ガジメスタン演説

ガジメスタン演説

演説を行うミロシェヴィッチ
ネイティブ名	Obraćanje na Gazimestanu (クロアチア語) Говор на Газиместану (セルビア語)
日付	1989年6月28日 ( 1989-06-28 )
会場	ガジメスタン、コソボフィールド
位置	プリシュティナ、SAP コソボ、SR セルビア、SFR ユーゴスラビア
座標	北緯42°41′26″ 東経21°7′25″ / 北緯42.69056° 東経21.12361° / 42.69056; 21.12361
テーマ	コソボの戦い600周年、武力衝突の可能性
参加者	スロボダン・ミロシェヴィッチ

ガジメスタン演説(セルボ・クロアチア語: Govor na Gazimestanu / Говор на Газиместану ) は、1989 年 6 月 28 日に当時のセルビア大統領スロボダン・ミロシェヴィッチによってコソボの戦場にあるガジメスタン記念碑で行われた。これは、1389 年にこの場所で戦われた コソボの戦いの 600 周年を記念する、一日がかりのイベントの目玉でした。

この演説は、推定100万人以上の聴衆^{[a] [1]を前に行われ、}コソボにおけるセルビア人とアルバニア人の間の民族間の緊張が長引く中、また反官僚革命によって引き起こされた当時のユーゴスラビア社会主義共和国（SFR）を構成する共和国であるセルビア共和国とその他の共和国間の政治的緊張が高まる中で行われた。

この演説は、ミロシェヴィッチがセルビアの国家発展の将来における「武力闘争」の可能性に言及したことで悪名高いものとなった。多くの外国の評論家は、これをユーゴスラビアの崩壊と、最終的にはユーゴスラビア戦争の前兆であると評した。ミロシェヴィッチは後に、自分の発言は誤解されていたと主張した。

この演説に至るまでの数年間、コソボはセルビア政治の中心課題となっていた。コソボは1974年のユーゴスラビア憲法で広範な自治権が与えられ、住民の大半を占めるアルバニア人によって統治されていた。アルバニア民族主義の再主張、アルバニア人が大部分を占める警察と地方政府によるセルビア人差別^[2]、そして経済の悪化により、1980年代後半までに多数のセルビア人とモンテネグロ人がこの地域を去った（1961年から1987年の間に約10万人^[3]）。ただし、この問題に関するセルビア人以外の公式データは存在しない。

ミロシェヴィッチは1987年にこの問題を利用してセルビア共産主義者同盟の指導権を確保し、1989年初頭にはコソボと北部自治州ヴォイヴォディナの自治権を大幅に縮小する新憲法を可決した。これに続いて、反官僚革命と呼ばれる、反対派の共産主義指導者の大量排除が行われた。1989年3月、新憲法に反対するデモがセルビア治安部隊によって暴力的に鎮圧され、多くのアルバニア人が殺害された。1989年6月までにコソボは平穏を取り戻したが、その雰囲気は緊張していた。^[4]

この演説は、コソボの戦いの 600 周年記念行事のクライマックスであった。これは、セルビアとコソボの関係というテーマにメディアが集中的に注目して推進された、何ヶ月にもわたる記念行事の後の出来事であった。セルビアの劇作家、画家、音楽家、映画製作者など、さまざまな人々がコソボ伝説の重要なモチーフ、特にセルビアの裏切りというテーマを強調した。1988 年半ばから 1989 年初めにかけて、コソボのセルビア人によって「真実を求める集会」が開かれ、コソボのシンボルが目立つように展示された。共通のテーマは、コソボ国外およびセルビア国外のセルビア人は、感情的に国家にとって極めて重要な問題として提示されたコソボのセルビア人の苦境に関する真実を知るべきであるというものであった。セルビア人が居住する町々は、新たな「愛国的指導者」の支持を得るために、これまで以上に愛国的な集会を繰り広げようと競い合い、それによって民族主義的感情がさらに高まることに繋がった。^[5]

