スウェーデンにおける反ユダヤ主義

スウェーデンのユダヤ人コミュニティは18世紀から広く存在してきました。現在、スウェーデンには約2万人のユダヤ人コミュニティがあり^{[1] 、これは}欧州連合で7番目に大きいコミュニティです。歴史的なスウェーデンにおける反ユダヤ主義は、主に財産の没収、移動や雇用の制限、キリスト教への強制改宗として現れました。今日のスウェーデンにおける反ユダヤ主義は、主に極右政治家、ネオナチ、イスラム主義者によって行われています。

ユダヤ人は18世紀後半からスウェーデンに居住することが認められている。それ以前は、ユダヤ人は大学でヘブライ語の教師として求められていたが、教職に就くための条件はルター派に改宗することだった。^[2]ルター派プロテスタントは国教（16世紀以来）であり、唯一認められた宗教であった。他の宗教、特にカトリックに対する反対は強かった。

ユダヤ人は保護状（skyddsbrev）を取得するために2000リクスダラーの資本を必要とした。 ^[3]これには衣服、家庭用品、在庫品の価値、維持のために定期的に支払われる現金、約束手形が含まれていた。治安判事に申請すると、申請者はハスボンドの地位を与えられ、彼が選んだ貿易や事業で合法的に自活できる。

ドイツのシュッツジューデ（ユダヤ人の地位）と、スウェーデンのユダヤ人を規制した18世紀の法律に由来するスカイッズジューデの地位は、議会の憲法委員会（コンスティチューションスッツコッテット）がザクセン、プロイセン、その他のドイツ王国や公国におけるユダヤ人を規制したドイツの法律のコピーを入手した後にまとめられた。委員会では、ユダヤ人が街を歩くときに識別マーク（赤や黄色の帽子バンドなど）を着用すべきかどうかが議論されたが、このアイデアは却下された。^[4]貧しいユダヤ人は、ロマ人、綱渡りをする人、気圧計の販売を禁止する法律に従って国外追放の対象となった。

ユダヤ人に対しては、ストックホルム、ヨーテボリ、ノルシェーピング、ランツクルーナといった都市への居住制限を含め、多数の制限が課された。ユダヤ人は田舎に居住したり財産を所有したりすることができなかった。この制限が初めて撤廃されたのは1854年のことであった。 ^[5] 1870年にユダヤ人は完全な公民権を獲得し、1872年にはユダヤ人として初の国会議員であるアロン・フィリップソンとモーリッツ・ルーベンソンが選出された。^{[6]しかし、大半がカトリック教徒とユダヤ教徒であったスウェーデンの非プロテスタントは、依然として公立学校でキリスト教の科目を教えることや、閣僚 (} statsråd )になることが認められていなかった(これらの制限は1953年1月1日まで撤廃されなかった)。

1900年代初頭、ジャーナリストのマウリッツ・リドグレンが反ユダヤ主義の新聞を企画した。バルトルド・ルンデンは1919年から1931年にかけて、そのような新聞「ヴィディ」を発行した。1923年、ルンデンはスウェーデン反ユダヤ主義連合（Svenska Antisemitiska Föreningen、SAF）も設立した。 ^[7]

1920年代から1930年代にかけて結成されたスウェーデンのファシスト政党やナチス政党の多くは、一般的に強い反ユダヤ主義を持ち、反ユダヤ同盟（1931年に正式に解散したにもかかわらず）の環境から生まれたものであった。^[7]

1932年1月22日、これらの政党の中で最大のものであったスウェーデン国家社会主義党（Svenska nationalsocialistiska partiet）が初の公開集会を開催し、ビルゲル・フルゴールがストックホルムのヘイマーケットで6,000人の聴衆を前に演説した。^[8]スウェーデンのナチスの人気が最高潮に達したのは、ナチス政党が100以上の選挙で勝利した1934年の市議会選挙であった。^[9]

