アデレード・アン・プロクター

アデレード・アン・プロクター
エマ・ガッジョッティ・リチャーズによる日付不明の肖像画
生まれる	( 1825-10-30 )1825年10月30日 ロンドン、イングランド、グレートブリテンおよびアイルランド連合王国
死亡	1864年2月2日(1864-02-02)（38歳） ロンドン、[1]イングランド、グレートブリテンおよびアイルランド連合王国
休憩所	ケンサルグリーン墓地
職業	詩人、慈善家

アデレード・アン・プロクター（1825年10月30日 - 1864年2月2日）は、イギリスの詩人、慈善家であった。

彼女の文学活動は10代の頃に始まり、彼女の詩はチャールズ・ディケンズの定期刊行物『Household Words』や『All the Year Round』、後にはフェミニスト雑誌に掲載された。慈善活動とローマ・カトリックへの改宗が彼女の詩に影響を与えており、彼女の詩はホームレス、貧困、堕落した女性などの主題を扱っており、彼女はそのような女性たちのために慈善活動を行った。プロクターはヴィクトリア女王のお気に入りの詩人だった。コヴェントリー・パトモアは彼女をアルフレッド・テニスン卿に次ぐ当時最も人気のある詩人と呼んだ。20世紀の批評家はプロクターの宗教的信念のために彼女の作品について論じた者はほとんどいないが、彼女の詩は技術的な技能を示すものとして再評価され始めている。

プロクターは結婚しなかった。おそらく過労が原因で健康を害し、38歳で結核で亡くなった。

アデレード・アン・プロクターは、1825年10月30日、ロンドンのブルームズベリー地区のベッドフォード・スクエア25番地で、詩人のブライアン・ウォーラー・プロクターとその妻アン（旧姓スケッパー）の子として生まれた。^[2]家族は文学との結びつきが強く、小説家のエリザベス・ガスケルはプロクター家への訪問を楽しんだ。^[3]プロクターの父は詩人のリー・ハント、随筆家のチャールズ・ラム、小説家のチャールズ・ディケンズと友人であり、^[4]詩人のウィリアム・ワーズワース^[5]や評論家のウィリアム・ハズリットとも知り合いだった。^[6]家族の友人であるベッシー・レイナー・ベロックは1895年に「文学に関心のあるあらゆる人がこの家に出入りしているようだった。ケンブル家、マクレディ家、ロセッティ家、ディケンズ家、サッカレー家は、厳密に言えば訪問者ではなく、この場所に属しているようだった」と書いている。^[7]作家で女優のファニー・ケンブルは、幼いプロクターについて「詩人の子、そして詩人のように見え、幼い子供とは思えないほど思慮深く、悲しげな表情をしている」と書いている。^[3]

ディケンズはプロクターの機敏な知性を高く評価した。彼の記述によれば、若きプロクターは興味を持った科目を難なく習得した。

彼女は幼いころ、ユークリッドの問題のいくつかを難なく解いた。成長するにつれて、フランス語、イタリア語、ドイツ語、ピアノ、絵を習得した。しかし、ある分野の難しさを完全に克服すると、すぐに興味を失い、別の分野に移るのが彼女のやり方だった。[8 ^]

読書家であったプロクターは^[8]、主に独学で学んだが、1850年にハーレー・ストリートのクイーンズ・カレッジで学んだ。 ^{[2]このカレッジは1848年に}キリスト教社会主義者のフレデリック・モーリスによって設立され、教授陣には小説家チャールズ・キングスレー、作曲家ジョン・ハラ、作家ヘンリー・モーリーなどがいた。^[9]

