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セルビアはセルビアの主要な民族であるセルビア人の国家である。セルビア人はボスニア・ヘルツェゴビナの一部であるスルプスカ共和国でも主要な民族である。19世紀には、セルビア人がさまざまな帝国の下で暮らしていたにもかかわらず、歴史と伝統、中世の遺産、文化的統一に対する意識とともに、セルビア人の国民的アイデンティティが表明された。ネマニッチ王朝の遺産とともに、セルビア正教会、コソボ神話、セルビア語の3つの要素が、外国の支配下でアイデンティティを築き、それを維持する上で極めて重要であった。[1]セルビアの聖人を崇拝することで中世の遺産と同一視することは、セルビアの叙事詩とともに、バルカン半島の他の正教キリスト教民族とは異なる国民意識を育むのに役立った。[2]英雄叙事詩連作は、セルビア人に英雄的な過去と自由を復活させるよう促した。[2]物語の中でハイドゥクは英雄であった。彼らはオスマン帝国支配下でセルビアのエリートの役割を演じ、オスマン帝国の圧制からセルビア人を守り、セルビア革命では民族解放の準備をしてそれに貢献した。[3]象徴的なコソボ神話は神話の原動力となり、殉教とトルコ人（イスラム教徒）に対するセルビア人の名誉とキリスト教世界の防衛を意味した。[4]セルビア公国がオスマン帝国から独立したとき、他の南スラブ人（クロアチア人やイスラム教徒）が共有していた言語の代わりに、正教が国民的アイデンティティを定義する上で重要になった。[5]
キリル文字はセルビア人のアイデンティティの重要なシンボルです。[6]セルビア憲法では、セルビア語キリル文字が唯一の公用文字です。[7]モンテネグロとボスニア・ヘルツェゴビナでもキリル文字は公用文字です。[8]双頭の鷲と火のついた盾は、何世紀にもわたってセルビア人の国民的アイデンティティを表してきた主要な紋章です。 [9]
2005年にアメリカ心理学会は53カ国16,998人を対象に実施した国際自尊心調査を発表した。 [10]質問票には個人の性格、自国、他国の性格に関する意見が含まれていた。調査によると、セルビアは米国（6位）や日本（最下位）を上回り、最も自尊心が高い国として第1位となり、大多数の国とセルビア人自身もこれに同意した。 [ 11] 調査ではまた、セルビアは最も集団主義的な10カ国に入っていることも指摘されている。[10]
参照
参考文献
- ^ アナ・S・トルボビッチ (2008)。ユーゴスラビア崩壊の法的地理学。オックスフォード大学出版局、米国。 69ページ–。ISBN 978-0-19-533343-5。
- ^ ab アレックス N. ドラグニッチ (1994)。セルビアの歴史遺産。東ヨーロッパのモノグラフ。 29-30ページ。ISBN 978-0-88033-244-6。
- ^ ノーマン・M・ナイマーク、ホリー・ケース編（2003年）。『ユーゴスラビアとその歴史家：1990年代のバルカン戦争を理解する』スタンフォード大学出版局。25～。ISBN 978-0-8047-8029-2。
- ^ ストイアノビッチ、トラヤン（1994年1月1日）。バルカン世界：最初で最後のヨーロッパ。MEシャープ。303ページ。ISBN 978-0-7656-3851-9。
- ^ クリストファー・キャザーウッド（2002年1月1日）。なぜ国家は激怒するのか：神の名のもとに殺戮が行われている。ロウマン＆リトルフィールド。135～136ページ。ISBN 978-0-7425-0090-7。
- ^ バルカン半島の絡み合う歴史：第1巻：国家イデオロギーと言語政策。BRILL。2013年6月13日。pp.414– 。ISBN 978-90-04-25076-5。
- ^ セルビア共和国憲法第10条（英語版は2011年3月14日にWayback Machineでアーカイブ）
- ^ ロネル・アレクサンダー（2006年8月15日）。ボスニア語、クロアチア語、セルビア語の文法：社会言語学的解説付き。ウィスコンシン大学出版局。pp. 1-2。ISBN 978-0-299-21193-6。
- ^ Атлагић、Марко П. （2009年）。 Одређивање националних хералдичких симбола на примјеру Срба и Х (PDF)。 Зборник радова Филозофског факултета. 39 : 180.
- ^ ab David P. Schmitt ; Jüri Allik (2005). 「53カ国におけるローゼンバーグ自尊心尺度の同時実施：世界的な自尊心の普遍的および文化固有の特徴の探究」。パーソナリティおよび社会心理学ジャーナル。89 (4): 623–642。doi : 10.1037 /0022-3514.89.4.623。PMID 16287423 。
- ^ クリル、モンド (2012 年 8 月 20 日)。 「Istraživanje:Srbi narod najhrabriji」。 B92。
さらに読む
- アレクサンダー、ステラ（1983年）。「ユーゴスラビアにおける宗教と国民的アイデンティティ」東ヨーロッパの宗教に関する臨時論文。3 （1）：2-。
- バッディング、オードリー・ヘルファント（1997年）。「ユーゴスラビア人からセルビア人へ：セルビアの国民的アイデンティティ、1961-1971年」。ナショナリティーズ・ペーパーズ。25 （3）：407-426。doi ： 10.1080 /00905999708408515。S2CID 154946270 。
- Cvetković、Vladimir N. (2002)、Nacionalni identitet i (re) konstrukcija institucija u Srbiji (ideologije, obrazovanje, mediji) (PDF)、オリジナル(PDF)から 2016-10-08にアーカイブ、 2016-07-02取得
- Janjić, Dušan (1997)。「民族紛争の管理と国民アイデンティティの危機」。民族紛争の管理。ユーゴスラビアの事例：171–193。
- ヨバノビッチ、デヤン (2015)。 「デュアルナ・プリロダ・スルプスコグ・ナシオナルノグ・アイデンティテタ」。ヴェスナ・クネジェヴィッチ＝プレディッチ編（編）。政治的アイデンティティに関する世界的政治と地域的政治に関する情報(PDF)。ベオグラード: ベオグラドゥ大学。 Fakultet političkih nauka。 55～60ページ。2016 年 10 月 8 日にオリジナル(PDF)からアーカイブされました。2016 年 7 月 2 日に取得。
- ヨバノヴィッチ、アナ・クズマノヴィッチ（2011）。「国家アイデンティティの完全性の維持：セルビアの政治談話におけるコソボのメタファー」テキサス言語学フォーラム。54 。
- ミロナス、クリストス（2003）。セルビア正教の基礎：永遠のアイデンティティの探求。中央ヨーロッパ大学出版局。ISBN 978-963-9241-61-9。
- ネデリコヴィッチ、サシャ (2006)。 「Mit, religija i nacionalni identitet: Mitologizacija u Srbiji u periodu nacionalne krize」(PDF)。翻訳: 155–179. 2016 年 3 月 5 日のオリジナル(PDF)からアーカイブされました。2016 年 7 月 2 日に取得。
- ラデノヴィッチ、サンドラ (2006)。 「Nacionalni identitet、etnicitet、(kritička) kultura sećanja」。フィロゾフィヤ・イ・ドルシュトヴォ。3 (31)。
- ミケティッチ、サンジャ D.バシュチャレヴィッチ、イワン M. (2016)。 「国民の身分を特定し、学生たちに人気のある大学、プリシュティニ、コソフスコジ・ミトロヴィチ」。ズボルニク・ラドヴァ・フィロゾフスコグ・ファクルテタ・ウ・プリシュティニ。46 (1): 49–65。土井：10.5937/zrffp46-10800。