アドブタ・ラーマーヤナ

聖仙バラドヴァージャはヴァールミーキに近づき、ラーマの物語を語ってほしいと頼んだ。ラーマーヤナには数十万ものシュローカ（詩節）があり、そのほとんどが未公開であることをバラドヴァージャは指摘した。バラドヴァージャはそれらの秘伝の物語の一つを聞かせてほしいと頼み、ヴァールミーキはそれに同意した。その際、この物語ではプラクリティ（自然）の化身であるシータの行いが強調されるだろうと述べた。しかしヴァールミーキは、ラーマは至高の存在の顕現であり、究極的にはラーマとシータの間に区別はなく、両者は一体であると強調した。

至高の存在であるパラブラフマ、サット・チット・アーナンダ・ヴィグラハは永遠であり、ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァなど多くの形態を持ち、本来の完全な形態はシュリーマン・ナーラーヤナである。アンバリシャ王はヴィシュヌの熱心な信者であり、ある日ヴィシュヌは彼に恩恵を与えた。アンバリシャは、常にヴィシュヌの至高の至福に没頭し続けること（tvayi Vishno paranande nityam me varttatam matih ）を求め、その見返りとしてヴィシュヌのすべての信者を守ることを誓った。ヴィシュヌは喜んでその恩恵を与え、彼の神聖な円盤が常に王を守ることを約束した。

アンバリシャにはシュリマティという娘がいた（彼女はラクシュミーの化身で、後にシータの姿になった）。彼女は美しく、美徳と善良な資質で有名だった。賢者ナーラダとパルヴァタはそれぞれ彼女を妻にしたいと願った（彼らはシュリマティの本当の姿を知らなかった）。そこでアンバリシャは、どちらか一方を選べばもう一方の怒りを買うことになるため、自分の夫を決めるためにスヴァヤムヴァラを企画した。ナーラダとパルヴァタはそれぞれ独立してヴィシュヌに近づき、シュリマティだけが見ることのできる猿の姿に変身して、お互いに気づかれないように現れるよう頼んだ。ヴィシュヌは両方の願いを聞き入れ、二人の賢者はシュリマティのスヴァヤムヴァラへと向かった。

ナーラダとパルヴァタはスヴァヤムヴァラに出席し、シュリーマティーには猿の姿で現れたが、それぞれが自分をハンサムで魅力的な男だと思い込んでいた。そこでヴィシュヌは人間の姿に変身し、二人の間に座った。シュリーマティーは目の前に猿の顔をした賢者たちを見たが、もちろん彼らがナーラダとパルヴァタだとは気づかず、二人の賢者の姿が見えないことに驚いた。そして彼女は、猿の顔をした二人のうち、ハンサムな若者を選んだ。

ナーラダとパルヴァタはヴィシュヌの行いを悟り、彼に人間として地上に生まれ、邪悪な存在に誘拐された妻シュリマティの生まれ変わりを探して森をさまよう呪いをかけた。ヴィシュヌはこれを受け入れ、ダシャラタの息子ラーマとして生まれると告げた。ラーマの姿では、彼は自身の神性、全能性、そして無限の力を忘れてしまうだろう。しかし、パラシュラーマ（別のアバター）やハヌマーン（シヴァのアバター）のような真の信者たちの周りにいると、一時的に本来の姿を思い出すかもしれない。

聖仙カウシカは、ヴィシュヌ神の偉大さを讃える賛歌で有名になりました。彼の名声は広く知れ渡り、あらゆるカーストから多くの信者が彼の弟子となりました。彼の名声はカリンガの王にも届き、王はカウシカにヴィシュヌ神ではなく自分に賛歌を歌うよう要求しました。カウシカはヴィシュヌ神を讃えることしかできないと主張し、弟子たちもヴィシュヌ神への賛歌しか聞くことができないと主張しました。王は怒り、彼らの財産を没収し、王国から追放しました。彼らの人生の終わりが訪れると、彼らはブラフマー神の世界であるサティヤローカへと旅立ち、ブラフマー神は彼らをヴィシュヌ神の住まいであるヴィシュヌローカへと連れて行き、そこで彼らは永遠に暮らしました。

ヴィシュヌはかつてカウシカを称える盛大な祭りを催し、多くの美しい歌を披露しました。何百万もの天女が参加し、ヴィシュヌの妃ラクシュミーも侍女たちを従えて参加しました。主役の歌手トゥンブルが大きな栄誉と称賛を受けたとき、ナーラダは腹を立てました。そしてラクシュミーの侍女の一人がナーラダを侮辱したとき、ナーラダはラクシュミーがラクシャシー（女悪魔）の姿で地上に生まれるように呪いました。ナーラダの怒りが収まると、彼は後悔し、その後すぐにヴィシュヌとラクシュミーが彼の悲しみを和らげるためにやって来ました。ヴィシュヌはナーラダに、トゥンブルと同じ尊敬を受けたいなら、ガナバンドゥとして知られる偉大なウルカ（フクロウの姿をした存在）から歌を学ぶべきだと勧めました。ガナバンドゥは、献身的な歌の達人でした。

