アブラハム・O・スムート

アブラハム・O・スムート
アブラハム・O・スムート
	CR サベージによる AO スムートの写真
生まれる	アブラハム・オーウェン・スムート; 1815年2月17日; ケンタッキー州オーウェントン
死亡	1895年3月6日（80歳）; ユタ州プロボ
記念碑	ブリガムヤング大学スムート管理棟
国籍	アメリカ人
タイトル	ユタ州ソルトレイクシティ市長、ユタ州プロボ市長
学期	1857–1866; 1868–1881
前任者	ジェデダイア・M・グラント
後継	ダニエル・H・ウェルズ
配偶者たち	マーガレット・トンプソン・マクミーンズ; サラ・ギベンズ; エミリー・ヒル; ダイアナ・キャロライン・タナー・エルドレッジ; アン・カースティン・モーリッツェン; ハンナ・キャロライン・ロジャース;
子供たち	24（生物学的）; 11（養子）
サイン

アブラハム・オーウェン・スムート（1815年2月17日 - 1895年3月6日）は、アメリカの開拓者、実業家、宗教指導者、政治家であった。彼は7人兄弟の1人として、幼少期をアメリカ南部で過ごした。末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の前身であるキリスト教会の会員として洗礼を受けた後、スムートはケンタッキー州、テネシー州、サウスカロライナ州、イギリスで宣教師として奉仕した。彼は正式な教育は受けなかったが、子供の頃に読み書きを学び、後にオハイオ州カートランドの預言者学校に通った。LDS教会の他の初期会員と同様に、スムートは多妻結婚を実践し、最終的に6人の女性と結婚して24人の子供をもうけた。西のユタ準州に移住した後、彼はソルトレークシティの第2代市長に選出され、1857年から1866年までその職を務めた。その後、ブリガム・ヤングからプロボに移るよう任命され、 1868年から1881年までステーク会長および市長を務めた。彼はプロボ・タバナクル（現在のプロボ・シティ・センター神殿）の建設やユタ・サザン鉄道の建設に財政的に協力した。スムートはブリガム・ヤング・アカデミー（BYA）の理事会の初代会長であり、このアカデミーは後にブリガム・ヤング大学（BYU）へと発展した。彼はこの機関の初期の財政的支援者であり、アカデミーの「養父」というあだ名がつけられた。彼の目標は、末日聖徒の若者に教育を受けさせることだった。今日、 BYUのスムート管理棟は彼にちなんで名付けられている。

若いころ

エイブラハム・オーウェン・スムートは1815年2月17日、ケンタッキー州オーウェントンで、ジョージ・W・スムートとナンシー・アン（旧姓ローレット）・スムートの子として生まれた。^[1]彼はスコットランド、アイルランド、イングランドの血を引いており、兄弟が2人、姉妹が5人いた。^[2]母方の叔父、エイブラハム・オーウェン大佐は、ティッペカヌーの戦いでウィリアム・ヘンリー・ハリソンに仕えた。彼はまた、ストーンウォール・ジャクソン将軍とも親戚関係にあった。^{[3]彼の家族は彼が幼少期に}²度引越しており、最初はケンタッキー州南西部、次にテネシー州のブラッド川沿いに引っ越した。少年時代、彼は農夫として働き、教育は受けなかった。^[2]彼はまた、子供の頃に健康上の問題を抱えており、それを彼は「肺の病気」と呼んでいた。^[4]^[3]^{: 9} 1828年、スムートが9歳のとき、父親が亡くなり、 ^[^5]^{: 53}母親は後に再婚した。^[2]幼少期のほとんどは、母方の家族であるローレット家で過ごした。彼らは、特に読み書きを教えてくれたことで、スムート少年に永続的な影響を与えた。テネシー州ヘンリー郡には学校がほとんどなかったので、ローレット家の指導は貴重だった。^[5]^{: 54–55}