この行事には宗教的な意味合いも込められていた。ガジメスタン集会の数か月前には、コソボの戦いで倒れたセルビアのラザル王子の遺体がユーゴスラビアのセルビア人居住地域を大々的に宣伝された行列で運ばれた。 ^[6]会葬者の群れが遺体を見るために何時間も列を作り、追悼集会に参加して、二度とセルビアに敗北を許さないと演説で誓った。^[7]巡回の最後に、遺体はガジメスタン近郊のコソボにあるグラチャニツァ修道院に改葬された。

1989年6月28日の集会には、推定50万から200万人（大方の推定では約100万人）が参加した。その多くはセルビア人で、その多くはミロシェヴィッチのセルビア共産主義者同盟が組織した数百の特別バスや列車でガジメスタンに連れてこられた人々だった。参加者はセルビア国内だけでなく、ユーゴスラビアのセルビア人居住地域全体、さらには海外からも来ていた。セルビア正教会の招待により、オーストラリア、カナダ、米国から約7000人のセルビア人ディアスポラも参加した。^[8]

演説にはセルビアとユーゴスラビアの政権からさまざまな高官が出席した。その中には、セルビアのドイツ総主教率いるセルビア正教会の全指導部、アンテ・マルコヴィッチ首相 、ユーゴスラビア共産主義者同盟中央委員会議長団、ユーゴスラビア人民軍の指導部、そしてユーゴスラビアの輪番制大統領府のメンバーが含まれていた。この行事は、クロアチアの議長団メンバーであるスティペ・シュヴァル、米国大使、トルコ（オスマン帝国の後継国としてこの行事に直接の関心を持っていた）を除く欧州共同体とNATO諸国のすべての大使によってボイコットされた。^[9]

ミロシェヴィッチは、ラザールの写真の横に自分の写真を振りながら歓声を上げる群衆の中を案内された後、^[10]コソボ神話の力強いシンボルである牡丹の絵、伝統的にラザールの血を象徴する花、四隅にキリル文字の「S」（キリル文字では「С 」と表記）が付いた正教会の十字架を描いた巨大な舞台で演説を行った。これは「団結だけがセルビア人を救う」というスローガンを意味している。^[11] 

ミロシェヴィッチが演説で伝えたメッセージは、本質的には彼が以前から主張していたものだった。1988年11月19日、彼はベオグラードで「同胞団結」集会で次のように語った。「この夏、コソボのせいでセルビアが頭をもたげたことに驚く人はいない。コソボはセルビアの歴史、文化、記憶の純粋な中心地である。どの国にも心を温める愛が一つある。セルビアにとってそれはコソボである。」^[12]

ガジメスタンでの演説でも同様のテーマが取り上げられた。人類学者ペトロヴィッチは、ミロシェヴィッチが「歴史、記憶、継続性」を融合させ、「 1389年にコソボでトルコと戦ったセルビア人と、今日セルビア国家の存続のために戦っているセルビア人が何らかの形で同じであるという幻想」を広めようとしたとコメントしている。^[13]

ジェームズ・ガウによれば、その目的はミロシェヴィッチの政治運動を推進することであり、「被害者意識を是正し、セルビア人の誇りと、何よりも重要な権力の感覚を回復するという考えに基づいていた」^{[14] 。}

ミロシェヴィッチは演説の冒頭でこの戦いに触れ、戦いの記念日に「セルビアは国家、国民、精神的な一体性を回復した」のは「人生の歴史の劇を通して」^[15]であると結論付けた（セルビアの州の自治権を縮小し、中央集権を強化した憲法改正を指す）。彼は続けて「今日、コソボの戦いについて何が歴史的真実で何が伝説なのかを言うのは難しい。今日、これはもはや重要ではない」と述べた^{[15] 。}

ミロシェヴィッチは、第二次世界大戦以降のユーゴスラビアの歴史を背景に演説を行った。ユーゴスラビアでは憲法上の取り決めによってセルビアの影響力は制限され、その権力は弱まっていた。これはセルビア政治において長年の論争であり、特に1974年のユーゴスラビア憲法によってコソボとヴォイヴォディナがセルビアに対する影響力を与えられた後はなおさらだった。ヴィエラン・パヴラコヴィッチは、ミロシェヴィッチは「セルビア国民意識において敗北と見なされているコソボの戦いと1974年のユーゴスラビア憲法の間に明確な類似点」を作ろうとしたと断定した。^[16]彼は、セルビアの政治指導者間の不一致は「自国民に損害を与える妥協に陥りがちであり、その妥協は「歴史的にも倫理的にも世界のどの国にも受け入れられない...今、コソボの現場で、もはやそうではないと言える」と主張した。^[15]