プロクターは幼いころから詩を愛し、幼いころから「小さなアルバム…彼女が自分で文字を書く前に、母親がお気に入りの一節を書き写したもの…まるで他の少女が人形を持ち歩くように」持ち歩いていた。^[8]プロクターは10代のころに最初の詩を出版し、「天使の奉仕」という詩は1843年にヒースの『美の書』に掲載された。 ^[2] 1853年、彼女は「メアリー・バーウィック」の名でディケンズの『ハウスホールド・ワーズ』^{に作品を提出し、自分の作品がディケンズと彼女の父親の友情ではなく、作品自体の価値で評価されることを望んだ。 [10]}ディケンズは翌年まで「バーウィック」の正体を知らなかった。^[11]この詩の出版により、プロクターはディケンズの定期刊行物と長く関わりを持つようになった。プロクターはHousehold Wordsに73編の詩を、All the Year Round^{に7編の詩を発表し[2]}、そのほとんどは彼女の最初の2冊の詩集、どちらもLegendsとLyricsに収録されている。彼女の詩はGood WordsとCornhillにも掲載されている^[8] 。詩を書くだけでなく、プロクターは雑誌Victoria Regiaの編集者でもあり、それは「明確にフェミニスト的な出版事業」であるVictoria Pressの目玉となった^{[12] 。}

1851年、^{[13]プロクターは}ローマカトリックに改宗した。^[4]改宗後、プロクターはいくつかの慈善活動やフェミニスト活動に非常に積極的になった。彼女は女性の状況改善を目指したランガムプレイスグループのメンバーとなり、フェミニストの ベッシー・レイナー・パークス（後のベッシー・レイナー・ベロック）やバーバラ・リー・スミス（後のバーバラ・ボディション）と友人になった。^[4]プロクターは1858年にイングリッシュ・ウーマンズ・ジャーナル、1859年には女性雇用促進協会の設立に協力した。^[2]どちらも女性の経済的および雇用機会の拡大に焦点を当てた団体だった。書類上はプロクターは多くの会員の中の1人に過ぎなかったが、仲間の会員ジェシー・ブーシェレットは彼女を協会の「活気づける精神」とみなしていた。^[14]彼女の3番目の詩集『A Chaplet of Verses』 （1861年）は、1860年にイーストロンドンのプロビデンス・ロウに設立されたカトリックの女性と子供のための夜間避難所のために出版されました。^[15]

プロクターは1858年に婚約したと、その年に友人のウィリアム・メイクピース・サッカレーが娘たちに書いた手紙に記されている。プロクターの婚約者が誰だったかは不明であり、結婚の申し入れは結局行われなかった。 ^{[16]プロクターのドイツ人伝記作家フェルディナンド・ヤンクによると、婚約はプロクターの婚約者によって破談されるまで数年間続いたようだ。 [17]}評論家のギル・グレゴリーは、プロクターはレズビアンで、女性雇用促進協会の同僚であるマチルダ・ヘイズに恋をしていたのではないかと示唆している。 ^[18]他の評論家は、プロクターとヘイズの関係を「感情的に激しい」と評している。^[19]プロクターの最初の詩集『伝説と歌詞』（1858年）はヘイズに捧げられており、同年プロクターは「MMHへ」と題する詩を書いた。^[20]この詩でプロクターは「ヘイズへの愛を表現している... [ヘイズは] 小説家であり、ジョルジュ・サンドの翻訳者であり、物議を醸す人物だった... [彼女は] 男装し、1850年代初頭にローマで彫刻家ハリエット・ホズマーと暮らしていた。」と述べている。 ^[18]何人かの男性が彼女に興味を示したが、プロクターは結婚しなかった。^[21]

プロクターは1862年に病気になった。ディケンズらは、彼女の病気は彼女の広範な慈善活動によるもので、「彼女の体力を過度に消耗させたようだ」と示唆している。^[22]マルバーンで治療を受けて健康を回復させようとする試みは失敗した。^[23] 1864年2月3日、プロクターはほぼ1年間寝たきりの状態で結核で死亡した。 ^[24]彼女の死は新聞で「国家的災難」と評された。^{[25]プロクターは}ケンサル・グリーン墓地に埋葬された。^[23]

プロクターの詩は彼女の宗教的信念と慈善活動に強く影響されており、ホームレス、貧困、堕落した女性などが頻繁にテーマにされている。プロクターの詩集の序文では、貧しい人々が暮らす状況の悲惨さが強調されている。^[要出典]

プロクターのカトリック信仰は、彼女のイメージやシンボルの選択にも影響を与えた。^[26]例えば、プロクターは聖母マリアに言及することが多く、「世俗的な読者とプロテスタントの読者に、天国の秩序がヴィクトリア朝のジェンダーイデオロギーの権力構造を批判する可能性を紹介する」ためである。^[26]