ナンシー・ロウレット・スムートは1835年にキリスト教会に入会し、^[6]彼女の息子も同年3月22日にそれに続いた。ウォーレン・パリッシュが彼に洗礼を授け、^[2]^[7]デイビッド・W・パッテンが堅信礼を執り行った。^[3]^{: 10}子供の頃、スムートは「神は地上に教会を持っておられるだろうか」と考えていた。パリッシュとパッテンの説教を聞いたとき、彼は自分の疑問が解決されたと感じた。^[5]^{: 256}パッテンはスムートに堅信礼を授けた際、この若者が健康上の問題を克服できることを約束した。スムートは彼が「すぐに強くなり始めた」と記録している。^[3]^{: 10}洗礼後すぐに、スムートはテネシー州ベントン郡の教会員の小グループを率いる責任を与えられた。^[8]彼はウィルフォード・ウッドラフと親しくなり、ウッドラフは彼を宣教師としての準備を始めた。^[3]^{: 11–12}二人はテネシー州とケンタッキー州への短い伝道の仲間となり、^[9]その後、預言者の学校に通うためにオハイオ州カートランドへ一緒に旅しました。1836年11月に到着した後、二人はラテン語とギリシャ語を学び始めました。この経験からスムートは教育の価値についての知識を身につけました。^[5]^{: 62, 220}カートランドにいる間、スムートはジョセフ・スミスに会い、アブラハムの書が含まれていると言われているパピルスの紙を見ることができました。^[2]彼はまた、オハイオ州に住んでいる間に腸チフスと胸膜炎を患っていたと記録しています。ブリガム・ヤング、ヒーバー・C・キンボール、ウィラード・リチャーズ、およびハイラム・スミスの祝福を受けた後、彼は回復しました。^[3]^{: 16}彼はジョセフ・スミス・シニアから祝福師の祝福を受け、健康のためにテネシー州の自宅に戻る計画を立てました。奇跡的に回復した後、ジョセフ・スミスはスムートに南部諸州で宣教師として働くよう依頼した。^[3]^{: 17}

ミッション

1836年2月4日、スムートは長老に任命され^[8]、ウッドラフ、パッテン、その他とともにケンタッキー州とテネシー州で説教を始めました^[2] 。この最初の宣教は9か月続きました。スムートは敵対的な暴徒と、喜んで洗礼を受け入れる人々の両方に出会いました^{[8] 。説教をしながら、彼は故郷の教会の支部を統括し続けました。その秋、スムートの宣教師団は北のカートランドに}^向かい、そこに集まった教会員の本体に加わりました^{[3] 。}

スムートはジョセフ・スミスから、故郷のテネシー州からミズーリ州ファーウェストに移住する一団を集める任務を受けた。彼は家族や他の人々を集め、約200人の一団を結成することに成功した。ミズーリ州デイビス郡付近に家族が定住するのを手伝った後、^[3]^{: 17–18}スムートはアダム・オンダイ・アーマン渓谷付近の測量を手伝った。^[5]^{: 6} 1838年、彼はミズーリ州南部とアーカンソー州への5か月間の布教活動に乗り出した。ファーウェストに戻るとミズーリ州軍が侵攻し^[2]、スムートはジョセフ・スミスとハイラム・スミスと共に^[8]1838年のモルモン戦争中の11月1日に捕虜になった。^[3]^{: 24}その後、彼はアイオワ州ザラヘムラの新しい入植地に移り、高等評議会のメンバーに選ばれた。 1842年4月、スムートは今度はサウスカロライナ州で別の伝道活動を始めた。彼はチャールストンで説教したが成果は得られず、その年の7月にイリノイ州ノーブーに戻った。ジョセフ・スミスの1844年の大統領選挙運動中、スムートはテネシー州に赴き、その地域での政治活動と伝道活動の両方を監督するよう任命された。^[3]^{: 28–31}テネシー州ドレスデンで説教と選挙活動をしていたとき、スムートは自分の信念に反対する人々と接触した。ある夜、1人の男がスムートを暗殺しようとしたが、かろうじて外れ、「弾丸は彼の頭の近くを通過し、天井に留まった」。別の機会には、スムートが話しているときに「200人の暴徒」が脅かしたとき、彼が危険を知らせるフリーメーソンのサインをした後、数人の聴衆が彼を守った。^[5]^{: 260}スムートは後にこう書いている。「私は自分の経験の中で、神の力が様々な場面で現れ、私の命が守られるのを見てきました」。^[5]^{: 263}ジョセフとハイラムの死を知ったスムートはノーブーに戻った。^[3]^{: 34–35}彼の次の任務は、アイオワ州キオカックにある教会の支部を率いることだった。^[5]^{: 126} 1844年、彼はブリガム・ヤングから南部の教会を指導するようにという使命の一環として、アラバマで別の伝道に出た。^[2]彼はこの地域からグループを集めてノーブーに移り、やがて西へ旅立った。^[8]伝道の合間に、スムートはノーブーで警察官として、またノーブー神殿の聖職者としてボランティア活動を行った。^[2]

