アクロダ

ナーラダパリヴラージャカ・ウパニシャッドは、自己認識と解脱（カイヴァリヤ）を求める人にとってのアクローダの性質を次のように述べている。

残酷な言葉はすべて耐え忍ぶべきである。誰に対しても敬意を欠いた態度をとってはならない。怒っている相手に怒りをぶつけてはならない。たとえ相手に乱暴に引きずり出されても、穏やかな言葉だけを口にするべきである。

マニッカム[ ^{11 ]}によれば、アクロダは^{ウパニシャッド}のサヒヤ（サンスクリット語: सह्य）の概念と関連している。サヒヤは文脈によって「耐える」「我慢する」「苦しむ」「我慢する」という意味を持つ。 ^{[ 11 ]}サヒヤはヒンドゥー教において倫理的価値とみなされており、弱さから反応するのではなく、究極の真理のためにある。それは、真理を堅持し、究極の真理であるブラフマンとの一体化を達成するために、相手や不快なものを「打ち負かす」ために、人が不快なものを喜んで耐える属性である。この忍耐、アクロダとアヒンサーを通して敵を克服しようとする努力は、真理を追求する建設的な方法である。 ^{[ 11 ]}

ヒンドゥー教の叙事詩マハーバーラタは、アクローダの美徳を繰り返し強調している。例えば、アディ・パルヴァでは次のように述べられている。^{[ 12 ]}

不当な扱いを受けたとしても、仕返しをしてはならない。怒りは、抑えなければ自らを焼き尽くす。抑えれば、善行を行う者の徳をもたらす。残酷な言葉で他人を苦しめてはならない。卑劣な手段で敵を打ち負かしてはならない。他人を苦しめるような、罪深く激しい言葉を口にしてはならない。

『マハーバーラタ』ではヴァナ・パールヴァで次のように述べられている^{[ 13 ]}

怒りはこの世において、人類滅亡の根源である。怒れる者は罪を犯し、師を殺し、辛辣な言葉で人を侮辱する。怒れる者は言うべきことと言うべきでないことを区別できず、怒れる者にとって言えないこと、できないことは何もない。怒りによって、殺すべきでない者を殺し、殺すべき者を崇拝し、さらには自らをヤマの住処へと送ることさえある。これらの悪行を目の当たりにして、怒りを克服しなければならない。

マハーバーラタのシャンティ・パルヴァには次のように書かれている。^{[ 14 ]}

執着と傲慢から解放され、快楽と苦痛といったあらゆる対立を超越し、決して怒りや憎しみに屈せず、決して嘘をつかず、中傷されたり殴られたりしてもなお中傷者や殴った者に友情を示し、決して他人に悪事を働くことを考えず、言葉、行為、心の三つを抑制し、すべての生き物に対して一様に振る舞うヨーギンは、ブラフマン（真の自己）に近づくことに成功する。

マハーバーラタのバガヴァッド・ギーター（第16節1-3節）には、アバヤム（「恐れを知らないこと」）とサットヴァ・サンシュッディ（「心の清らかさ」）から始まり、アドローハ（「誰にも敵意を抱かないこと」）とナーティマーニタ（「傲慢さがないこと」）で終わり、アクロダを含む26の神の属性のリストが挙げられています。^{[ 15 ]}

अभयं重要な要素

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दया भूतेष्वलोलुप्त्वं मार्दवं ह्रीरचापलाम्

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भवन्ति सम्पदं दैवीमभिजातस्यभारत

マヌは、10の主要な美徳の中に怒り（アクローダ）を挙げている。アパスタンバダルマスートラ（I.iii.22）は、学生は怒りに身を任せてはならないこと、家長は怒りや、他人を怒らせるような言動を控えるべきであると規定している（II.xviii.2）。バウダヤナダルマスートラ（I.xv.30）は、家長は決して怒ってはならないと要求しており、ガウタムダルマスートラ（II.13）は、怒りを感じてはならないと助言している。ヴァシシュタダルマスートラ（IV.4）は、怒りを控えることは、真実や慈善のような美徳であると断言している。^{[ 16 ]}

マヌは 10 のダルマ ラクシャナについて言及していますが、アクロダはこれらのラクシャナ(属性、ダルマ的人物のしるし) の 1 つです。他の9つは、ドゥリティ（忍耐）、クシャマ（許し）、ダマ（節制）、アステヤ（盗まないこと）、シャウチャム（純粋さ）、インドリヤイグラハ（官能的な渇望からの自由）、ディ（理性）、ヴィディヤ（知識）、そしてサティヤム（真実）です。^{[ 17 ]}

シヴァ派の教義では、体にバサムを塗るパシュパタ苦行者には4つのヤマがあるとされています。これらの4つのヤマは、非傷害、禁欲、真実、非盗みです。ニヤマは、非怒性（アクロダ）、師への服従、清浄、軽食、注意深さ（アプラマーダ）から成ります。アクロダは美徳です。^{[ 18 ]}