プロクターは戦争に関する詩をいくつか書いている（『ハウスホールド・ワーズ』にこのテーマで掲載された詩の大部分はプロクターの作品である^[27]）。しかし彼女は戦争を直接扱うことはほとんどなく、戦争を「背景に置いて、明言するのではなく、推測するもの」として残すことを好んだ。^[28]一般的に、これらの詩は、紛争を「階級差別によって分断されていた国家を団結させるかもしれないもの」として描いている。^[28]

批評家のギル・グレゴリーによれば、プロクターは「詩人、特に女性詩人とその名声獲得という厄介な問題についてあからさまに熟考してはいない」^[29] 。これは当時のフェリシア・ヘマンズやレティーシャ・エリザベス・ランドンといった他の多くの女性詩人とは異なり、プロクターはそうではない。また、プロクターはジェンダー役割の問題にも特に関心がない。^[30]むしろ、プロクターは主に労働者階級、特に労働者階級の女性と「十分に表現されていない女性敵対者の感情」に関心がある。^[31]プロクターの作品はしばしばヴィクトリア朝の感傷的な美学を体現しているが、^[32]フランシス・オゴーマンによれば、それは「独特の強さ」をもって行われている。プロクターは単純化することなく感情的な影響を利用し、「[緊張した]感情的なエネルギーを…複雑さやニュアンスに対して保っている」^[4] 。プロクターの言葉は単純である。彼女は友人に「誤解され、誤って解釈されることへの病的な恐怖」を表明した^[33]。そして彼女の詩は「単純さ、直接性、表現の明快さ」を特徴としている^{[34] 。}

批評家たちは長い間、プロクターの詩が「率直」で宗教的である（したがって「感傷的な過剰」に満ちていると見なされる）という理由^で彼女を軽視してきたが、彼女の作品は、ストレスや「時間的ずれ」の曖昧さを巧みに操る技術力を示している。^[36]また、批評家たちはプロクターの詩のほとんどを無視し、「例えば、マリアへの賛歌の数々よりも、社会批評の詩を論じることを好んだ」。^[37]しかし、カレン・ディールマンは、プロクターの宗教的信念と当時のローマカトリックの典礼慣行の両方を考慮すると、プロクターの詩は「感情と控えめさ、自発性と抑制、信徒の信仰と道徳的権威の両方の力に調和している」と論じている。^[38]

失われた和音

1913 年の録音「The Lost Chord」（1877 年）はアーサー サリバンとアデレード アン プロクターが作曲し、リード ミラーが歌ったもの。

---

このファイルの再生に問題がありますか?メディアヘルプを参照してください。

プロクターは19世紀半ばに「とてつもなく人気があった」^{[39] 。彼女は}ヴィクトリア女王のお気に入りの詩人であり^[24]、コヴェントリー・パトモアは彼女の作品の需要はアルフレッド・テニスン卿を除く他のどの詩人よりも大きかったと述べた^[2]。彼女の詩集1冊だけでも、1858年から1881年の間に19版も刷られた^[40]。読者はプロクターの詩をその表現の平易さから高く評価したが^[41] 、 「思想的にはあまり独創的ではないが、その長所は、それらがまさに『信じる心』の発話であり、その豊かさを注ぎ出していることだ」と考えられていた。^[42]プロクター自身は自分の作品についてあまり野心を表明していなかった。友人のベッシー・レイナー・ベロックは、プロクターは詩人としての自分の評判が父親を上回ったことに心を痛めていると考え、プロクターが「パパは詩人だ。私は詩を書くだけだ」と言ったと引用している。^[43]