1851年、スムートは今度はイギリスで宣教活動を行った。^{[8]この時の彼の目標は、}永久移民基金の支援を受けて、改宗者をアメリカに連れ戻すことだった。^[9]スムートは到着の同じ月にイギリスを離れ、アメリカに戻ると、イギリス移民の一団に同行して西へ向かった。彼は旅の途中でコレラに感染したが、回復した。^[3]^{: 56–59}一行は1852年9月にユタに到着した。 ^[1]スムートは合計で末日聖徒イエス・キリスト教会の伝道活動に9回従事し、^[10]司教を2回務めた。^[5]

1880年、65歳のとき、スムートはジョン・テイラーから息子のリード・スムートとともにハワイ諸島への旅を命じられた。これは教会の使命でもあり^[11]、スムートの健康を増進するための旅でもあった^[12] 。ハワイ滞在中、彼はカラカウア王と会い、信仰について教えた^[11] 。リードは母親に宛てた手紙の中で、父は休息をとるためにハワイにいたにもかかわらず、毎日運動し、島々を巡っていたと書いている^{[5] 。}^{: 151}

結婚と家族

1838年初頭、ミズーリ州とアーカンソー州で宣教師として奉仕していたスムートは、マーガレット・トンプソン・マクミーンズ・アドキンソンという名の未亡人 [3] に手紙を書き始めた^。彼女はスムートより6歳年上だった。^[^13]彼は1838年11月11日^[14]ミズーリ州ファーウェスト^[15]で、戦争捕虜^{[2]として彼女と結婚した。}ノーブー神殿の建設が完了すると、夫婦は結び固められ、「祝福を受けた」^[5]^。^{アドキンソンには最初の結婚でウィリアム[2]}という息子がおり、スムートはその息子を養子にした。スムートは新しい妻について、「宗教に熱心で献身的であり、宗教の利益のためならどんな犠牲も耐え忍ぶ覚悟がある」と評した。^[3]²人はミズーリ州から追い出され、アイオワ州に逃げた。^[2]スムートは一行の中で唯一の男で、荷馬車の御者でもあった。^[16]その後、アドキンソンはスムートに同行してサウスカロライナの伝道所へ向かった。夫婦はテネシー州で立ち止まり、家族と会った後、アドキンソンは北のノーブーに戻った。彼女は後にスムートの伝道所であるアラバマ州へ同行した。^[2]

1846年1月9日、スムートは多妻結婚を実践し始めた。彼は2番目の妻サラ・ギベンズと結び固められ、その後アドキンソンの承認を得て3番目の妻エミリー・ヒルと結び固められた。彼女はスムートが多妻結婚をすることに「最大限かつ自由に同意」した。 ^[3]^{: 40}彼女はそれを「預言者ジョセフ・スミスを通して聖徒たちに啓示された純粋で貞潔な原則」とみなしていた。^[5]^{: 134}ヒルは未亡人で、前の結婚で生まれた2人の子供、ウィリアムとアルティミシアがいた。^[2]彼女は39歳、ギベンズは45歳だった。 ^[13] 1847年11月23日、家族が平原を越えソルトレークバレーに定住すると、ヒルはスムートの最初の実子アルバートを出産した。[ ^3]^{: 48}^[2] 1850年に家族はビッグコットンウッドキャニオンに移住した。^[3]^{: 53}ギベンズはユタに移住せず、1852年にスムートに離婚を申請した。 ^[14]

