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リチャード・アルバート・モーラー・ジュニア（1959年10月19日生まれ）は、アメリカの福音派神学者であり、ケンタッキー州ルイビルにあるサザン・バプテスト神学校の第9代学長であり、ポッドキャスト「ザ・ブリーフィング」のホストを務め、キリスト教的世界観からニュースや出来事を毎日分析している。
モーラーは1959年10月19日にフロリダ州レイクランドで生まれた。レイクランド時代、彼はサウスサイド・バプテスト教会に通っていた。[ 2 ]モーラーはパームビーチ郡ボカラトンのフロリダ・アトランティック大学に教員奨学生として通った。その後、アラバマ州バーミングハムにあるバプテスト系の私立男女共学大学、サムフォード大学で文学士号を取得した。組織神学と歴史神学の神学修士号と哲学博士号は、サザン・バプテスト神学校から授与された。[ 3 ]
モーラーは、SBTSの学長を務める傍ら、全国放送のラジオ番組「アルバート・モーラー・プログラム」の司会も務め、「現代文化をキリスト教の信仰で結びつけることに専念している」。[ 4 ]現在、モーラーは平日のニュースポッドキャスト「ザ・ブリーフィング」を制作しており、キリスト教の視点から時事問題に解説を加え、歴史的背景も提供することが多い。[ 5 ]また、 「シンキング・イン・パブリック」 というポッドキャストで、様々な人々とのインタビューを定期的に放送している。[ 6 ]モーラーは、フォーカス・オン・ザ・ファミリーの元副会長であり、聖書に基づく男性性と女性性の評議会のメンバーでもある。[ 7 ]モーラーは、様々な保守的な福音派大学で講演やスピーチを行っている。[ 3 ]
モーラーは、ジョージア・バプテスト連盟の隔週刊ニュースレターである『クリスチャン・インデックス』の編集者を務めた。 [ 8 ] 1985年から1993年までは、隔月刊の『プリーチング・マガジン』の副編集長を務めた。[ 9 ]モーラーはまた、2001年版英語標準訳聖書（ESV）の諮問委員会にも参加した。モーラーは以前、バージニア州リッチモンドのセーラム・ウェブ・ネットワークが運営するウェブサイトCrosswalk.comでブログを書いていた。[ 10 ]モーラーは現在、自身のウェブサイトでブログを書いており、そこで彼のポッドキャストを無料で聴くこともできる。[ 11 ]
2018年、モーラーは南部バプテスト連盟の混乱をSBCの「恐ろしい#MeTooの瞬間」と呼び、性的不正行為や虐待に関する「組織化されていない沈黙の共謀」に起因すると述べた。[ 12 ]彼は、SBCの「問題は、その日にサウスウェスタン・バプテスト神学校の学長から名誉学長に異動したペイジ・パターソンをめぐる論争よりもはるかに深く、広範囲に及んでいる」と書いた。[ 12 ]
2019年初頭、教会の指導者やボランティアによる性的虐待に関する衝撃的な新聞報道が南部バプテスト連盟を揺るがし、モーラーは独立した第三者による調査を求めた。[ 13 ]ヒューストン・クロニクル紙が2019年に数百件の性的虐待事件（一部は法執行機関に報告されていない）の疑惑を報じたわずか数日後、[ 14 ]モーラーは同紙のインタビューで、かつての教会での性的虐待の隠蔽に加担したとして告発された宗教指導者を支持したことについて謝罪した。[ 15 ]モーラーを称賛する人もいれば、この発言のタイミングと動機に疑問を呈する人もいる。[ 15 ]モーラーがヒューストン・クロニクル紙に発言した翌日、南部バプテスト神学校の事務所がモーラーによる関連声明を発表した。[ 15 ] [ 16 ]
Mohler joined the staff of the Southern Baptist Theological Seminary in Louisville, Kentucky, in 1983 as Coordinator of Foundation Support. In 1987, he became Director of Capital Funding, a post he held until 1989. From 1983 to 1989, while still a student, he had served as assistant to then-President Roy Honeycutt.[17] In February 1993, Mohler was appointed the ninth President of the seminary by the institution's board of trustees to succeed Honeycutt.[3]
Mohler is an Evangelical and an exclusivist, a position that holds Christ is the only means of salvation.[18][19] While identifying as an evangelical, he refused to sign the "Evangelical Manifesto" because the definition of that term was so broad as to be meaningless.[20] As a Calvinist, Mohler believes that human salvation is a free gift from God which cannot be earned by human action or will and is only given to the elect. He has publicly advanced this position with respect to Judaism, Islam,[21] and Catholicism.