この章では、熟練した歌唱の基本ルールを概説します。ナーラダは歌唱の技術を習得し、自分を熟練者だと思い込み、トゥンブルの住処へ向かい、彼を凌駕しようとしました。トゥンブルの家で、彼は身体が損傷した生き物たちに遭遇し、彼らは自分たちがナーラダの未熟な歌唱によって損なわれた音符の化身であると説明しました。ナーラダは自分が傲慢さの犠牲者であることを悟り、ヴィシュヌに助言を求めました。

ヴィシュヌは、クリシュナとしてヴィシュヌが化身する時まで、ガンダルヴァと呼ばれる天界の音楽家として神を讃える歌を歌いながら放浪するようナーラダに勧めた。そして、その時が来たら、ヴィシュヌ（クリシュナとして）にこの出来事を思い出させるようにと。ヴィシュヌがクリシュナとして地上に降り立ち、この出来事を思い出すと、ナーラダは様々な専門家のもとへ送られ、音楽の技量がほぼ完璧になるまで修行を積んだ。その後、クリシュナ自身がナーラダに最高の形式の賛美歌と宗教音楽を教えた。

ラーヴァナは創造主ブラフマーを喜ばせるために、多大な苦行を行った。ブラフマーが彼に恩恵を与えたとき、彼は永遠の命を求めたが、ブラフマーはそれは不可能だと告げた。そこでラーヴァナは、神々、羅刹、夜叉、その他多くの天界の存在に対して無敵であることを願ったが、人間は彼にとって取るに足らない存在だったため、そのリストには含めなかった。また、自分の娘に手を出そうとしたら滅びることも願った。

ブラフマーの恩恵に勇気づけられたラーヴァナは、三界を征服しようと企て始めたが、彼の無謀な行動が、妻マンドダリーからシータが生まれるという出来事を引き起こした。

この物語は、ジャナカがヤジュニャ（供犠）のための準備中に、畑でシータを発見する場面で終わる。

ラーマの伝統的な物語は、ラーマがシータとの結婚を終えてアヨーディヤーに戻る途中、パラシュラーマと対峙するところから始まる。パラシュラーマはラーマがシヴァの弓（ピナカ）を折ったと聞き、彼を試すためにやって来た。二人の間で激しい言葉の応酬があった後、ラーマはパラシュラーマの弓に矢をつがえ、パラシュラーマの方向へ放つ際に、至高の存在としての宇宙的な姿を示した。その瞬間、大地は轟音とともに揺れ、稲妻が空を照らした。パラシュラーマはラーマが確かにヴィシュヌの化身であると悟り、彼に頭を下げ、苦行を行うためにマヘンドラ山へと戻った。

物語はすぐに、ラーマがダンダカの森に追放された後、ラーヴァナがシータを誘拐する場面へと移ります。ハヌマーンに会ったラーマは、ラクシュミーと共にヴィシュヌ神としての宇宙的な姿を短時間見せました。ラクシュマーンは、ヴィシュヌ神が横たわるコブラ、シェーシャとしての姿を現しました。シェーシャはヴィシュヌ神自身の姿であり、シャンカルシャナとも呼ばれています。それに対し、ハヌマーンは自身の真の姿を現しましたが、本文ではその真の姿については詳しく述べられていません（atmanam darshayamasa Hanuman Ramalakshmanau）。しかし、ハヌマーンはルドラ神かシヴァ神の姿を示したと推測できます。

ラーマ（一時的に本来の姿を思い出した）はハヌマーンにヨーガとサーンキヤ哲学の根本原理を説き、それらの根本的な統一性を強調した。ラーマは、ヨーガを通して体験するだけでなく、知識の道を通して理解されなければならないアートマンについて論じる中で、自らがアートマンと同一であることを明らかにした。

ラーマは哲学的な議論を続ける。

ラーマは話を続け、自分が語ってきた存在、つまり全ての創造物がそこから生じる存在と自分自身を重ね合わせる。

ラーマはハヌマーンに、自分が創造の始祖であり、存在するもの、存在したもの、そしてこれから存在するものすべてを創造した者であることを語り続けた。

ハヌマーンは心の中でラーマの姿を瞑想し、ラーマをアートマ、プルシャ、ヒラニヤガルバ、すなわちすべての創造の源として敬愛し、そして彼に頭を下げた。

20の詩句で、ラーマはラーヴァナとシータを探す必要性、ランカーへの出発、ラーヴァナの征服、そしてアヨーディヤーへの凱旋について説明している。

アヨーディヤーの宮廷で、聖者や賢者たちの前で、シータはラーヴァナの殺害はそれほど大したことではないと気づいた。彼女がまだ幼く、ジャナクプラにある父の家に住んでいた頃、あるバラモンが通りかかり、ラーヴァナの兄であるサハスラ・ラーヴァナについて話してくれた。サハスラ・ラーヴァナは2000本の腕と1000の頭を持ち、プシュカラという島に住んでおり、元々は弟よりもはるかに強力だった。しかし、ラーヴァナはブラフマーの恩恵とシヴァの祝福を受けて、絶大な力を手に入れたのである。

