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| アルバイン | |
|---|---|
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| 別名 | |
| 観察者 | シーア派イスラム教徒 |
| タイプ | イスラム教 |
| 意義 | イスラムの預言者ムハンマドの孫であり、シーア派の3番目のイマームであるフサイン・イブン・アリーの命日であるアシューラ祭の40日後 |
| 行事 | カルバラーのフサイン・イブン・アリの聖地への巡礼 |
| 日付 | 20サファル |
| 頻度 | 年次（イスラム暦） |
シーア派イスラム教では、アルバイン（アラビア語：الأربعين、直訳すると 「40番目」）は、イスラムの預言者ムハンマドの孫でシーア派の3代目イマームであるフサイン・イブン・アリーの殉教記念日であるアシューラーの40日目を表す。フサインは、ヒジュラ暦61年ムハッラム月10日（西暦680年）、ウマイヤ朝のカリフ、ヤズィード・イブン・ムアーウィヤ（在位 680年 - 683年）の軍とのカルバラーの戦いで、ほとんどの親族と少数の従者とともに殺された。この戦いは、イスラム教の歴史家によって不信心で不道徳な人物として描かれることが多いヤズィードへの忠誠の誓いをフサインが拒否したことを受けて起こった。シーア派イスラム教では、カルバラーは善と悪の永遠の闘争、自己犠牲の頂点、そしてムハンマドの預言者としての使命の究極の妨害を象徴しています。
アルバインは、イスラム暦の2番目の月であるサファル月の20日にあたり、その記念行事はイスラムの初期の葬儀の伝統に根ざしている。シーア派のイスラム教徒は、毎年、追悼集会、カルバラーの物語の劇的な再現、慈善活動を通じてこの日を記念する。アルバインは、イラクのカルバラーにあるフサインの聖地への巡礼の日でもある。巡礼者は大勢、多くの場合は徒歩でそこに到着し、多くはシーア派の初代イマームであるアリー・ブン・アビー・ターリブの聖地がある約80キロ離れたナジャフ市からやって来る。アルバインの巡礼は、イラク大統領サダム・フセインのもとで禁止されていたが、2003年にフセインが退陣した後、参加者は同年の200万人から2014年に約2000万人にまで増加した。アシューラと同様、アルバインはシーア派イスラム教徒に対する暴力の機会となる可能性がある。
シーア派イスラム教における重要性
イスラム暦では、サファル月の20日はアルバインとして知られ、[1] [2]ムハッラム月の10日であるアシューラの40日目にあたります。[3]アシューラは、イスラムの預言者ムハンマドの孫でシーア派の3番目のイマームであるフサイン・イブン・アリーの命日です。[4]フサインは、数日間包囲され、近くのユーフラテス川の飲料水を奪われた後、ヒジュラ暦61年ムハッラム月10日（西暦680年10月10日）に、ウマイヤ朝のカリフ、ヤズィード・イブン・ムアーウィヤ（在位 680-683年）の軍隊とのカルバラーの戦いで、ほとんどの男性親族と少数の従者とともに殺されました。戦闘後、フサインの陣営にいた女性や子供たちは捕虜となり、シリアのウマイヤ朝の首都ダマスカスまで行進させられた。この戦闘は交渉が失敗し、フサインがヤズィードへの忠誠を誓うことを拒否したことを受けて起こった。ヤズィードはイスラムの歴史家によって不信心で不道徳な人物として描かれることが多い。[5] [6] [7]戦闘は砂漠地帯のカルバラーで行われ、近隣のクーファに向かう途中にあった。クーファの住民はフサインを招き、ヤズィードと戦うよう指示していた。[8]
シーア派イスラム教では、カルバラーは善と悪の永遠の闘争、[9] [10]自己犠牲の頂点、[11]ムハンマドの預言者としての使命に対する究極の妨害を象徴している。[12]歴史的に、この出来事はシーア派コミュニティを独自の宗派として結晶化させ、今日まで彼らの宗教的アイデンティティの不可欠な部分となっている。[13] [14]したがって、アーシューラーからアルバインまではシーア派イスラム教徒にとって喪に服す期間であり、[15]特にムハッラム月とアルバイン月の最初の10日間である。[16] [3] [17]一方で、シーア派の会葬者は、フサインの苦しみを共有することで、審判の日に彼の執り成しの恩恵を受けることを望んでいる。[18] [19]他方、シーア派はフサインの死を悼むことを抑圧に対する抗議行為、つまり神のための闘争（ジハード）とみなしている。[20] [21]
シーア派の伝統におけるアルバイン
40はイスラームにおいて神聖な数字であり[ 3]、死後40日後に死者を偲ぶことはイスラームの伝統であり[22] [23] [3]、初期イスラーム時代にまで遡る。[22]一方で、40日目（アルバイン、シェロム）は亡くなった信者の魂の成熟を意味する。 [ 22]そのため、カインはアベルの死後40日目に彼の遺体を埋葬することを学んだと言われており、イエスの昇天は彼の40日目に起こり、天国の門は死後40日後に正義の人には開かれると言われている。[22]他方、40日目はイスラームの伝統において悲しみの期間の終わりを意味する。天国は正しい人の死を40日間悲しむと言われており、ファティマは父であるイスラムの預言者ムハンマドの死を40日間嘆き、息子は首を切られて皿に置かれた洗礼者ヨハネのために40日間泣いたと言われています。[22]