[22] In 2006 he stated "any belief system, any world view, whether it's Zen Buddhism or Hinduism or dialectical materialism for that matter, Marxism, that keeps persons captive and keeps them from coming to faith in the Lord Jesus Christ, yes, is a demonstration of Satanic power."[21] He believes Muslims are motivated by demonic power[21] and in the months after the September 11, 2001 attacks, Mohler characterized Islamic views of Jesus as false and destructive:
...as a Christian theologian, the biggest problem with Islamic theology is that it kills the soul. The bigger problem with Islam is not that there are those who will kill the body in its name, but that it lies about God [and] presents a false gospel, an un-gospel...[23]
In a 2003 interview with Time magazine, Mohler further argued that faith must be differentiated from ideas of race or ethnicity:
世俗の世界はイラクを見て、「まあ、ここはイスラム教徒の国だ、それは事実だ、キリスト教の影響は西洋帝国主義の一形態に過ぎない」と言う傾向がある。キリスト教徒はイラクを見て、福音を切実に必要としている人々を見なければならない。キリストの愛と命令に駆り立てられ、キリスト教徒は愛と配慮をもって、しかし非常に直接的な方法で、イラクの人々に福音を伝えようとするだろう。[ 24 ]
モーラーは2002年8月20日にMSNBCのドナヒューに出演した。 [ 25 ]テーマはユダヤ人に対するキリスト教の伝道だった。 [ 25 ]モーラーとメシアニック・ジューのマイケル・L・ブラウンは、このテーマについて、またモーラーが主張する、救いは死後の世界に入る前にキリストを個人的に受け入れることにのみあるという点について、カトリック教徒のドナヒューと正統派ユダヤ教徒のシュムリー・ボティアック師と議論した。[ 25 ]
2003年4月15日、モーラーはタイム誌[ 26 ]のインタビューを受け、キリスト教援助団体の形でイラクのイスラム教徒に福音を伝えることについて語った。
2003年5月5日、モーラーはNPRの番組「フレッシュ・エア・ウィズ・テリー・グロス」に出演し、イラク人への福音伝道の問題について議論した。問題となったのは、福音伝道と基本的な人道支援を組み合わせることがイラクの人々に攻撃的または強制的と受け取られる可能性があるかどうか、そしてそのような認識が広まった場合、他の救援活動家を危険にさらす可能性があるかどうかであった。モーラーは、聖書に基づく福音主義キリスト教はアメリカ特有のものではなく、世界中に存在する運動であるため、キリスト教の証言は、いかなる国も他国の宗教に対して行う動きとして解釈されるべきではないと主張した。しかし同時に、モーラーは「配慮」の必要性を認め、宗教が強制するという考えからは距離を置いた。さらに追及されると、モーラーは理論的な法律問題としての信教の自由という考えを支持すると表明した。[ 27 ]
2004年12月18日、モーラーは、キリスト教テレビネットワークPAXで放送され、リー・ストロベルが司会を務める番組「Faith Under Fire」で、引退した米国聖公会司教ジョン・シェルビー・スポングと討論を行った。討論のテーマは、聖書の歴史性と真実性であった。
2013年12月19日、モーラーはCNNに出演し、ダック・ダイナスティのフィル・ロバートソンの発言をめぐる論争について議論した。GLAADの全国スポークスマンであるウィルソン・クルーズも番組に出演していた。[ 28 ]
2004年11月8日～9日、モーラーはフロリダ・バプテスト州大会の年次総会で講演を行った。[ 29 ]
2005年5月21日、モーラーはテネシー州ジャクソンのユニオン大学で卒業式祝辞を述べた。モーラーは卒業生たちに、真理を語り、擁護し、福音を分かち合い、文化に関わり、世界を変え、教会を愛し、そして自分自身の生活の中で神の栄光を示すことによって、神の栄光を現すことができると語った。[ 30 ]
2014年2月25日、モーラーはユタ州プロボのブリガムヤング大学のマリオットセンターアリーナでフォーラム講演を行った。モーラーの講演のタイトルは「残されたものを強化する：危険な時代における人間の尊厳、人権、そして人間の繁栄」であった。[ 31 ]
モーラー氏はフォーカス・オン・ザ・ファミリーの理事を務めていた。この立場で、彼は2005年4月24日にルイビルのハイビュー・バプテスト教会から全国放送されたテレビ番組「ジャスティス・サンデー」の主要主催者の一人となった。モーラー氏はチャールズ・コルソン氏、フォーカス・オン・ザ・ファミリー創設者のジェームズ・ドブソン氏と共に登壇した。米上院多数党院内総務のビル・フリスト氏はビデオ出演した。番組のもう一人の司会者は、ファミリー・リサーチ・カウンシル会長のトニー・パーキンス氏だった。
