アブド・アル・ガニ・アル・ナブルシ

シャイフ・アブド・アル＝ガニ・イブン・イスマイル・アル＝ナブルシ（アン＝ナバルシ）^{[ 1 ]}（1641年3月19日 - 1731年3月5日）は、著名なスンニ派イスラム教徒の学者、詩人、スーフィズム、民族誌、農業に関する著作の著者であった。

アブド・アル＝ガニの家族は、伝統的にシリアとエジプトのマムルーク朝の支配者のためにスンニ派イスラム教のシャーフィイー派法学派のカーディー（最高裁判官）を輩出してきたバヌ・ジャマーアの子孫である。バヌ・ジャマーアは13世紀にエルサレムに定住する前はハマ出身であった。その主要な分家の一つはエルサレムに留まり、アル＝アクサー・モスクの説教者を輩出した。一方、もう一つの主要な分家は、1291年にバドル・アル＝ディン・ムハンマド・イブン・ジャマーアがスルタン・アル＝アシュラフ・ハリールによってカーディー・アル＝クダート（スルタン国の最高裁判官）およびシャイフ・アル＝シュユーク（スーフィー教団の長）に任命された後、マムルーク朝の首都カイロに移住した。バドル・アルディンは1333年に亡くなり、直系の子孫は15世紀に途絶えた。アブド・アル・ガニの家系は、エルサレムに残っていたバドル・アルディンの弟アブド・アル・ラフマンの子孫である。^{[ 2 ]} 1516年にオスマン帝国がマムルーク朝シリアを征服した直後、アブド・アル・ラフマンの一族の一部は一時的にナブルスに移り住み、その後ダマスカスに永住した。ダマスカスは16世紀にパレスチナから多くの人々を引き寄せた都市である。一族はナブルスに短期間滞在した後、「アル・ナブルシ」（ア・ニスバ、「ナブルスの」）として知られるようになった。 ^{[ 3 ]}

アブド・アル＝ガーニーの曽祖父であるイスマーイール・アル＝ナブルシーは、シャーフィイー派の法学者であり、ダマスカスのシャーフィイー派ムフティーであり、ウマイヤド・モスクと市内の4つのマドラサでイスラム法学を教えていた。マドラサの一つであるダルウィシーヤ・マドラサは、総督ダルウィッシュ・パシャによって建設され、イスマーイールとその子孫がシャーフィイー派のイスラム法学を教えるために特別に寄進された。イスマーイールはそこでトルコ語、ペルシア語、アラビア語の生徒を教え、それぞれの言語に堪能だった。彼は裕福になり、いくつかの村や農場を所有し、コンスタンティノープルの帝国政府との繋がりを築いた。彼はナブルシー家の富の創始者であり、ダルウィッシュ・パシャによってバブ・アル＝サギール墓地に彼の霊廟が建てられた。アブド・アル・ガーニーの祖父で同名の人物は、母ハニファ・ビント・アル・シハビ・アフマドから財産を相続し、サリヒヤ地区に商店や住居を所有していた。彼は学識で知られていたわけではなく、アブド・アル・ガーニーは彼を寛大な人物として記憶している。^{[ 4 ]}

アブド・アル＝ガニは1641年にダマスカスで生まれた。^{[ 5 ]}彼の父イスマイルは法学者で、ハナフィー派の学生との議論の後、ハナフィー派の法学に転向した。 ^{[ 6 ]}この学派はシリアのオスマン帝国の支配者たちに好まれていた。イスマイルはアラビア文学に貢献し、^{[ 5 ]}法的な問題について書き、ウマイヤド・モスクとダマスカスのマドラサ（イスラム学校）で教え、一定期間シドンでカーディーの職を務めた。彼はアブド・アル＝ガニの初期の教育を監督したが、アブド・アル＝ガニが12歳の時に1653年に亡くなった。^{[ 7 ]}

アブド・アル＝ガニ・アル＝ナブルシは20歳になる前から教え始め、正式な法的見解（ファトワ）を発していた。^{[ 1 ]}彼は神秘主義教団カディリーヤとナクシュバンディーの両方に加入し^{[ 8 ]}、7年間自宅に引きこもって神秘主義者たちの神体験の表現を研究した。^{[ 1 ]}彼はダマスカスのウマウィ・モスクとサリヒヤ・マドラサで教え、その地域で優れたイスラム学者として名声を得た。彼は広範囲に旅行し、イスタンブール（1664年）、レバノン（1688年） 、エルサレム（1689年）、パレスチナ（1689年）、エジプト（1693年）、アラビア（1693年）、トリポリ（1700年）を訪れた。^{[ 1 ]}彼はエディルネとイスタンブールに向かう途中で、アブド・アル・カディル・アル・ジラーニーの子孫であるシャイフ・アブド・アル・ラッザーク・アル・キラーニーと会った。彼の旅のいくつかは、彼が書いた回想録に記録されており、例えば、西暦1688年から1700年の間に彼が行った4回の旅については、それぞれ1冊の回想録が作成された。^{[ 6 ]}彼は数百の学術書を著し、同時代人や後世の学者によって重要な地方の権威として認識された。^{[ 9 ]}

彼は2度結婚しており、最初はムスリハという女性と結婚し、イスマイルという息子をもうけ、次にアルマという女性と結婚し、ザイナブとタヒラという2人の娘をもうけた。^{[ 10 ]}

彼は1731年に90歳で亡くなり、ダマスカスに埋葬された。彼の葬儀はオスマン帝国の総督や最高裁判事も参列する盛大な公開葬儀で、後にイブン・アラビの霊廟近くのサリミヤ・モスクに埋葬された。^{[ 9 ]}

彼は200以上の著作を残した。^{[ 1 ] [ 9 ]}アル＝ナブルシの同時代人の中で、13世紀のスーフィー作家イブン・アラビーの研究が最も有名な作品である。^{[ 9 ]}

他宗教に対する彼の宗教的寛容の見解は、イブン・アラビーの著作に触発されて形成された。彼は1690年と1693年から1694年にかけてパレスチナを2度訪れ、キリスト教とユダヤ教の聖地、そしてイスラム教の聖地マカーム（聖廟）を訪れ、そこで地元のキリスト教修道士たちの歓待を受けた。^{[ 5 ]}

彼が書いた主題には、スーフィズム、リフラ、農業、詩などがある。^{[ 8 ]}また、トリポリ、エジプト、エルサレム、レバノン、その他の中東地域への旅行に基づいた民族誌的著作も書いた。^{[ 1 ] [ 11 ]}

• シリイェ、エリザベス (2005)。オスマン帝国ダマスカスのスーフィーの先見者：「アブド・アル・ガーニ・アル・ナブルシ、1641–1731」オクソン州アビンドン: RoutledgeCurzon。ISBN 0-415-34165-5。

• バーバラ・フォン・シュレーゲル著「オスマン帝国アラブ世界におけるスーフィズム：シャイフ・アブド・アル＝ガニ・アル＝ナブルシ」（ペンシルベニア大学博士論文、1997年）。
• 喫煙と「近世」の社交性：オ​​スマン帝国中東におけるタバコをめぐる大論争（17世紀から18世紀） 2019年7月27日にWayback Machineにアーカイブ済み