アル・マウン

アル・マウン（アラビア語：الماعون、al-māʻūn、「小さな親切、施し、親切な行為、そしてあなたは見ましたか」）は、コーランの第107章で、7つの節から構成されています。

۝ ^[1]あなたは「最後の審判」を否定する者を見たことがありますか？

۝ それは孤児を拒絶する者であり、

۝ 貧しい人々に食事を与えることを奨励しません。

۝ だから、祈る「偽善者」たちは災いを受ける

۝ しかし彼らは祈りを忘れている。

۝ ただ見せびらかすだけの人たち、

۝ そして「最も簡単な」援助さえも拒否します。

アブル・アラ・マウドゥーディーの『クルアーン序文』によれば、イブン・アッバースは、それがメディナのスーラなのかメッカのスーラなのかについて、様々な伝承者によって引用されている。マウドゥーディーによると、このスーラがメディナのものである可能性の方が高い。なぜなら、特に第4節から第6節で言及されているような偽善的で無思慮な崇拝者たちは、イスラム教徒が公然と宗教を実践したために迫害されていたメッカでは見られなかっただろうからである。一方、イスラム教徒が権力を握っていたメディナでは、そのような人々が見られることが予想された。^[2]

• 1-3コーランを否定し孤児を抑圧する者への非難
• 4-7祈りと慈善を怠った偽善者たちの叱責^[3]

• ナフィ・アル・マダニ出身のワルシュ

بِسۡمِ اِ۬للَّهِ اِ۬لرَّحۡمَٰنِ اِ۬لرَّحِيمِ ۝ Bismi
l-lāhi r-raḥmāni r-raḥīm(i) أَ رَٰٓ يۡتَ اَ۬لَّذِے يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ۝١ ¹ 'ar ā'a yta l-ladhī yukadhdhibu biddīn(i) فَذَٰلِكَ اَ۬لَّذِے يَدُعُّ اَ۬لۡيَتِيمَ ۝٢ ² Fadhālika l-adhi yadu''u l-yatīm(a) وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ اِ۬لۡمِسۡكِينِ ۝٣ ³ Walā yaḥuḍḍu 'alā ṭa'ami l-miskīn(i) فَوَيۡلٌ لِّلۡمُصَلِّينَ ۝٤ ⁴ Fawaylu l-lilmuṣallīn(a) اَ۬لَّذِينَ هُمۡ عَن صَ لَ اتِهِمۡ سَاهُونَ ۝٥ ⁵ 'al ladhīna hum 'an ṣalāティヒム サーフン(a) اَ۬لَّذِينَ هُمۡ يُرَآ ءُو نَ ۝٦ ⁶ 'al ladhīna hum yurā 'ō n(a) وَيَمۡنَعُونَああ、 2019年

⁷ ワヤムナウナ・ル・マウン(a)

このスーラは、イスラームの核となる教えの2つ、つまり祈り方と施し方について述べています。^[5]このスーラは、ムスリムを自称しながら来世を忘れている人々の性格について論じています。これらの人々は孤児の権利を奪い、貧困者の義務を無視し、神を念頭に置かずに祈り、祈りの目的を忘れています。彼らの慈善行為は、神への愛のために施しをしない彼らの偽りの信心深さの表れです。このスーラは、最後の節の終わりにある「アル・マウン」という言葉にちなんで名付けられました。アブドゥラー・イブン・マスードはこう言っています。「神の使徒の時代には、バケツや鍋を貸すことをマウン（日常的に使用する物）と考えていました。」^[6]

イブン・アッバスはこう言った。「（礼拝を怠る者は）礼拝を遅らせる者である。」^{[7] [8]}

アリ・イブン・アフマド・アル・ワヒディ（468年/1075年没）によれば、ムカティルとアル・カルビーはスーラがアル・アス・イブン・ワイルについて啓示されたと伝え、一方イブン・ジュライジは関係の直接の原因はアブ・スフヤーン・イブン・ハルブが棒で孤児を追い払ったことだと伝えた。^[9]

章の節間のテキスト関係という考え方は、英語以外の文学ではナズムやムナサバ、英語文学では一貫性、テキスト関係、インターテクスト性、統一性など、さまざまなタイトルで議論されてきた。インド亜大陸のイスラム学者ハミドゥッディン・ファラヒは、コーランにおけるナズム、つまり一貫性の概念に関する研究で知られている。ファクルッディン・アル・ラーズィー（1209年死去）、ザルカシ（1392年死去）など、古典および現代のコーラン学者数名が研究に貢献している。^{[10]このスーラは、スーラ・}アル・ムルク（67）から始まり、コーランの最後まで続く最後の（7番目の）スーラ群に属する。ジャヴェド・アフマド・ガミディによれば、

このグループのテーマは、クライシュ族の指導者に来世の結末を警告し、アラビアにおける真実の至高性についてムハンマド（sws）に吉報を伝えることです。このテーマは、このグループのさまざまなスーラの配置を通じて徐々に最高潮に達します。^{[11] [12]}

前の2つのスーラ、アル・フィルとクライシュ（スーラ）では、クライシュ族はカアバ神殿のおかげで平和と糧の恩恵に恵まれていると説明されている。これらの恩恵は、彼らがこの聖なる家の主を心から崇拝し、この神殿が建てられ彼らの管理下に置かれた目的を果たすよう努めるよう促すべきだった。^{[10] [13]}スーラ・アル・マウンはクライシュ族に向けられたもので、そのテーマは彼らの指導者たちに、彼らの犯罪のせいで彼らに定められた破滅を知らせることである。^[11]

このスーラは、次のスーラ「アル・カウサル」の主題を補完するものである。最初のスーラはクライシュ族の指導者たちの犯罪の告発状を提示し、クライシュ族の首長たちの性格が警告とともに描かれ、次のスーラは彼らがカアバ神殿の管理から外されたことを宣言し、ムハンマドに吉報を伝えている。^{[11] [14] [10]}

• コーラン 107明確なコーラン翻訳
• プロジェクト・グーテンベルクのアブドラ・ユスフ・アリの作品
• 聖クルアーン、アブドラ・ユスフ・アリ訳
• プロジェクト・グーテンベルクの3つの翻訳
• プロジェクト・グーテンベルクのマーマデューク・ピックタールの作品
• 「クルアーンの詩節（107-9、110-112）」は15世紀に遡る写本で、アル・マウンが描かれている。