1933年から1939年にかけて、ナチスドイツによる迫害を逃れるため、約3,000人のユダヤ人がスウェーデンに移住した。^[要出典]第二次世界大戦中、スウェーデンは中立国であったため、占領下のヨーロッパからのユダヤ人の避難場所となった。1942年には、900人のノルウェー系ユダヤ人がナチスの迫害から逃れるために避難所を与えられ、1943年10月には、デンマーク系ユダヤ人コミュニティのほぼ全員、約8,000人がスウェーデンに移送された（デンマーク系ユダヤ人の救出を参照）。^[要出典]スウェーデンの外交官ラウル・ワレンバーグも、ブダペストにいた何千人ものハンガリー系ユダヤ人に「保護パスポート」を提供することで救出した。彼はまた、米国の資金援助を受けて32の建物を借り上げ、それらをスウェーデンの外交施設と宣言し、外交特権の保護下に置いた。^[要出典]

戦後、スウェーデンのナチスは依然として強い反ユダヤ主義を維持しており、1945年5月にはすでにホロコースト否定論を早期に採用していた。^[10]戦後間もない時期、極右政党は政治的に比較的不活発であった。ファシストのスウェーデン新運動（NSR、1941年にスウェーデン反対派として結成）は、自らの歴史とナチスドイツから距離を置こうとした。NSRは他国の同様の組織との関係を育み、戦時中のドイツ占領軍に協力した後にスウェーデンに逃れてきたデンマーク人とノルウェー人のためにマルメに雇用事務所を設立した。

1956年、スウェーデンの新しいナチ党、ノルディスカ・リクスパルティート（NRP、「北欧帝国党」）が結成された。この党には国民行動グループ（RAG、Riksaktiongruppen）と呼ばれる準軍事組織があり、そのメンバーの何人かは暴行や脅迫で有罪判決を受けた（1980年代後半、RAG活動家の1人が新たに結成されたスウェーデン民主党の議長に選ばれた）。

1960年には、多くの国でスワスティカの描画が急速に広まった、いわゆる「スワスティカ流行」があった。米国のラビ、マックス・ヌスバウムは、スワスティカ描画キャンペーンはマルメのペル・エングダールによって主導されたと主張した。エングダールはこれを否定し、NSRは世界ユダヤ人会議の陰謀の犠牲者であり、ユダヤ人自身がスワスティカの背後にいると主張した。^[11] 1960年代半ばから、NSRの会員数と寄付金は減少し、党は衰退した（いくつかの注目度の高いイベントを除いて）。

1980 年代後半から、スウェーデンでは反ユダヤ主義を唱える新たな極右グループが出現した。これらのグループは主に NRP によって結び付けられている。同党は機関紙「Storm」で、「人種意識の高い白人」全員を集めるという野望を表明した。これらのグループには、ホワイト・アーリア・レジスタンス(1991～93 年)、国家社会主義戦線(2008 年に解散)、レギオン・ワサ(2010 年頃から活動停止) などがある。

スウェーデンには、北欧抵抗運動など、反ユダヤ主義の信念を唱えるネオナチや白人至上主義の組織が今も活発に活動している。

多くの評論家は、スウェーデンにおける現代の反ユダヤ主義は、主にイスラム教徒の大量移民が出身国から反ユダヤ主義の考え方をスウェーデンに持ち込んだ結果であると考えている。^{[12] [13]}スウェーデンは、ドイツとオーストリアに次いでヨーロッパで3番目に反ユダヤ主義事件の発生率が高いが、オランダも3位になった年がある。^[14] 2006年の政府の調査では、スウェーデン人の15%が「ユダヤ人は今日、世界に大きな影響力を持っている」という意見に同意していると推定されている。 ^[15]成人人口の5%と成人イスラム教徒の39%が「組織的な反ユダヤ主義的見解を抱いている」。^[15]元首相のヨーラン・パーソンは、これらの結果を「驚くべき、そして恐ろしい」と述べた。しかし、ストックホルムの正統派ユダヤ教コミュニティのラビ、メイア・ホルデンは、「スウェーデン人が反ユダヤ主義者だというのは真実ではない。彼らの中には、パレスチナ人を弱い側だとみなしてイスラエルを支持しているためにイスラエルに敵対している人もいる」と語った。^[16]

2010年、当時の市長イルマール・レーパル氏への物議を醸したインタビューの後、マルメのイスラム教徒の間で反ユダヤ主義が行われているとの疑惑がメディアの注目を集めた。同年3月、マルメのユダヤ人コミュニティのフレドリック・シェラツク氏はオーストリアの新聞「ディ・プレッセ」に対し、ユダヤ人は「中東の人々」から「嫌がらせや身体的攻撃を受けている」と語ったが、マルメの9万人のイスラム教徒のうち「ユダヤ人に対する憎悪を示す」のはごく一部だと付け加えた。^[17]