1855年、スムートはダイアナ・タナー・エルドレッジと結婚した。^[3]^{: 70}翌年、ノルウェーのブレッカからの移民であるアン・カースティン・モーリッツェンと結婚した。エルドレッジは13人の子供を産み、モーリッツェンは7人の子供を産んだ。^[2]その後、1886年にユタ州ローガンでハンナ・キャロライン・ロジャース^[17]と結婚した。^[18]^[19]伝えられるところによると、彼は複数の結婚をしたため、しばらく刑務所にいた。 ^[15] 6人の妻がいたことに加えて、スムートは妻の亡くなった先祖の何人かと結び付けられていたが、その中には未婚のまま亡くなったマーガレット・アドキンソンもいた。^[5]^{: 147}

スムートは、ヒル、エルドリッジ、モーリツェンの3人の妻との間に24人の実子をもうけた。^[5]^{: 2}これらの中には、政治家で米国上院議員のリード・スムート^[20]、サモアの宣教師ブリガム・スムート^[21]、扶助協会中央管理会の会員アイダ・スムート・デュセンベリー[22]が含まれる。^[22]^{: 619}もう一人の娘、ジーナ・ビール・スムートは使徒オーソン・F・ホイットニーと結婚した。^[22]^{: 678}彼はまた、生涯にわたって11人の養子を迎えたが、^[5]^{: 2}その多くは妻たちの前の夫との子どもであった。^[5]^{: 147–148}これらのうちの一人、ウィリアム・コックホーン・アドキンソンは、若くしてノーブーで組織された七十人定員会の会員となった。^[22]^{: 711}アドキンソンと「[キャロライン・ロジャースの]アーロン・ダニエルズとの子供数人」は神殿でスムートに結び固められた。 ^[5]^{: 133, 148}父親として、スムートは子供たちにキリスト教の価値観を厳しく教え、子供たちがしっかりした信者に育つことを望んでいた。子供たちの記憶には、厳しいが愛情深い父親として刻まれている。^[5]^{: 148–149}当時はよくあることだったが、スムート家の大家族は病気で複数の家族を失った。幼い孫たちが亡くなったとき、スムートは手紙や訪問で両親、つまり子供たちを慰めた。求められるたびにアドバイスを与えた。^[5]^{: 152–154}

西への移住

病気のため、スムートはモルモン開拓者の最初のグループとともにイリノイ州ノーブーを出発できなかった。彼と「南部の友人たちの大集団」は1846年5月に西への旅を開始した。妻のアドキンソンとヒルは同行したが、サラ・ギベンズは同行しなかった。7月までに一行はアイオワ州カウンシルブラッフスに到着し、スムートはそこで司教に召された。1847年1月^[3]^{: 41–43} 、一行がネブラスカ州ウィンタークォーターズに到着し、他の開拓者たちと合流した時に彼はその職に任命された。 ^[2]そこでスムートは4番目の百人隊のリーダーに任命された。これは100家族^[3]^{: 44}と120台の荷馬車からなるグループである。^[4]彼は317人のグループが西へ一緒に旅する間、「物質的および精神的な指導」を提供した。^[8]スムートの隊は1847年9月にユタに到着した。^[23]彼らはソルトレイクバレーに到着した2番目の開拓者グループであった。^[3]^{: 46}

奴隷制度廃止運動と奴隷制度への関与

スムートの南部の先祖は奴隷所有者であり、^[24]後に彼自身もユタ準州で奴隷所有者となった。しかし末日聖徒の宣教師として、彼は奴隷制度の段階的廃止を求めたジョセフ・スミスの大統領綱領を積極的に支持した。テネシー州への伝道中、スムートはスミスの大統領綱領を3,000部印刷しようとしたが、州内で奴隷制度廃止論者の文書を配布することは違法であったため印刷業者は拒否した。^[25] 1836年7月にウィルフォード・ウッドラフとともに伝道活動中、スムートはメッセンジャー・アンド・アドボケイト誌の4月号を読み、自分たちが奴隷制度廃止論者だという非難を反駁した。^[26]

ユタ準州では、エイブラハムとマーガレット・スムートが少なくとも2人の男性と1人の女性、トム、^[27]ジェリー、ルーシーを所有していた。^[28]トムは1862年に奴隷のまま亡くなった。^{[27]現代の歴史家は、ブリガム・ヤング、}チャールズ・C・リッチ、ウィリアム・H・フーパーとともにスムートを「奴隷制を支持する」ユタ準州の住民の「立派な少数派」と呼んでいる。^[29]