この放送の目的は、保守派支持層を動員し、ジョージ・W・ブッシュ大統領による連邦裁判官の指名に関する審議を制限するよう、米国上院に働きかけることであった。
私たちは、単に道徳的であることを求めているのではないことを、すべての人に伝えたいのです。私たちは、主イエス・キリストを信じる者になってほしいのです。なぜなら、私たちには教えが必要なだけでなく、救いが必要なのです。[...] あまりにも長い間、クリスチャンは、適切な人物を公職に選出し、その後家に帰ることに気を取られてきました。私たちは選挙プロセスの重要性を学びましたが、同時に、政府の第三の部門である司法が非常に重要であることも発見しています。私たちは、次々と起こる裁判を注視してきました。1973年、ロー対ウェイド判決は、女性の中絶の権利を宣言しました。[...] この国の建国の父たちやその文書の起草者たちは、誰かがその言葉を読んで胎児を殺す権利を見出すことを、決して意図していませんでした。
—アルバート・モーラー、2005年4月24日[ 32 ]
モーラーは、カトリック教会は「偽りの教会」であり、「偽りの福音」を教えていると信じており、教皇職を不当な地位とみなしている。[ 33 ] [ 34 ] 2014年3月13日のポッドキャスト「ザ・ブリーフィング」の中で、モーラーは、福音派は「教皇職の正当性を到底受け入れることはできない」とし、「そうしなければ聖書の真理を妥協し、宗教改革を覆すことになる」と述べた。[ 34 ]モーラーは、フランシスコ教皇の左派的な指導力だと非難した。[ 35 ]彼は、神学上の違いはあったものの、教皇ベネディクト16世の死去に際して、「歴史的なキリスト教的前提によって形作られた西洋文明の偉大な擁護者」と称賛した。「人間の生命の尊厳と結婚および家族の完全性に対する彼の擁護は、2つの大きな主張に基づいていた。第一に、真理は存在し、啓示の中に明らかであるという積極的な主張。第二に、強力な『相対主義の独裁』が文明、真理、道徳的権威を崩壊させる恐れがあるということ。」[ 36 ]
モーラーは、マンハッタン宣言は中絶、安楽死、同性婚といったテーマに関するキリスト教の信念を表明した限定的なエキュメニカルな声明であり、信仰告白の整合性を損なうような広範な神学的文書ではないため、同宣言の最初の署名者の一人になったと述べた。彼は、カトリック教会との深い神学的意見の相違にもかかわらず、この文書に署名したことを強調した。[ 37 ]
モーラー氏は2004年6月、子供を持たないことを選択した既婚者について講演した。
聖書は、子供を持たないことを選択する夫婦を想定していません。キリスト教徒はこのライフスタイルを受け入れ、子供を持たないことを正当な選択肢だと主張しています。それは神の計画と秩序に対する反逆の一形態です。[ 38 ]
モーラー氏は、受精卵の着床を阻止する緊急避妊薬についても批判しており、それは「初期の堕胎に他ならない」と考えている。 [ 39 ]
2024年2月23日、セント・パトリック大聖堂では、トランスジェンダー活動家のセシリア・ジェンティリの追悼式が行われ、1000人以上が参列した。[ 40 ]アルバート・モーラーはこの式典を「トランスジェンダーの祝典」であり、教会を「スキャンダルに巻き込んだ」と評した。[ 41 ]
2017年、モーラーはナッシュビル声明に署名した。[ 42 ]
彼は、キリスト教徒は本人が希望する代名詞を使うべきかと問われた際、トランスジェンダーの人々について「妄想にとらわれている人を肯定することはできない」と述べ、本人が自己紹介する際に使う名前を使うことは許されるとした。[ 43 ]
モーラーによれば、ヨガの実践はキリスト教とは相容れないという。
キリスト教徒がヨガを実践する場合、ヨガが表す現実を否定するか、キリスト教の信仰とヨガの受容との間の矛盾を見過ごすかのどちらかである。矛盾は少なくなく、些細なものでもない。ヨガは、実践者が身体を神聖な意識を達成するための手段として用いるように訓練される精神的な修行であるという事実は明白である。ヨガの受容は、ポストモダンの精神的混乱の兆候である。[ 46 ]
この話題について自身の立場を表明した後、モーラー氏は「キリスト教徒を自認する多くの人々がヨガにこれほど深く取り組んでいることに驚いた」と述べた。[ 47 ]
モーラーは、リバタリアニズムは偶像崇拝であり、包括的な世界観や人間の生活の根本的な指針としては、キリスト教の理想と相容れないと主張している。彼は個人の自由の擁護者ではあるが、そのような自由は政治の領域で適用されると問題が生じる可能性があると考えている。一方、より限定的な経済的リバタリアニズムは、「キリスト教が提示する包括的な世界観」と両立し得る。[ 48 ]
クリスチャニティ・トゥデイはモーラーをアメリカの福音派の指導者として認め、2003年にはタイム誌が彼を「アメリカの福音派運動の支配的な知識人」と呼んだ[ 24 ]。
モーラーは、キリスト教の真理、美、善を優雅に忠実に擁護してきた公人を称えるために、古典キリスト教学校協会から2023年のボニファス賞を受賞した。 [ 49 ]
クリスチャンはリバタリアンになれるのか、それともリバタリアニズムはキリスト教の理想と矛盾するのか？「Up for Debate」の司会者であるジュリー・ロイスは、リバタリアニズムは偶像崇拝だと述べる南部バプテスト神学校の学長アル・モーラーとこの問題について議論した。彼の見解に異議を唱えるのは、クリスチャン・リバタリアン・インスティテュートの創設者ノーマン・ホーンで、彼は「リバタリアニズムはキリスト教の政治思想の最も一貫した表現である」と主張する。
