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| 総人口 | |
|---|---|
| 10,000人（ ARCに8,700人、セヴァストポリに1,300人）[1] — 20,000人（推定）[2] [3] | |
| 人口の多い地域 | |
| セヴァストポリ、フェオドシヤ、アーミャンスク、シンフェロポリ、エフパトリア、ケルチ、ヤルタ、セヴァストポリ、スダク | |
| 言語 | |
| アルメニア語、ロシア語、ウクライナ語、旧アルメノ・キプチャク語 | |
| 宗教 | |
| アルメニア使徒教会、アルメニアカトリック教会、福音主義とプロテスタント | |
| 関連民族 | |
| その他のアルメニア人、ハムシェニ人、チェルケソガイ人、ロム人、クリミア・タタール人、クリミア・カライム人、クリムチャク人、クリミア・ウルム人 |
クリミアのアルメニア人は中世以来、この地域に存在し続けています。この地域へのアルメニア人移民の第一波は11世紀半ばに始まり、時が経ってもアルメニア本土の政治、経済、社会状況が改善しなかったため、新たな波が続きました。今日、1万から2万人のアルメニア人が半島に住んでいます。
歴史
初期のコミュニティ
民族的、国家的な意味で、クリミアは幅広い民族の拠点となってきた。歴史家やその他の学者は、クリミアにおけるアルメニア人の存在を8世紀まで遡らせ、この地域におけるアルメニア人の定住を3つの特徴的な段階に分けた。当時、クリミアはビザンチン帝国の支配下にあり、ビザンチン軍に所属するアルメニア人兵士の一部がここに駐留していた。その後2世紀の間に、アルメニア高原の故郷や他のビザンチン都市からアルメニア人がここに定住するようになった。[4]
11世紀と12世紀のセルジューク朝による破壊的な襲撃の後、アルメニア本土での生活が耐え難いものになったため、多くのアルメニア人がビザンツ帝国や他の場所への移住を余儀なくされ、そのうちの何人かは最終的にクリミアに定住した。彼らはカッファ（現在のフェオドシヤ） [5] 、 ソルハト、カラスバザール（ベロゴルスク）、オラバザール（アルミャンスク）に新しい家を築き、カッファはその中心となった。この地域は安定していたため、彼らの多くは農業や商業活動に従事することができた。この地域が13世紀半ばにモンゴルの支配下に入ったときでさえ、彼らの経済生活はほとんど乱されることはなかった。アルメニア人と商業とのつながりは、 13世紀後半にジェノバ人がその地域で経済的支配を確保したときにも大いに役立った。[6]クリミアでの経済的機会の拡大は、より多くのアルメニア人をそこに定住させることとなった。ジェノバの資料によると、1316年にアルメニア人はカッファに3つの教会（アルメニア使徒教会2つとカトリック教会1つ）を持っていた。 [6]
アルメニアにおける外国との戦争が止むことなく続く中、クリミア半島に定住するアルメニア人が増え、一部の西洋の文献ではこの地域をアルメニア・マリティマ、アゾフ海をラクス・アルメニアクスと呼ぶようになった。[7]豊かな文学的伝統と彩飾写本の技術が生み出された。アルメニア教会はアルメニアの社会生活において中心的な役割を果たし、1330年には44の教会がその管轄下にあった。[8] 14世紀から18世紀にかけて、アルメニア人はタタール人に次いで2番目に大きな民族グループを形成した。彼らの多くはタタール語を母国語とし、アルメニア文字でタタール語を書いた。[9]