スムートは後に、黒人末日聖徒の神権と神殿の制限の起源について教会指導者の間で行われた1879年の議論に関わった。 ^[30]彼はユタ州プロボの自宅で、ジョン・テイラー、ブリガム・ヤング・ジュニア、ゼベディ・コルトリン、L・ジョン・ナットルらと集会を主催した。スムートは、パッテン、パリッシュ、トーマス・B・マーシュが1835年と1836年に南部で宣教師をしていたとき、彼らが黒人の聖職任命の問題をジョセフ・スミスに持ち込んだことを思い出した。南部の奴隷法は、奴隷の人々が集会や説教を行う権利を制限していた。^[31]スムートは回想している。「私が理解した彼の決定は、彼らには神権の資格はなく、また彼らの師の同意なしに洗礼を受けることもできないというものだった。[後年]...私は1838年頃にファーウェストでジョセフと知り合いになった。私はジョセフから実質的に同じ指示を受けた。それは私が南部の黒人に説教しているときに彼らに何をすべきかを彼に尋ねたところだった。彼は、彼らに師の同意があれば洗礼を施すことはできるが、神権を与えることはできないと言った。」^[32]この発言に関連して、ゴードン・C・トーマスソン教授は次のように述べている。「[スムート]が頻繁に引用される証言をでっち上げたとは考えにくいし、また、その発言が[宣教師]として奉仕する間に獲得または強化された偏見に完全に帰せられる可能性も低い。」^[33]

ユタ州のリーダーシップ

ソルトレイクシティ

スムートは1847年、1852年、1856年に開拓者の一行を率いてソルトレイク・バレーへ向かった。 ^[3]^{: 44, 64, 71}ソルトレイク・バレーで、彼は末日聖徒イエス・キリスト教会の第15ワードのビショップを務めた。また、ユタ準州で初めて選出された治安判事でもあった。^[34]シャドラック・ラウディ、ジェデダイア・M・グラント、ジョン・S・フルマーとともに、スムートはグレートソルトレイク・バレー運送会社を設立した。これは、カリフォルニア・ゴールドラッシュの時代に大平原を横切る物資と人の輸送に関わる事業であった。スムート自身は、このような旅を13回率いた。^[3]^{: 50–52}彼はまた、1854年から1857年までシュガーハウス地区の市会議員でもあった。彼は1857年に、ビジネスパートナーで初代市長であったグラントの死後、ソルトレイクシティの2代目市長に選出された。 ^[35]スムートは再選され、1866年まで市長を務めた。この間、彼はソルトレイクシティの司教も務めていた。^{[2]市長を退任した後、彼は}ユタ州議会の上院議員を12年間務めた。^[6]

プロボ・アンド・ブリガム・ヤング・アカデミー

1868年初頭、ヤングはスムートをプロボにある教会のユタ・ステークの会長に任命した。ヤングは教会員の団結と協力に関心があり、スムートがその状況を改善してくれると期待していた。家族の言い伝えによると、スムートは当初この召命に反対した。9回の伝道を含む30年以上の教会と市民活動の後、スムートは勤勉さと成功した事業によってもたらされた安楽を享受することを楽しみにしていたようだった。^[5]ヤングがスムートにこの任務について告げると、彼は「3つの場所があり、どれも同等で、どれも同じくらい良い。プロボ、地獄、またはテキサスだ。君は好きな場所を選べる」と言ったと伝えられている。^[4]スムートは「プロボに行くくらいなら地獄に行くほうがましだ」と答えたとされているが、最終的にはプロボを選んだ。^[36]スムートは教会の奉仕が個人的な利益よりも優先されるべきだと考えていた。プロボへの移住の経験を記しながら、スムートは次のように結論づけている。「私たちはあらゆる面で聖職者の指示に従う用意があるべきだ。」^[5]^{: 215}