プロクターの人気は死後も続いた。『伝説と歌詞』第1巻は1881年までに19版を重ね、第2巻も同年までに14版を重ねた。^[39]彼女の詩の多くは賛美歌にされたり^[23]、あるいは曲にされたりした。その中には、アーサー・サリバンが1877年に曲にした「失われた和音」があり、この歌は1870年代と1880年代にイギリスとアメリカ両国で最も商業的に成功した歌となった。^[44]作曲家のヘルミーネ・キュッヘンマイスター＝ルーダースドルフはプロクターのテキストに曲をつけ、彼女の歌「影」とした。^[45]彼女の作品はアメリカでも出版され、ドイツ語に翻訳された。^[2] 1938年までにプロクターの評判は落ちぶれ、教科書が彼女の詩に触れても「愚かでつまらない、主題に値しない」としか言わないほどだった。^[46]シェリ・ラーセン・ホークリー、キャスリーン・ヒコック、ナタリー・ジョイ・ウッドオールなどの批評家は、プロクターの評判が落ちたのは、チャールズ・ディケンズが彼女を「模範的な中流家庭の天使」^[47]や「もろくて控えめな聖人」^[48]と描写し、「活動的なフェミニストで力強い詩人」 [48 ^{]とは描写しなかったことが少なくとも一部原因であると主張している。エマ・メイソンは、ディケンズのプロクターの描写は「彼女に対する現代の関心を消し去った」が、「}レティーシャ・ランドンのような女性の研究を混乱させた、彼女の私生活に関する果てしない憶測からプロクターを救うのに役立った」と主張している。^[49]

現代の批評家はプロクターの作品にほとんど注目していない。プロクターの詩を研究した数少ない批評家は、一般的に、プロクターが公然と慣習的な感情を表現しながら、密かにそれを弱めている点を重要視している。イザベル・アームストロングによると、プロクターの詩は、19世紀の多くの女性詩人と同様に、必ずしもそれらを全面的に支持することなく、慣習的な考えや表現方法を採用している。^[50]フランシス・オゴーマンは、「プロヴァンスの伝説」を、この種の「ジェンダー政治の構造と二重の関係を肯定しているように見える詩の例として挙げている。^[51]アームストロング以降の他の批評家は、プロクターの詩は表面的には淑女的であるが、抑圧された感情や欲望の兆候が見られることに同意している。^[52] カースティ・ブレアは、プロクターの作品における感情の抑制が物語詩をより一層力強くしていると述べており、^[53]ギル・グレゴリーは、プロクターの詩はしばしば型破りな方法で女性のセクシュアリティを探求し、性欲に対する不安を表明していると主張している。^[54]エリザベス・グレイは、プロクターの詩に関する数少ない議論が主にジェンダーに焦点を当てているという事実を批判し、「この啓蒙的に代表的なヴィクトリア朝詩人の幅広さと形式的な創意工夫は、ほとんど探求されていない」と主張している。^[39]

 追加情報が必要

• 「家の中での三つの夜」は、チャールズ・ディケンズが発行していた雑誌『ハウスホールド・ワーズ』のクリスマス特集号のひとつ、『貸し家』 （1858年）のために書かれた短編小説です。
• 伝説と歌詞、第1シリーズ、1858年
• 伝説と歌詞、第2シリーズ、1861年
• 詩の小冊子、1862年