しかしながら、1475年にオスマン・トルコがこの地域を占領すると、コミュニティの繁栄は突然終わりを告げた。多くのアルメニア人が殺害され、奴隷にされ、あるいは半島から逃亡し、16ものアルメニア教会がモスクに改築された。アルメニア人はオスマン帝国の同盟国であり続けたクリミア・ハン国の支配下にあったからである。 [10]それにもかかわらず、16世紀にはカファ、カラスバザール、バラクラヴァ、ゲズレウ、ペレコプ、スルハトといったアルメニア人コミュニティが残っていた。1778年から1779年にかけて、22,000人以上のアルメニア人がアゾフ州、ドニエプル川とサマラ川の沿岸部に再定住し、クリミアからのキリスト教徒の移住として知られる緩やかな経済衰退を招いた。 1783年、ロシア帝国はクリミア・ハン国を征服した。ロシア当局はアルメニア人を含む外国人入植者のクリミアへの定住を奨励した。これによりアルメニア人移民の新たな波が起こり、旧植民地が復活した。1913年にはその数は約9,000人、1914年には約14,000～15,000人に達した。 [要出典]半島へのアルメニア人の再定住は、第一次世界大戦と1915～ 1923年のオスマン帝国でのアルメニア人虐殺まで続いた。19世紀と20世紀の移民は主に西アルメニアとオスマン帝国のさまざまな地域 から来た人々であった。
ソビエト時代
1919年、クリミアには16,907人のアルメニア人が住んでいた。1930年、新たに成立したクリミア自治ソビエト社会主義共和国には2つのアルメニア民族地区があり、半島には約13,000人のアルメニア人が住んでいた。[11] 1989年の全ソ国勢調査によると、クリミアに住むアルメニア人の数は2,794人に減少した。[12] 1944年5月29日、ソ連内務人民委員のラヴレンチー・ベリヤはヨシフ・スターリンに「アルメニア人は半島のさまざまな場所に住んでいる。ドイツ人によって設立されたアルメニア委員会はナチスドイツと積極的に協力し、反ソビエト[行為]を行っている」という偽りの報告書を提出した。後に彼は、ブルガリア人、ギリシャ人、アルメニア人全員をクリミアから追放することを提案した。 1944年6月2日、彼は「ドイツの衛星国であるブルガリア人、ギリシャ人、アルメニア人のクリミアからの追放」と題する指令5984に署名した。この決議により、37,000人のブルガリア人、ギリシャ人、アルメニア人が追放された。アルメニア人はペルミ州、スヴェルドロフスク州、オムスク州、ケメロヴォ州、バシコルトスタン、タタールスタン、カザフスタンに送られた。[13]
1989 年、クリミアのアルメニア人の共同生活は、半島で最初の民族文化協会の 1 つであるアルメニア ルイス (光) 協会の設立により制度化されました。その後、1996 年に再登録され、クリミア アルメニア人協会に改名されました。現在、クリミア アルメニア人協会は 14 の地域事務所で構成され、クリミア アルメニア人全国評議会が調整しています。最高統治機関は全国会議で、少なくとも 4 年に 1 回開催されます。協会の運営管理は、全国評議会の会議の合間に機能する執行委員会によって行われます。協会はルイス文化民族学センターを運営し、月刊新聞Dove Masisを発行しています。1 時間のアルメニア語番組「バレフ」は、クリミアのテレビで月に 2 回放送され、ラジオ放送は週 5 回行われます。ヤルタ、フェオドシヤ、エフパトリアにはアルメニア教会があり、1998年にはシンフェロポリに最初のアルメニア中等学校が開校した。[要出典]
分布
クリミア半島のアルメニア人は現在、シンフェロポリ、エフパトリア、フェオドシヤ、ケルチ、ヤルタ、セヴァストポリ、スダクの各都市に集中している。アルメニア・ディアスポラ百科事典は、2003年時点でこの地域に2万人のアルメニア人が住んでいると推定している。[2]
フェオドシヤ（カファ）