マルメの人口は、かつては優勢だった造船業と繊維産業の衰退により、1970年代に減少し始めた。これはまた、ユダヤ人人口の減少にもつながった。シェラツクは、過去1年間に約30のユダヤ人家族が嫌がらせから逃れるためにマルメからイスラエルに移住したと述べ、もともと少ないユダヤ人人口が年間5%ずつ減少していると推定している。「マルメは立ち去るべき場所だ。現在、マルメの多くのユダヤ人は状況を本当に心配しており、ここに自分たちの未来があるとは思っていない」と彼は述べ、主な理由として反ユダヤ主義を挙げた。^[18]マルメのシナゴーグは2010年と2012年に 放火攻撃を受けた。

スウェーデンの新聞Skånska Dagbladet は、警察の統計によると、2009 年にマルメでユダヤ人が襲われた件数は合計 79 件で、前年の約 2 倍になったと報じた。^[19] 2010 年 12 月、ユダヤ人の人権団体Simon Wiesenthal Center はスウェーデンに関する渡航勧告を出し、マルメ市でユダヤ人市民に対する言葉や身体的な嫌がらせが増加しているため、ユダヤ人はスウェーデン南部を訪れる際に「細心の注意」を払うよう勧告した。^[20]しかし、ユダヤ人会衆の指導者は、警告を出す前にセンターに相談してほしかった。会衆の議長 Fred Khan はSydvenska Dagbladetに対し、犯罪統計の上昇は、過去 1 年間にユダヤ人コミュニティが経験した犯罪の実際の増加を反映しているわけではないかもしれないと語った。会衆のメンバーは嫌がらせに直面しているが、事件のかなりの部分は警察に報告されていない。昨年、コミュニティのメンバーは、あらゆる虐待を警察に通報するよう、より強く勧告された。^{[21] [22]} 2012年6月8日、マルメの古いユダヤ人墓地の外壁に反ユダヤ主義の落書きがスプレー塗装された。落書きにはスウェーデン語（en gris）で「豚」と書かれ、スワスティカが描かれていた。^[23]同年9月28日、マルメのユダヤ人コミュニティの建物で爆発が発生した。^[24]

2014年以来、スウェーデン国会に代表される政党であるスウェーデン民主党の複数のメンバーが反ユダヤ主義的な見解を表明したとして非難されている。この党（1988年設立）は自らを社会保守主義・国家主義と称しているが、^[25]当初はファシスト、白人至上主義、その他の極右グループとつながりがあった。^{[26] [27] [28]}

CFCA（反ユダヤ主義対策調整フォーラム）によると、スウェーデンにおける反ユダヤ主義は現在、イスラエルとパレスチナの紛争に集中している。EU基本権機関が実施した調査では、2012年にスウェーデンのユダヤ人の40～50％が「イスラエル人はパレスチナ人に対して、ユダヤ人に対するナチスのような態度を取っている」という非難を頻繁に耳にしていたことが明らかになった。^[29]さらに、スウェーデンでは、コーシャ食肉処理、儀式的な割礼、さらにはコーシャ肉の輸入さえも禁止する一連の措置が提案されており、スウェーデンのユダヤ人活動家が自国で亡命を申請した。^[30]

また、2012年には、欧州ユダヤ人会議のモシェ・カントル議長がスウェーデン政府の行動を非難した。同議長によれば、スウェーデンは「国内に蔓延する反ユダヤ主義の問題について議論することを拒否している唯一のヨーロッパの国」である。^[31]

2013年には、スウェーデンの政治家による反ユダヤ主義的な発言、ユダヤ人の所有物に描かれたスワスティカ、Tシャツに印刷された「Burn Israel Burn」というスローガンなど、合計10件の反ユダヤ主義事件が報告された。^[32]