ミロシェヴィッチ氏は、セルビア人の被害は政治指導力の低さのせいだと述べ、「セルビア指導部は分裂したまま、自国民に損害を与える妥協に傾きがちだった」と語り、次のように主張した。

「この地域でセルビア人が大国であるという事実は、セルビア人の罪でも恥でもない。これは彼らが他国に対して利用していない利点である。しかし、ここ、この広大で伝説的なコソボの戦場で、セルビア人は偉大であるという利点を自らの利益のために利用していないと言わざるを得ない。」^[15]

ミロシェヴィッチは、この消極的な態度が変化するだろうと示唆した。

「彼らの指導者や政治家、そして彼らの従属意識のせいで、彼らは自分自身と他人に対して罪悪感を抱いていた。この状況は何十年も、何年も続いたが、今コソボの戦場で私たちは、もはやそうではないと言うことができる…今日のセルビアは団結し、他の共和国と平等であり、自国と国民全員の財政的、社会的地位を向上させるためにあらゆることをする準備ができている。団結、協力、そして真剣さがあれば、成功するだろう。」^[15]

彼は次のように述べた。

「セルビア人はその歴史を通じて、他者を征服したり搾取したりしたことは一度もない。彼らの国民的、歴史的存在は、今日もそうであるように、歴史全体を通して、そして2度の世界大戦を通して、解放的であった。彼らは自らを解放し、可能であれば他者の解放も支援した。」^[15]

その後、彼は統一とセルビアの多民族性について語り、「セルビアの統一はセルビアのセルビア人に繁栄をもたらすだろう」と強調し、「国籍や宗教に関係なく、国民一人一人に繁栄をもたらすだろう」と述べた。^[15]

他の共和国との統一と平等は、セルビアが「自国の財政的、社会的地位、そして国民全体の地位を向上させる」ことを可能にする。ミロシェヴィッチは、セルビアにはセルビア人以外にも「他の民族や国籍の人々も住んでいる...これはセルビアにとって不利なことではない。私はそれがセルビアの有利な点であると心から確信している」と述べた。 ^[15]彼はさらに、「特に社会主義は進歩的で公正な民主社会であるため、ユーゴスラビアの民族や宗教間の分裂を許すべきではない」と述べた。 ^[15]彼はスピーチの大部分を分裂に費やし、「ユーゴスラビアは多国籍のコミュニティであり、そこに住むすべての民族が完全に平等であるという条件の下でのみ存続できる」と述べた。しかし、「ユーゴスラビアを襲った危機は国家分裂をもたらした」が、ユーゴスラビアは「社会が経験し、生き残ることのできる国家紛争の最悪の悲劇を経験した」^{[15] 。}

演説の途中は、演説の前後の民族主義的な表現とは明らかに異なる方向を向いていた。ルイス・セルは、この演説を「まるで妻（強硬な共産主義の考えで知られていたミルヤナ・マルコヴィッチ）が書いたかのよう」に聞こえると表現している。ミロシェヴィッチは民族的寛容と社会主義の美徳を称賛し、「世界はますます民族的寛容、民族的協力、さらには民族的平等によって特徴づけられている」と述べ、ユーゴスラビアの諸民族間の平等で調和のとれた関係を求めた。伝えられるところによると、群衆は落ち着きを失いそうなほどの沈黙に包まれたという。^[17]

ミロシェビッチ氏は「人々の団結、連帯、協力」を呼びかけたあと、演説の中で最も物議を醸した一節を述べた。

「6 世紀後の今、私たちは再び戦闘に巻き込まれ、戦いに直面しています。それは武力による戦闘ではありませんが、そのようなこともまだ排除できません。しかし、それがどのような戦闘であろうと、決意、勇気、犠牲、そしてかつてコソボの戦場に存在した高貴な資質なしには勝利することはできません。私たちの現在の主な戦いは、経済的、政治的、文化的、そして一般的な社会的繁栄を実現し、21 世紀の人々が暮らす文明へのより迅速でより成功したアプローチを見つけることです。」