1868年2月までに、スムートは家族と共にプロボに定住した。^[2]^{: 101}ヤングは彼をプロボの総主教に任命した。そこには教会の教えから逸脱した信者が何人かおり、彼らを統一する指導者が必要だった。^[5]^{: 215–217}市内に着任して最初の1週間以内にスムートは市長に選出され、1881年までその職を務めた。^[37]プロボの政治的、宗教的指導者としての彼のモットーは「イスラエルの長老たちよ、汝らが正しいことを知り、そしてまっすぐに前進せよ」であった。 ^[5]^{: 219}彼はプロボとソルトレイクシティの両方で公務に対して報酬を受け取らなかったと伝えられている。^[6]彼の指導の下で、ユタ・サザン鉄道、複数の道路、そしてプロボ・タバナクルが建設された。^[4]スムートは個人的にタバナクルの基金に寄付し、地域からの資金集めにも努めた。^[3]^{: 139–154}彼はプロボ毛織工場の主要投資家であり、最終的には同社の社長となった。スムートはプロボ第一国立銀行^[6]とプロボ製材製造建設会社の共同創設者兼社長でもあった。^[2]

スムートは1875年から1895年に亡くなるまで BYAの理事会の初代会長を務めた^{[6] 。}^[1]ハーベイ・H・クラフやマーサ・ジェーン・ノールトン・コーレイなどの理事は20年間スムートの指揮下で務めた。^[5]^{: 225}スムートはBYAに多額の財政的貢献をしたとされ^[6]、そのおかげでBYAは継続的に運営できるようになった。スムートの在任中、学生数は70人から313人に増加した。BYAはやがてBYUへと発展した。今日、BYUの管理棟はスムートにちなんで名付けられている。^[4]個人的な経済的成功にもかかわらず、スムートはプロボ・タバナクルとアカデミー・ビルの建設で個人的に負担を強いられ^[2] 、亡くなるまで負債を抱えていた。^[11]彼はBYAを維持するために自分の財産を抵当に入れた。 ^[38] 1884年1月、BYAの活動拠点であるルイスビルが火災で焼失した。スムートはすぐに会議を招集し、その日の夜に学校を開く手配をした。こうして「失われたのは1日だけ」だった。彼は何度も教会に財政支援を求めたが、この要請は彼の存命中に認められなかった。^[5]^{: 230, 234}ヤングの死後、スムートは俗にBYAの「養父」と呼ばれた。^[5]^{: 217, 229}ソルトレイクとプロボの両方で、スムートはオハイオ州カートランドで青年時代に始めた預言者学校での勉強を続けた。彼は「正式な書物による学習は限られていたが、自分の子供たちと教会の子供たちに教育の機会が与えられることを切望していた」。^[5]^{: 220–222}

死と遺産

スムートは1895年3月6日、ユタ州プロボで亡くなった。そのわずか17日前には、大勢の親族が集まって80歳の誕生日を祝っていた。1893年に倒れてきた木に当たった事故以来、健康状態は悪化していた。スムートの葬儀は1895年3月10日、プロボ・タバナクル^[11]で執り行われ、「ユタの開拓地でこれまでで最も感動的なもの」と呼ばれた^{[5] 。}^{: 235}ロレンゾ・スノー、ジョン・ヘンリー・スミスを含む末日聖徒イエス・キリスト教会の大管長会が参列した。ジョージ・Q・キャノン、ジョセフ・E・テイラー、ジョセフ・F・スミス、ウッドラフ、カール・G・メーザーらがスピーチを行った。 『末日聖徒のミレニアル・スター』紙によると、「葬儀の参列者はプロボで過去最大だった」という。^[6]さらにウッドラフは、スムートの葬列は「ユタで見た中で最も長かった」と記録している。^[39]スムートには2人の妻と19人の子供が残された。^[5]^{: 236}

1962年、BYUの管理棟はスムートにちなんで名付けられました。2015年、BYUのホームカミングイベントで彼は偲ばれ、称えられました。^[4] 1994年、スムートには「3,000人以上の子孫」がいたと記録されました。^[38]彼は「ユタ州の歴史上、最も著名で影響力のある人物の一人」と呼ばれています。^[34]スムートの生涯を記録した257点の原稿のコレクションは、日記、手紙、祝福師の祝福、伝道の召しなどを含み、BYUのハロルド・B・リー図書館のL・トム・ペリー特別コレクション図書館に収蔵されています。^[10]

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外部リンク

ユタ州歴史百科事典: アブラハム・オーウェン・スムート、media.Utah.edu
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