ラーマは猿、人間、そしてラクシャサの軍勢を集め、サハスラ・ラーヴァナを征服するために出発した。サハスラ・ラーヴァナはラーマの軍勢が自分に向かって展開しているのを見て驚いたが、すぐにラクシャサの大軍を集結させた。この章では、ラクシャサ軍の指揮官とその武器について詳しく述べている。

続編として、今後行われる戦闘の参加者を列挙する。

戦いが始まる。激しい攻防の末、猿たちが優勢に立つ。

サハスラ・ラーヴァナは、ラーマの軍が勝利目前であるのを見て、参戦することを決意した。彼はヴァヤヴァストラという武器を用いて、ラーマの軍をそれぞれの出身地へと散り散りにさせた。人間はアヨーディヤーへ、猿はキシュキンダーへ、羅刹はランカーへと。ラーマは怒り、サハスラ・ラーヴァナと戦う準備を整えた。

最初の直接対決は激しく容赦のない戦いとなり、ラーマはアガスティヤから授かったブラフマーストラを使用した。サハスラ・ラーヴァナはそれを手で掴み、藁のように二つに折ってしまい、ラーマを驚かせた。ラーマはサハスラ・ラーヴァナを簡単に倒せると過信していたが、そう簡単にはいかず、ラーマはぼんやりしてしまった。ぼんやりしているラーマにつけ込み、サハスラ・ラーヴァナはラーマに自分の矢を放ち、ラーマを気絶させ、広範囲に混乱を引き起こした。

ラーマが戦場で意識を失い、無力な姿で倒れているのを見たシータは怒り、人間の姿を捨てて、恐るべきマハーカーリーの姿に変身した。彼女は一瞬のうちにサハスラ・ラーヴァナの1000の首を切り落とし、至る所でラクシャサを滅ぼし始めた。無数のあらゆる種類の母親たちがマハーカーリーと戯れるために戦場にやって来て、ラクシャサの首でゲームをした。大地は揺れ、冥界に沈みかけたが、死体に姿を変えたシヴァによって救われた。

マハーカーリーとしてのシータが心を落ち着かせなければ地球が滅びるかもしれないと悟った神々は、彼女をなだめるためにやって来た。彼らは、至高の存在はシャクティを通してのみ近づくことができると説いた。シータは意識を失っているラーマを指さし、彼が意識を失っているため、世界の幸福を考えることができないと明言した。ブラフマーはラーマの意識を回復させたが、意識を取り戻したラーマは、シータの恐ろしい姿に怯えた。ブラフマーはラーマに、宇宙の創造と破壊、その他すべての活動は、彼女、つまりシャクティとの結びつきによってのみ成し遂げられるという事実を強調するために、シータはこの姿をとったのだと説明した。ラーマは納得し、恐怖は和らいだ。

ブラフマーはラーマに、目の前の恐ろしい姿は確かにシータであると断言したので、ラーマは彼女に本当の正体を尋ねた。シータは、自分はすべての人の中に宿る存在、シヴァであり、輪廻の海を渡らせることができると説明した。そして、ラーマが彼女の神聖な姿を認識できるように「天上の視力」を与えた（ナーラダとパルヴァタの呪いによって、ラーマは自分が至高の存在であることを忘れており、そのためサハスラ・ラーヴァナは彼を意識不明にすることができ、シータの神聖な姿を見るには天上の視力が必要だった）。彼女の真の姿を見たラーマは感動し、彼女の1008の名前を唱えて彼女を称えた。

ラーマは彼女を褒め称え続け、彼の願いに応じて彼女はシータの姿に戻った。そして二人はアヨーディヤーへ戻る準備をした。

ラーマとシータはプシュパカと呼ばれる車に乗り、まもなくアヨーディヤーに到着した。到着すると、ラーマは皆にラーヴァナの敗北の物語を語った。それから彼らはスグリーヴァと猿の軍隊、そしてヴィビーシャナとラクシャサの軍隊に別れを告げた。この章は、ラーマの物語の簡単な再話と、アドブタ・ラーマーヤナ（アドブタッタラ・カンダムとも呼ばれる）の物語を聞くことの功徳と利益の列挙で締めくくられている。