最後の段落で、ミロシェヴィッチはセルビアとヨーロッパの関係について言及した。彼は中世のセルビアを、オスマン帝国との戦いにおいて自国の領土とヨーロッパ全体の守護者として描写した。「6世紀前、セルビアはコソボ戦で英雄的に自国を守ったが、ヨーロッパも守った。セルビアは当時、ヨーロッパの文化、宗教、そしてヨーロッパ社会全体を守る砦だった」^{[17] [18]}

作家のアーネ・ヨハン・ヴェトレセンは、これは「ヨーロッパの価値観、つまりキリスト教、近代性、文明への訴えであり、東洋主義的な感情を利用し、西側諸国の政府に蔓延するバルカン主義を増幅させるのに役立っている」とコメントしている。 ^[18]そして、「この精神で、私たちは今、豊かで民主的な社会を築き、この美しい国、不当に苦しんでいる国の繁栄に貢献し、また、より良く、より幸せな世界のために尽力する私たちの時代の進歩的な人々の努力にも貢献する」と強調した。^{[17] [18]}

彼は次のようにスピーチを締めくくった。

「コソボの英雄的行為の記憶を永遠に残そう！」

セルビア万歳！

ユーゴスラビア万歳！

人々の間に平和と友愛が永遠でありますように！」

この演説はガジメスタンの群衆に熱狂的に受け入れられ、「コソボはセルビア人だ」と叫んだと伝えられている。^[11]「皇帝ラザール、あなたはスロバをそばに置けるほど幸運ではなかった」と歌い、ミロシェヴィッチをマリ・ラザール（「小さなラザール」）と呼ぶ者もいれば、「ヨーロッパよ、私たちがあなたたちを守ったことを忘れていないのか！」と叫ぶ者もいた（これは、侵略してくるイスラム教徒のトルコからキリスト教ヨーロッパを守るためにセルビアが自らを犠牲にしたというコソボ神話の重要な要素を指している）。^[17]

これはユーゴスラビア戦争中のセルビア民族主義のレトリックの重要なテーマとなった。トーマス・A・エマートは1993年に、この演説の日以来、「セルビア人は、自分たちがイスラム原理主義に対するヨーロッパの防衛のために戦っていることを、自分自身と世界に思い出させることを忘れなかった。ヨーロッパ人とアメリカ人が防衛の必要性を感じていないことは、セルビア人にとって大した問題ではない」とコメントした。^[19]

著名な詩人で学者のマティヤ・ベチコヴィッチは、この出来事を「セルビア人の惑星の赤道であるコソボにおけるセルビア人の民族反乱の頂点...コソボの戦いの600周年にあたり、コソボはセルビアであり、これはアルバニア人の出生率やセルビア人の死亡率に関係なく基本的な現実であることを強調しなければなりません。そこにはセルビア人の血とセルビア人の神聖さがあまりにも多く残っているので、たとえセルビア人が一人もいなくなってもコソボはセルビアのままです...セルビアの土地がすべてコソボという名前で呼ばれていないのは、ほとんど驚くべきことです」と称賛した。^[20]

ベオグラードの新聞「ポリティカ」は、コソボ特集号でミロシェヴィッチの演説を全文転載した。同紙は社説で「我々は再びコソボの時代に生きている。コソボとコソボ周辺で、ユーゴスラビアの運命と社会主義の運命が決定されつつあるのだ。彼らは我々からセルビアとユーゴスラビアのコソボを奪い取ろうとしている。そう、彼らはそうしたいのだ。だが、それは許されないだろう」^{と主張した。 [8]ユーゴスラビア共同議長の} スロベニア人メンバー、ヤネス・ドルノヴシェクは式典中ミロシェヴィッチの隣に座り、後にセルビア大統領の気分を「陶酔的」と表現した。 ^[17]