2015年、 Ethnic and Racial Studies誌は、スウェーデンの中等学校の生徒を対象に2003年から2009年にかけて行われた調査を発表した。その目的は、最年少層の反ユダヤ主義的態度の変化を調べることだった。調査結果では、2つの若者グループ（2003年グループと2009年グループ）の間で反ユダヤ主義の全体的なレベルに大きな変化は見られなかった。しかし、追加の結果は他の違いを示唆している。2003年には、ストックホルム、ヨーテボリ、マルメなどの大都市に住む生徒の反ユダヤ主義レベルが最も高かったのに対し、2009年には、より小さな自治体や田舎に住む生徒の反ユダヤ主義レベルが最も高かった。さらに、2003年と2009年の両方で、スウェーデン国外で生まれた生徒、または両親がスウェーデン国外で生まれた生徒は、スウェーデン生まれの生徒と比較して反ユダヤ主義のレベルが高いことがわかった。^[33]

2017年12月、12人の男がヨーテボリのシナゴーグに火炎瓶を投げつけた。負傷者は報告されておらず、建物内にいた人々は地下室に隠れた。この事件はパレスチナ支持の抗議活動の後に起きた。^[34] 2日後、ユダヤ人墓地で放火事件が発生した。^[35]

2009年1月13日、スウェーデン南部のマルメ市にある旧ユダヤ人墓地の葬儀礼拝堂の内外に火炎瓶が投げ込まれた。これは反ユダヤ主義的な行為とみられる。この事件の数週間前に礼拝堂が襲撃されたのはこれで3度目であった。^[36]

2010年3月、マルメのユダヤ人コミュニティのフレドリック・シェラツクはオーストリアの新聞「ディ・プレッセ」に対し、ユダヤ人は「中東の人々」から「嫌がらせや身体的攻撃を受けている」と語ったが、マルメの4万人のイスラム教徒のうち「ユダヤ人に対する憎悪を示すのは少数」に過ぎないと付け加えた。^[17]アウシュビッツの生存者で、ホロコーストについて教えることに人生を捧げたレア・グレイトマンは、イスラム教徒が多数派を占める学校でホロコーストについて教える際に嘘つき呼ばわりされたと述べた。^[37]シェラツクはまた、前年に約30のユダヤ人家族が嫌がらせから逃れるためにマルメからイスラエルに移住したと述べ、もともと少なかったユダヤ人人口が年間5パーセントずつ減少していると推定した。 「マルメは立ち去るべき場所だ。現在、マルメのユダヤ人の多くは状況を本当に心配しており、ここには自分たちの未来はないと考えている」と彼は述べ、主な理由として反ユダヤ主義を挙げた。^[18]

2010年、ザ・フォワード紙は、スウェーデンにおけるユダヤ人の現状と反ユダヤ主義のレベルについて報じた。作家でルンド大学の歴史学教授のヘンリック・バッハナー氏は、スウェーデン国会議員が反イスラエル集会に参加し、イスラエル国旗が燃やされ、ハマスとヒズボラの旗が振られ、そのレトリックは反イスラエルだけでなく、しばしば反ユダヤ的だったと主張した。しかし、そのような公のレトリックは憎悪的であると非難されていなかった。イェール大学反ユダヤ主義研究イニシアチブのディレクター、チャールズ・スモール氏は、「スウェーデンは現代の反ユダヤ主義の縮図だ。それはスウェーデンが支持するすべてのものと正反対の過激イスラム教への黙認の一形態だ」と述べた。スウェーデンの日刊紙「スヴェンスカ・ダーグブラーデット」の主任論説委員ペル・グドムンドソン氏は、反ユダヤ主義犯罪で告発されたイスラム教徒に対して「弱い言い訳」をしている政治家たちを厳しく批判した。「政治家たちは、これらの子供たちは貧しく抑圧されており、私たちが彼らに憎しみを抱かせたと言う。彼らは事実上、これらの子供たちの行動は何らかの形で私たちのせいだと言っているのだ。」^[18]