シーア派イスラム教では、同様の伝承がフサインの40代目のアルバインと結び付けられている。そのため、フサインの死後40日間、大地と空はフサインのために泣き、その期間の夜明けと夕暮れの太陽は異常に赤くなったと言われている。[22]いくつかの報告によると、斬首されたフサインの遺体は頭部と再結合され、アルバインの日にカルバラーで埋葬された。[24] [22]しかし、ウマイヤ朝軍がカルバラーを去ったとき、フサインとその仲間は近くのアル・ガディリーヤ村の住民によって埋葬されたと一般に考えられている。[25] [26] [27]おそらく入手可能な記録を組み合わせることによって、[22]シーア派の学者イブン・タウス（ 1266年没）は別のカルバラー物語を伝えており、それによると、フサインの親族はダマスカスでの捕囚から解放された後、カルバラーを経由して故郷のメディナに戻ることを選んだ。アルバインの日にカルバラーに到着すると、[27] [28]彼らはムハンマドの仲間であるジャービル・イブン・アブドゥッラー（ 697年没）に会った。 [22]ジャービルは神のお告げによってフサインの死を知った。[3]この物語はイブン・タウスの後継者によって多くの著者によって繰り返されているが、イブン・タウス以前の多くの学者はジャービルのアルバイン巡礼のみを報告している。[22]そのため、イブン・タウスの記述の信憑性は、シーア派学者フセイン・ヌーリ・タバルシ（ 1902年没）やイスラム学者マフムード・M・アユーブ（ 2021年没）など一部の人々から疑問視されてきた。[22] [3]アユーブは、シーア派の伝承家イブン・クラワイ（ 978年頃没）による初期の権威あるハディース集『カミル・アル・ズィヤラット』にはアルバインは記載されていないと付け加えている。 [3]いずれにせよ、そのような物語はシーア派文化にアルバインを確立するのに役立った可能性がある。[22]
ウマイヤ朝の怒りを買うリスクを冒して、カルバラーの記念行事は当初小規模で私的なものだった。[29] [30]特に、この時期のカルバラーへの巡礼は限定的で不安定なものであった。[31]しかし、ウマイヤ朝が崩壊して間もなく、シーア派のイマームたちはフサインの墓へのアシューラ巡礼とアルバイン巡礼を制度化しようと努めた。この試みは、イマームたちに帰せられるいくつかの伝承に反映されている。例えば、シーア派のイマーム、ハサン・アル・アスカリ（874年頃死去）は 、アルバイン巡礼を真の信者の5つの兆候の1つに挙げたと伝えられている。[22]
アルバインの儀式
アルバインは、イラクのカルバラーにあるフサインの聖地への巡礼の日です。巡礼者は大勢、多くの場合は徒歩でやって来ます。最も人気のあるルートはナジャフからカルバラーで、多くの巡礼者はまずナジャフに行き、そこから約80キロ離れたカルバラーまで歩きます。徒歩では通常3日かかります。道中、ボランティアが巡礼者に無料の食事やサービスを提供します。実際、寛大さともてなしがアルバイン巡礼の主な特徴であると考える人もいます。カルバラーのフサインの聖地にようやく到着すると、巡礼者はこの機会のための祈願であるアルバインのズィヤーラを唱えます。 [32]カルバラーの他のシーア派の儀式と同様に、[33]アルバインの巡礼はイラク大統領サダム・フセイン（在位 1979-2003年）[34]によって禁止された。フセイン大統領は現地のスンニ派コミュニティを支持し、[33]シーア派の大規模な儀式を政治的脅威と見なしていた。[34]巡礼は2003年にサダムが追放された直後に復活し、[34]その年の参加者数は200万人から2014年には約2000万人に増加した。[34] [35]アルバインは追悼集会、カルバラーの物語の劇的な再現、慈善活動を通じても記念されている。[22]アシューラと同様に、[36]アルバインはシーア派イスラム教徒に対するスンニ派の暴力の機会となる可能性がある。[37] [38] [39]
グレゴリオ暦のアルバイン
アルバインはイスラム暦のサファル月の20日であり、グレゴリオ暦では毎年異なる日に対応する。[40]
ギャラリー
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アルバインの巡礼者 -
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参照
脚注
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- ^ モメン 1985年、239ページ。
- ^ abcdefg アユーブ 1986.
- ^ アガイエ 2013.
- ^ モメン 1985年、28ページ。
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