多くのセルビア人はこの演説を温かく歓迎したが、他のユーゴスラビア諸国や反ミロシェヴィッチ派のセルビア人からは警戒された。ミロシェヴィッチが表明した民族主義的感情は、故 ユーゴスラビア大統領 ヨシップ・ブロズ・チトーの反民族主義的アプローチとは大きく異なるものであり、ロバート・トーマスがコメントしたように、「事実上、チトー主義の遺産を象徴的に否定する行為となった」。^{[21]セルビア人は「自らを解放し、可能であれば他者の解放も支援した」というミロシェヴィッチの主張は、}大セルビアを作るためにユーゴスラビアの国境を強制的に再描画するという決意であると一部の人々から見られた。クロアチアのダルマチア出身のセルビア正教会の司教がこのイベントに出席したことで、背後にある意図に対する懸念が高まった。司教は基調演説でダルマチアとコソボを比較し、両者ともミロシェヴィッチに対して同じ誓いを立てたと結論付けた。^[22]

ガジメスタンに出席した英国人ジャーナリスト、マーカス・タナーは、「[スロベニアとクロアチアの]代表者たちは...緊張し、落ち着かない様子だった」と報告し、セルビア民族主義感情の噴出が「おそらくコソボの和解の可能性を永久に破壊した」とコメントした。^[23]この緊張感は、スロベニアでの演説に関するテレビニュース報道にも反映されており、次のように述べている。

「コソボの戦いがセルビア人の国民的、個人的な意識にどのような意味を持つにせよ、ガジメスタンでの祝賀行事は、セルビア人の行動と願望に立ち向かうことがますます困難になることを改めて証明した。なぜなら、セルビア人は今日コソボで重要な勝利を収め、これが最後ではないことを明らかにしたようだからである。百万倍の群衆と、集会には出席しなかったかもしれないセルビア人またはモンテネグロ人の出身のこの共和国の他のすべての人々の帰属意識、団結、力、そしてほとんど盲目的な服従は、鋭く揺るぎない政策を形成する要素である。」^[24]

英国の新聞インディペンデントなどの国際メディアは、 このイベントが前例のないものであり、ティトー政権下で唱えられた反国家主義のイデオロギーからの急進的な逸脱を表していると指摘した。相互尊重と民主主義を主張するこの演説は「予想外に和解的」と評されたが、ミロシェヴィッチのレトリックと、広く批判されているコソボのアルバニア人に対する政策の現実との間の対比も指摘された。^[23]

多くの評論家は、後からこの演説を、ミロシェヴィッチがセルビアの利益のために武力を使うこともいとわないという暗黙の宣言だったと解釈している。^[25] ティム・ジュダは、ミロシェヴィッチが「武力戦闘」に言及したのは、「儀礼上出席を余儀なくされた他のユーゴスラビア指導者を威嚇するためだったのではないか」と推測している。 ^[26]ミラン・ミロシェヴィッチ（スロボダン・ミロシェヴィッチとは無関係）は、スロボダンは「後のクロアチアやボスニア・ヘルツェゴビナでの戦争を念頭に置いていたわけではない。コソボそのもののことを考えていた」とコメントしている。^{[6]しかし、スロボダンは2002年と2005年の}旧ユーゴスラビア国際戦犯法廷でこの見解を否定している。

「私が話した人々の中で、好戦的な態度をとっている人は一人もいなかった。それどころか、これは平和の演説であり、コソボに住むトルコ人、ゴラニ人、アシュカリ人、そしてユーゴスラビア全土の人々が調和して共存することを奨励するものだった。」^[27]

「武力戦闘」という表現の使用について、彼は次のように述べた。

「これは今日誰もが使う普通のタイプの文章です。なぜなら、現代世界では平和がまだ安定した安全なカテゴリーになっていないからです。もしそうでないなら、なぜ国家は軍隊を持っているのでしょうか？」^[28]

• スピーチの記録（セルビア語）
• El líder de la 'Gran Serbia' – ガジメスタンで演説するミロシェヴィッチの写真（スペイン語）

北緯42°41′26″ 東経21°07′24″ / 北緯42.69056° 東経21.12333° / 42.69056; 21.12333