2010年の時点で、マルメのユダヤ人コミュニティは約700人で構成されており、そのほとんどは第二次世界大戦中にポーランドとドイツから逃れてきた難民の子孫でした。^[38]スウェーデンの新聞Skånska Dagbladetは、警察の統計によると、2009年にマルメでユダヤ人に対する攻撃が79件あり、前年の約2倍であると報じました。^[19] 86歳のホロコースト生存者であるジュディス・ポピンスキーは、デイリー・テレグラフ紙に、イスラム教徒が多くいる学校にホロコーストを生き延びた話をするために招待されなくなったと語った。 1945年にマルメに避難したポピンスキーは、最近までホロコースト研究プログラムの一環としてマルメの学校で自分の体験を語っていたが、今では多くの学校がホロコースト生存者に体験を語るよう求めなくなったと述べた。イスラム教徒の生徒が彼らを無視したり、教室から出て行ったりするなど、非常に無礼な扱いをしたためである。彼女はさらに、「マルメは、戦前のポーランドで子供だったときに感じた反ユダヤ主義を思い出させます。私はもはやスウェーデンでユダヤ人として安全ではありません」と述べた。^[39]

2010年12月、ユダヤ人の人権団体であるサイモン・ヴィーゼンタール・センターはスウェーデンに関する渡航勧告を発令し、マルメ市でユダヤ人に対する言葉による、身体的な、暴力的な嫌がらせが増加していることから、スウェーデン南部を訪れるユダヤ人に対し「細心の注意」を払うよう勧告した。^[20]

2012年9月6日、国際連合監視団体はマルメでの反ユダヤ主義攻撃について議論し、スウェーデンが国連人権理事会の理事国候補であることを考えると、この現象は極めて深刻だと述べた。^[40]この団体はスウェーデンに対し、ユダヤ人コミュニティに十分な保護を与え、反ユダヤ主義を啓発するための特別な取り組みを展開するよう求めた。また、マルメのユダヤ人コミュニティと彼らが直面している反ユダヤ主義に関して、リーパルが複数の中傷的で扇動的な発言をしたとして、リーパルを叱責した。さらに、2012年中にも、マルメのユダヤ人コミュニティに対する迫りくる攻撃、特に2012年9月28日のユダヤ人センターへの攻撃に関する記事がスウェーデンのメディアに掲載されました。^[41]マルメがスウェーデンの反ユダヤ主義活動の中心地であることを示す報告を受けて、議論では、その反ユダヤ主義の根源が古典的なユダヤ人嫌悪と関連しているのか、それとも長期にわたるアラブ・イスラエル紛争によって悪化しているのかという疑問がさらに取り上げられました。^[42]

2013年、イラン移民の両親の息子で反ユダヤ主義と外国人嫌悪に反対する若者の会の創設者であるスウェーデン生まれのシアヴォシュ・デラクティが、第1回ラウル・ワレンバーグ賞を受賞した。この栄誉は、第二次世界大戦中にナチスの絶滅収容所から何千人ものユダヤ人を救ったスウェーデンの外交官にちなんで名付けられた。選考委員会は、反ユダヤ主義と外国人嫌悪の削減に焦点を当てた社会活動により、デラクティは故郷のマルメとスウェーデン全土で「良い例」を示したと述べた。^[44] 2012年11月8日、反ユダヤ主義スウェーデン委員会は、委員会メンバーのヘンリック・フレンケルが両親を偲んで「若者がソーシャルメディアをスウェーデンの反ユダヤ主義との戦いに取り入れるよう奨励するため」に設立した第1回エルザ賞をデラクティに授与した。^[45]

2017年12月、ドナルド・トランプ大統領が米国がエルサレムをイスラエルの首都として承認すると発表した後、中央広場のモレヴォングストルゲットで自然発生的なデモが発生し、約200人が「マルメからインティファーダが宣言された。ユダヤ人を撃つ」と叫んだ。翌日には別の群衆が集まり、「ユダヤ人はムハンマドの軍隊が戻ってくることを忘れてはならない」と叫んだ。この群衆の主催者は特定できなかった。^[46]

2008年から2009年にかけてのイスラエル・ガザ紛争の後、2009年にマルメはデビスカップでイスラエルとスウェーデンのテニスの試合を開催した。マルメ市の政治家は過激派を懸念し、安全上の理由から少数の観客のみ入場させることを決定した。^[47]しかし、多くのスウェーデンの政治家は親パレスチナの見解とガザ戦争の余波を理由に試合の中止を求めており、この案はスウェーデン側が自動的に没収負けとなり、カップトーナメントから敗退することになるため却下された。試合をマルメからストックホルムに移す計画は、ロジスティクスの問題と時間不足のために失敗した。最終的にイスラエルは3対2のスコアでスウェーデンチームを破り、敗退した。この試合には6,000人以上の親パレスチナ派の抗議者が集まり、スウェーデン史上最大の反イスラエルデモの一つとなった。数百人のアラブ民族主義者と極左支持者がスタジアムを警備していた1,000人以上の警官と衝突し、100人以上の抗議者が拘束された。^[48]暴動の余波でマルメはデビスカップの今後の試合開催を禁止された。^[49]市はまた、国際テニス連盟から25,000ドルの罰金を科せられ^[50]（控訴により5,000ドルに減額）、観客が試合から締め出されたことで失われた収入を取り戻すためにさらに15,000ドルの支払いを強いられた。

