化は、犠牲、裏切り、英雄主義という3つの主なモチーフに焦点を当てており、それぞれ、ラザール王子が「地上の王国」よりも「天国の王国」を選んだこと、ヴーク・ブランコヴィッチの脱走とみられること、ミロシュ・オビリッチによるムラドの暗殺に代表される。^{[72] [77]}

セルビアの歴史学では、この戦いに先立つ複雑な政治的状況は、キリスト教とイスラム教の衝突という形で単純化されている。^[78]しかし、ミオドラグ・ポポヴィッチは、16世紀と17世紀のオスマン帝国下のセルビアでは、オスマン帝国の支配に適応する必要があったという一般的な風潮に合わせ、現地の住民は「トルコ愛好者」であったと指摘している。 ^{[76] [79]}彼らはコソボの戦いの伝説をオスマントルコに不利または敵対的な解釈は与えなかった。^{[79]セルビアの公の言説におけるコソボの戦いに関する認識は変化し、「19世紀のセルビア民族主義の台頭に本格的に利用され」、}大セルビア民族主義プロジェクトの文脈で新たな意味を獲得した。^[78]セルビアの言説でセルビアの伝統の重要な要素として後年見られるようになった要素の多くは、19世紀のセルビアの民俗学者が記録するわずか数十年前に、コソボに関するセルビアの文献にすでに入っていたようだ。^[75] 19世紀の大半を通じて、セルビア公国はコソボではなくボスニア地方をその中核と見なしていたため、後年のような重要性は持たなかった。ベルリン会議（1878年）は、コソボの戦いに関する物語（「コソボ神話」）を現代的に高めるきっかけとなった出来事だった。ボスニア地方は事実上オーストリア＝ハンガリー帝国に引き渡され、その地域へのセルビアの拡大は阻止され、その結果、セルビア国家にとって唯一の地政学的選択肢はコソボへの南方への拡大となった。^{[80]今日、コソボの戦いは「セルビアの歴史、伝統、}国民的アイデンティティにとって特に重要」であると公の言説で見られるようになった。^[81]この戦いは今日まで、歴史的、政治的、軍事的、芸術的なインスピレーションの源となっている。^[82]

戦闘の日はセルビア語でヴィドヴダン（聖ヴィートの日）と呼ばれ、ユリウス暦（20世紀と21世紀のグレゴリオ暦6月28日に相当）に従って祝われ、セルビア人の民族的、国民的アイデンティティの重要な部分を占めており、^[10]この日にセルビアの歴史上注目すべき出来事があった。1876年にセルビアはオスマン帝国に宣戦布告した（セルビア・オスマン戦争（1876-78年））、1881年にオーストリア＝ハンガリー帝国とセルビア公国は 秘密同盟に署名した）、1914年にオーストリアのフランツ・フェルディナンド大公がセルビア人のガヴリロ・プリンツィプによって暗殺された（偶然にもこの日にプリンツィプが訪問していたが、ヴィドヴダンがこの出来事に民族主義的な象徴性を加えた）、^[83] 1921年にユーゴスラビア国王アレクサンドル1世がヴィドヴダン憲法を公布した。 1989年、戦闘600周年にあたり、セルビア大統領 スロボダン・ミロシェヴィッチは歴史的な戦闘の現場で ガジメスタン演説を行った。

• ドゥブラヴニツァの戦い
• プロチニクの戦い
• ビレツァの戦い
• コソボの戦い (1448)
• ガジメスタン
• コソボの呪い

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