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Causa sui（発音は[ ˈkau̯.sa ˈsʊ.iː ]、訳は「それ自身の原因、自己原因」）は、それ自体の中で生成されるものを表すラテン語です。物体が自らに割り当て得る目的に関連して用いられるこの概念は、バールーフ・スピノザ、ジークムント・フロイト、ジャン＝ポール・サルトル、アーネスト・ベッカーの著作の中心をなすものでした。
フロイトとベッカーの場合、この概念はしばしば不滅の器として用いられ、それによって何かが自身の生命を超えて意味を創造したり、意味を創造し続けたりすることが可能になると考えられていた。
ノーマン・O・ブラウンは、高く評価されている著書『死に抗する生』の中で、フロイトのエディプス・コンプレックスは本質的に「自己の父」プロジェクトであり、主体が母親とは別個の存在、つまり「他者」であるというトラウマ的な認識の後、母親との再統合を求めるものであると主張している。[ 1 ]
西洋の伝統的な有神論では、神は他のいかなる力や存在によっても創造されることはないが、神は自らの原因であると定義することはできない。なぜなら、そのような定義はスピノザの汎神論的な「生成」の概念を意味し、神は変化できないというスコラ神学の信念とは対照的だからである。[ 2 ]
カトリックの神の概念、すなわち、神は本質的に絶対的に独立し自存する存在であり、したがって、永遠にわたって変化する可能性のない完全な存在であるという概念は、あらゆる時間を通して進化し、決定し、実現する絶対的または純粋な存在という汎神論の概念とは全く相容れない。[ 2 ]
変化は発展を意味するが、神は絶対的完全性であると考えられているため、それ以上の変化は必要ない。神はいわゆるアクタス・プルス、すなわち自存性である。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]その代わりに、近年のプロセス神学はこの概念をキリスト教における神の属性の中に挿入している。
去勢コンプレックスは、人間の身体が非身体的な活動（昇華）を考案する特異な能力と、人間の自己が自己否定（超自我）を行う特異な能力を確立する。エディプス・プロジェクトを「自己の父」プロジェクト、つまり本質的には死全般、特に母と子を分離する生物学的原理に対する反逆と捉えれば、これらのパラドックスを理解し始めることができるだろう。去勢コンプレックスは、このプロジェクトと、母と子を分離する性分化の事実の認識との衝突の結果である。