スウェーデンの新聞や政治指導者、イスラエルのメディアは、マルメ市長イルマール・リーパル（社会民主党員）がマルメにおける反ユダヤ主義の台頭を否定したことを批判している。^{[51] [52] [53] [54] [55]}

2010年にスコーンスカ・ダグブラーデット紙の記者アンドレアス・ロヴェンとのインタビューでこの問題について問われたリーパルは、「我々はシオニズムも反ユダヤ主義も受け入れない。それらは自分たちを他の集団より優位に置き、自分たちの価値が低いと信じている極端なものだ」と述べた。また、マルメのユダヤ人コミュニティがイスラエルを支持していることを批判し、「ユダヤ人コミュニティにはガザの民間人に対するイスラエルの侵害を非難してほしい。その代わりに彼らはマルメの大広場で[親イスラエル]デモを行うことを決めており、それは誤ったメッセージを送る可能性がある」と述べた。^[56]

ユダヤ人指導者らは、リーパル氏が言及したデモはマルメのユダヤ人コミュニティが企画した「平和を求める集会」であり、「暴力的な反対デモのメンバーから攻撃を受けた」と反論し、リーパル氏は「我々がイスラエルに対して声を上げなかったというだけの理由で、我々に向けられた暴力は我々自身の責任であると示唆している」と非難した。^[57]

リーパルは警察の統計を引用して、デモ以外では市内でユダヤ人に対する暴力的な攻撃はなかったと述べている。しかし、同じ警察の統計によると、ユダヤ人に対するヘイトクライムは昨年2倍に増加している。^{[58] [59] [60]} 1月、ユダヤ教の宗教儀式に警備員や警察の保護がしばしば必要となる理由を尋ねられたリーパルは、マルメのユダヤ人コミュニティに向けられた暴力はイスラム教徒ではなく右翼過激派によるものだと主張した。^[61]

2010 年 2 月のサンデー テレグラフ紙のインタビューで、リーパル氏はマルメにおける反ユダヤ主義が高まり、一部のユダヤ人住民がイスラエルに移住している (または移住を検討している) という報道について質問された。リーパル氏は再び、マルメでユダヤ人に対する暴力があったことを否定し、次のように述べた。

「ユダヤ人に対する攻撃は行われていないし、もし市内のユダヤ人がイスラエルに移住したいと望むなら、それはマルメの問題ではない。」^[52]

リーパル氏はデンマークのテレビで、自身の発言に対する批判は親イスラエルのロビー活動の産物だと付け加えた。^[37]

当時のスウェーデン社会民主党の党首モナ・サリンは、リーパルの発言を「残念」と評した。^[52]リーパルの発言はシェラツクによって厳しく批判され、「マルメのユダヤ人がイスラエルの政治とは何の関係もないとしても、極左派はイスラエルの政策に対する軽蔑のサンドバッグとしてユダヤ人を利用することが多い」と主張した。^[18]

リーパルはその後、コミュニティのリーダーたちと会った後、ユダヤ人が直面している脆弱な状況について十分な情報を得ていなかったことを認めた。リーパルはその後、リーパルの物議を醸した発言を多く報じた新聞「スコーンスカ・ダーグブラーデット」が彼を反ユダヤ主義者として誤って伝えたと主張した。同紙はその後、リーパルの要請により市庁舎での記者会見から締め出された。これに対して、スコーンスカ・ダーグブラーデットは、リーパルとのインタビューの全録音テープ、マルメのユダヤ人が直面している脅迫や嫌がらせに関する記事シリーズに掲載されたすべての文章、同紙と市長室の間の電子メールのやり取りをウェブサイトで公開した。^{[51] [62]}