1470年代には、カファの総人口の3分の2（7万人中4万6千人）をアルメニア人が占めていた。[14] 1941年まで、フェオドシヤのアルメニア人は市の総人口の20％以上を占めていた。フェオドシヤ統計局によると、大フェオドシヤ自体には557人のアルメニア人しか住んでいない。[5]
コミュニティ生活
このコミュニティはアルメニアとアルメニア人に関する問題で非常に活発な役割を果たし、この地域に多大な貢献をしてきました。[15]これは、クリミアにおけるトルコの外交政策上の利益の文脈でより顕著に見られます。 [16]
クリミアのアルメニア人コミュニティは、黒海地域におけるアルメニア人ディアスポラの最も重要な中心地の一つを形成しています。そのメンバーはアルメニアとその外交政策上の利益を非常に重視しています。
ギャラリー
フェオドシヤのアルメニア教会
他の
文化遺産
教会と大聖堂
アルメニア人のほとんどはアルメニア使徒教会の信者であった。ヤルタ（ヤルタの聖フリプシメ教会）、フェオドシヤ、エフパトリアには数多くの教会が建てられた。[17]建設活動は14世紀から行われ、ある写本によると、15世紀までにカファにガムチャク修道院が建てられたという。
カファには、数多くのアルメニア人学校、数十の教会、銀行、商店、キャラバンサライ、工芸品店がありました。この町はクリミアのアルメニア人にとって精神的な中心地として機能し、その地位は非常に高まったため、1438 年にはカファのアルメニア人はフェラーラ-フィレンツェ大聖堂(フィレンツェのエキュメニカル評議会) に代表者を派遣するよう招待されました。
同時期にカファに次いで2番目に多いアルメニア人人口はスルハトであった。スルハトという名前はおそらくアルメニアのスルブ・ハチ（聖十字架）修道院の名前が歪んだ形であろう。ここには多くのアルメニアの教会、学校、地区もあった。他の主要な居住地にはスダクがあり、スルブ・ハチ修道院の近くには15世紀最後の四半期までカザラトと呼ばれる小さなアルメニアの町があった。アルメニアの王子たちは契約に基づいてそこに軍隊を駐留させ、カファを防衛した。[18]
クリミアのアルメニア人の社会生活は19世紀後半から20世紀にかけて急激に発展した。彼らはコミュニティ組織を組織した。裕福なアルメニア人と教会は国家を近代文明のレベルに「引き上げ」、慈善活動に努めた。教会の資金と物質的福祉の源は助成金、遺言、献金であった。[19]
植民地における教会の役割はある程度世俗化しつつあった。1842年、クリミアのカトリコスはクリミアのアルメニア教会の最高守護者にその地位を奪われた。[20]
著名な出身者
- クリミアのマルティロス、詩人、歴史家[21]
- 有名なロシア系アルメニア人の海洋画家であるイヴァン・アイヴァゾフスキーは、フェオドシヤ市で生まれ、主にそこで暮らした[要出典]
- ガブリエル・アイヴァゾフスキー大司教[要出典]
- アレクサンダー・スペンディアリアン、作曲家、クリミアに住んでいた[要出典]
- 画家のヴァルジス・シュレニアンがヤルタで死去[要出典]
- セルゲイ・メルゲリャン、数学者[要出典]
- アヌシャヴァン・ダニリアン、政治家[要出典]
- ジャマラ、歌手、アルメニア系ハーフ[要出典]
- クリストス・バルセギャン、別名パンク・クライスト、ドイツのラッパー
- ラザール・セレブリャコフ、ロシア海軍提督、ノヴォロシースク市の創設者[要出典]
参照
注記
- ^ ウクライナの人口統計。Wayback Machineで 2007 年 7 月 6 日にアーカイブ。ウクライナ国家統計委員会。
- ^ ab (アルメニア語) ŀšŵ ŽփŵŸւżք ššŶրšţūſšրšŶ (アルメニア・ディアスポラ百科事典)。ホヴァネス M. アイヴァズヤン (編)。エレバン: Haykakan Hanragitaran Publishing、2003、p. 601.