• アームストロング、イザベル。「あなた自身の音楽：女性の詩 - 表現の伝統」。ビクトリア朝の女性詩人：批評的読本。アンジェラ・レイトン編 。ニュージャージー：ブラックウェル出版社、1996年。ISBN 0-631-19757-5。 
• ベロック、ベッシー・レイナー。『壁に囲まれた庭で』。ニューヨーク：マクミラン・アンド・カンパニー、1895年。ISBNなし。OCLC  2228445
• ブレア、カースティ『ジョン・キーブルの文脈』ロンドンおよびニューヨーク：アンセム・プレス、2004年。ISBN 1-84331-147 -X。 
• チャップマン、アリソン。『ビクトリア朝の女性詩人』。ウッドブリッジ、サフォーク、イギリス：DSブリューワー、2003年。ISBN 0-85991-787-8。 
• ディケンズ、チャールズ。序文。伝説と歌詞、詩の小冊子付き。再版、1914年。オックスフォード：オックスフォード大学出版局、1866年。ISBNなし。OCLC  6335946
• ディールマン、カレン。『宗教的想像力：エリザベス・バレット・ブラウニング、クリスティーナ・ロセッティ、アデレード・プロクターの典礼と詩的実践』オハイオ大学出版局、2012年。
• グレイ、F. エリザベス。「アデレード・プロクターの生涯と作品のレビュー: 詩、フェミニズム、父親」ビクトリア朝研究42 (1999): 682–684。2009 年 5 月 7 日に Project Muse を通じてアクセス。
• グレゴリー、ギル。「アデレード・プロクターの『プロヴァンスの伝説』：場所を求める闘い」。ビクトリア朝の女性詩人：批評的読本。アンジェラ・レイトン編。ニュージャージー：ブラックウェル出版社、1996年。ISBN 0-631-19757-5。 
• グレゴリー、ギル。『アデレード・プロクターの生涯と作品：詩、フェミニズム、そして父親たち』アルダーショット、ハンプシャー、イングランド：アッシュゲート、1998年。ISBN 1-84014-670-2。 
• グレゴリー、ギル。「プロクター、アデレード・アン（1825-1864）」。オックスフォード国立人名辞典（購読者のみ）。2004年9月。2009年5月7日閲覧。
• ハリントン、エミリー。「アデレード・プロクターの『Homeward Bound』における約束の期限切れ」ビクトリア朝文学文化48（2020）：435-444。2024年6月28日にケンブリッジコアを通じてアクセス。
• ヒコック、キャスリーン、ナタリー・ジョイ・ウッドオール。「アデレード・アン・プロクター」。『英国女性作家百科事典』。改訂版。ポール・シュルーターとジューン・シュルーター編。ニュージャージー州：ラトガース大学出版局、1998年。
• ホークリー、シェリ・ラーセン。「『彼女自身の言葉で全てを成し遂げなければならないのか?』: アデレード・アン・プロクターの詩における家庭生活、カトリック、そして活動主義。」『カトリック教会と手に負えない女性作家: 批評エッセイ』。ジーナ・デルロッソ、リー・アイケ、アナ・コテ編。ニューヨーク: パルグレイブ・マクミラン、2007 年。
• レノックス、パトリック (1911)。「アデレード・アン・プロクター」。カトリック百科事典。ロバート・アップルトン社。2009年5月7日にアクセス。
• マルコヴィッツ、ステファニー。「北と南、東と西：エリザベス・ガスケル、クリミア戦争、そしてイングランドの状況」19世紀文学59（2005年3月）：463-493。 2009年9月24日にJSTOR（購読のみ）を通じてアクセス。
• メイソン、エマ。『19世紀の女性詩人』デボン：ノースコートハウス出版社、2006年。
• モワンヌ、ファビエンヌ。 「A Woman's Answer」: アデレード・プロクターと詩のジャンル。カイエ ビクトリアン & エドゥアルディアン75 (2012)、93-106。 2024 年 6 月 28 日にProQuest (サブスクリプションのみ)を通じてアクセスしました。
• オゴーマン、フランシス。『ビクトリア朝の詩：注釈付きアンソロジー』。ニュージャージー：ワイリーブラックウェル、2004年。ISBN 0-631-23436-5。 
• プソミアデス、キャシー・アレクシス。「『シャロットの女』とヴィクトリア朝詩の批評的運命」。『ヴィクトリア朝詩のケンブリッジ・コンパニオン』 。ジョセフ・ブリストウ編。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2000年。ISBN 0-521-64680-4。 
• スコット、デレク B.「ミュージカル ソワレ: 家庭での合理的な娯楽」。ビクトリア朝のウェブ。2004 年。2009 年 8 月 27 日閲覧。
• テイラー、エミリー。現代詩人の思い出とその作品の抜粋。ロンドン：ロングマンズ、グリーン、アンド カンパニー、1868 年。ISBN なし。OCLC  9024915

ウィキメディア・コモンズには、アデレード・アン・プロクターに関連するメディアがあります。

Wikiquote にアデレード・アン・プロクターに関する引用句があります。

ウィキソースには、アデレード・アン・プロクターに関する原著作品があります。

• プロジェクト・グーテンベルクのアデレード・アン・プロクターの作品
• フェイデッド ページ(カナダ)のアデレード アン プロクターの作品
• インターネット アーカイブにあるアデレード アン プロクターの著作またはアデレード アン プロクターに関する作品
• LibriVoxの Adelaide Anne Procter の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• アデレード・アン・プロクター（詩、評論、伝記）
• アデレード・アン・プロクターの名言、brainyquote.com。2024年4月4日にアクセス。

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Adelaide Anne Procter". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.