2012年3月、リーパルは反移民、反イスラムの政党（スウェーデン民主党）が市内のユダヤ人コミュニティに「潜入」し、イスラム教徒に敵対するように仕向けているとスウェーデンの雑誌に語ったため、ユダヤ人コミュニティから再び批判を受けた。リーパルは後に、自分の発言には根拠がなく、「そのように言うべきではなかった」と述べた。その後、ユダヤ人コミュニティの役員は社会民主党のリーダー、シュテファン・ロベーンにリーパルの発言を非難する書簡を送った。書簡には「彼が今後何を言おうと何をしようと、我々は彼を信用しない」と書かれていた。その後、ロベーンと社会民主党の書記長、カリン・イェムティンは、自身の党員から批判されていたリーパルの発言と行動について話し合うため、ユダヤ人コミュニティのリーダーたちと会うことに同意した。

リーパルはこの論争に対して、ハアレツ紙のインタビューで「私は反ユダヤ主義者ではなかったし、これからもそうはならないだろう」と述べた。^[63]

2014年のDagens Nyheter紙のインタビューで、当時スウェーデン民主党の党書記で国会第二副議長だったビョルン・ゼーダーは、二重の国民的アイデンティティを持つ人々が必ずしもスウェーデン人であるとは限らず、移民は文化的同化を受けるべきだという見解を示した。^{[64] [65]ゼーダーは、ユダヤ人、}サーミ人、トルネダール人など、公的に認められた少数民族は多くの場合二重の文化的アイデンティティを持ち、おそらく両方の遺産を誇りに思うだろうと述べた。^[64]しかし、ゼーダーの発言は、ユダヤ人はユダヤ人としてのアイデンティティを放棄しない限りスウェーデン人になることはできないという意味だと広く解釈された。^{[66] [67]}この発言を受けて、他の議会政党はゼーダーの辞任を求めた。^[68]サイモン・ヴィーゼンタール・センターは、この声明を2014年の最も反ユダヤ的な出来事トップ10のリストの6位に挙げた。^{[69] [70] [71]}エルサレム・ポスト紙のインタビューで、セーダー氏は反ユダヤ主義の容疑を否定し、ダーゲンス・ニュヘテル紙が彼の発言を文脈から外して報道したと主張した。^[72]

2016年10月、国会議員で経済政策担当報道官のオスカー・ショーシュテットが反ユダヤ的なジョークを飛ばしている動画が公開された。2011年に行われたとされるパーティーで、彼はナチスに共感する元同僚がユダヤ人を嘲笑し、羊に例えたという話を笑いながら語った。^[73]同月、国会議員で党第二副党首のカリーナ・ヘルシュテットは、 2011年に当時の配偶者に人種差別的、反ユダヤ的、同性愛嫌悪的、反ロマ主義的なメールを送ったと追及された。党の内部サーバーから漏洩したメールには、例えばランズクルーナ・ボワズール・サッカーチームの黒人サッカー選手をニガーと呼び、ロマ人を泥棒と描写するフレーズが含まれていた。^[74]

2016年12月、国会議員のアンナ・ハグウォールは、スウェーデンのメディア所有権の集中を減らすことを目的とした議会に提出した法案を推進するために反ユダヤ主義に関連する議論を利用したため、党から追放された。^[75]

2017年9月、同党の現役議員や元市議会議員14人が、ネオナチ組織である北欧抵抗運動に、会員権や反ユダヤ主義や人種差別主義の文献や土産物の購入を通じて資金援助していたことが明らかになった。^{[76] [77]}

• ミカエル・トッサヴァイネンがヘンリク・バッハナーの『ユダヤ人問題：1930年代スウェーデンにおける反ユダヤ主義をめぐる議論』（英語）をレビュー（ユダヤ政治研究レビュー 22:3–4（2010年秋））
• ミカエル・トサヴァイネン スウェーデンにおけるアラブとイスラムの反ユダヤ主義 政治研究レビュー 17:3–4 (2005 年秋) https://journal.fi/nj/article/view/67611
• ラース・デンシック、カール・マロシ。異なる反ユダヤ主義：現代ヨーロッパにおける 3 つの異なる反ユダヤ主義の形態について。特にスウェーデンに焦点を当てる。