- ^ (ロシア語) В Крыму проживает до 20 тысяч армян, – информация Габриеляна
- ^ Maksoudian, Krikor (1997)。「東ヨーロッパのアルメニア人コミュニティ」『古代から現代までのアルメニア人、第2巻：外国支配から国家化へ：15世紀から20世紀』リチャード・G・ホヴァニシアン編、ニューヨーク：セント・マーチンズ・プレス、52ページ。ISBN 1-4039-6422 -X。
- ^ ab (ウクライナ語) "Народы Феодосии: Крымские армяне: Барев 2014-11-07 にウェイバック マシンにアーカイブ" [クリミアのアルメニア人]。フェオドシヤの人々。
- ^ ab Maksoudian.「アルメニア人コミュニティ」、53ページ。
- ^ マクソウディアン「アルメニア人コミュニティ」55ページ。
- ^ マクソウディアン「アルメニア人コミュニティ」56、58ページ。
- ^ フィリップ・D・カーティン『世界史における異文化貿易』（ケンブリッジ大学出版局、1984年：ISBN 0521269318）、186ページ。
- ^ マクソウディアン「アルメニア人コミュニティ」56ページ。
- ^ (ロシア語) «Этнография народов Крыма» - Этносы Крыма: Армяне
- ^ (ロシア語)ロシア連邦の民族グループ: アルメニア。
- ^ モフシヤン、ジヴァン (1998 年 6 月 24 日)。 ああ、[クリミア・アルメニア人の悲劇]。Azg Daily（アルメニア語）。エレバン。
- ^ Maksoudian著「アルメニア人コミュニティ」54ページを参照。
- ^ Своим постановлением №1322-4/05 от 19 мая 2005г. Верховная Рада Автономной Республики Крым резила считать 24 апреля Днем памяти жертв трагедии армянскогоね。 2007 年 2 月 22 日«Геноцид армян, без права на забвение»。 Организаторами и учредителями круглого стола стал Комитет армянской молодежи Крыма при поддержки Крымского армянского общества и Русского культурного центра. По словам председателя Крымского армянского общества Олега Габриэляна (Симферополь, 24 апреля 2007г.) «У армян нет чувства реванbolа к турецкому государству, мы хотим обозначить для себя и жителей Крыма, что армянскаяデイズ完了»
- ^ «Влияние Турции на Крым охватывает все сферы жизни полуострова, как политические, так экономические и культурологические。 Однако в последние годы наибользее участие Турции в жизни Крыма специалисты отмечают в экономике. Именно экономическую составляющую считают превалирующей во взаимоотнобениях Крыма и Турции и Солитологи и экономисты。 Эксперты отмечают бользой интерес Турции к реализации крупномаслизабных программ по развитию туристско-рекреационного комплекса автономии, к строительству отелей. На встрече с руководством Автономной Республики Крым премьер-министр Турецкой Республики Реджеп Тайип Эрдоган сказал: «Крым – это та часть территории Украины, которая ближе всего расположена к Турции и является और देखेंそうだね。 Турецкие деньги могли бы превратить крымские берега во вторую Анталию с ее более чем комфортными местами для отдыха»» (Влияние Турции на экономику Крыма: экономический обзор [永久リンク切れ ]
- ^ Таврический Национальный Университет им.Вернадского。 Этнография народов Крыма:армяне. Численность и районы проживания。
- ^ Таврический Национальный Университет им.Вернадского。 Этнография народов Крыма:армяне. Первые поселения。
- ^ Таврический Национальный Университет им.Вернадского。 Этнография народов Крыма:армяне. Общественная жизнь
- ^ Таврический Национальный Университет им.Вернадского。 Этнография народов Крыма:армяне. Деятельность церкви.
- ^ ".".
外部リンク
- Научно-образовательный фонд «Нораванк»: АРМЯНСКАЯ ОБЩИНА КРЫМА, Михаил Агаджанян
- Монастырь Сурб Хач
- Армянская церковь в Ялте
- Армянская церковь в Евпатории アーカイブ 2010-08-07 at the Wayback Machine
- Армянская церковь в Феодосии
- K. コゴナシュビリ、クリミアの歴史の簡潔な辞典 (Краткий словарь истории Крыма、1995 年)