イブン・アル＝ファリド

イブン・アル＝ファリド（アラビア語: عمر بن علي بن الفارض、ʿUmar ibn ʿAlī ibn al-Fāriḍ）（1181年3月22日- 1234年）は、アラブの詩人であり、スーフィーのワリウッラー（聖者）でもあった。彼の名前はアラビア語で「義務者の息子」（相続人の間で遺産を分割する者）を意味し、彼の父親は法律分野での功績で高く評価されていた。^{[ 1 ]}彼はカイロで、現在のシリアのハマ出身の両親のもとに生まれ、しばらくメッカに住み、カイロで亡くなった。彼の詩はスーフィーのインスピレーションとイメージに満ちており、アラブで最も偉大な神秘主義詩人として尊敬されていた。彼の詩の中には、恍惚状態で書かれたものもあると言われている。^{[ 2 ]} 

イブン・アル＝ファーリドは、おそらく前近代イスラム世界で最も有名なスーフィー詩人であり、彼の詩はアラビア語圏とペルシア語圏の両方で賞賛されている。ペルシアの詩人ジャミはイブン・アル＝ファーリドの詩の注釈を書いたことで知られており^{[ 3 ]}、サイード・アル＝ディン・ファルガーニーも彼の作品のペルシア語の注釈を書いた^{[ 4 ]。}

イブン・アル＝ファリドの父は、故郷であるシリアのハマからカイロに移り住み、そこでウマルが生まれた。彼の父は尊敬されるファリド（女性の権利擁護者）であったという説もあれば、相続における財産分与（フルード）を専門としていたという説もある。しかし、彼の名前を、相続においてしばしば女性を代理していたという意味だと解釈すれば、この二つの説は両立する。いずれにせよ、イブン・アル＝ファリドの父は博識な学者であり、息子に文学の確かな基礎を授けた。

イブン・アル＝ファリドは若い頃、カイロ郊外のオアシス、特に「哀れな者たちのオアシス」（ワディ・アル＝ムスタダフィン）で長期の精神修養に励んでいたが、やがて精神的な進歩が十分ではないと感じるようになった。彼は精神的な探求の旅を断念し、マドラサ（イスラム神学校）に入学してシャーフィイー派の法学を学ぶようになった。

ある日、イブン・アル＝ファリドはマドラサの門の外で、ある八百屋がイスラム教の儀式的な清めを行っているのを見かけたが、その男は定められた順序とは異なる方法で清めを行っていた。イブン・アル＝ファリドが彼を正そうとすると、八百屋は彼を見て言った。「ウマルよ！エジプトでは悟りは得られない。悟りはヒジャーズ、メッカでしか得られないのだ…」

ウマル・イブン・アル＝ファリドはこの言葉に驚愕した。この一介の青果商人がただ者ではないことを悟ったからだ。しかし彼は、すぐにメッカへ巡礼に行くことは到底不可能だと主張した。するとその男は、まさにその瞬間にイブン・アル＝ファリドにメッカの幻影を見せた。イブン・アル＝ファリドはこの体験に深く心を奪われ、すぐにメッカへと旅立った。そして彼自身の言葉によれば、「メッカに入ると、啓示が波のように押し寄せ、決して消えることはなかった」。

シャイフ・ウマル・イブン・アル＝ファリドはメッカに15年間滞在したが、同じ八百屋が自分の葬儀に参列するよう呼び戻してきたため、最終的にカイロに戻った。戻ってみると、八百屋はまさに死の淵にあり、二人は別れを告げた。

イブン・アル＝ファリドがカイロに戻ると、彼は聖人のように扱われた。彼は裁判官、宰相、その他の都市の指導者たちと講義を行った。街を歩いていると、人々は彼に近づき、彼を取り囲んで霊的な祝福（バラカ）を求め、彼の手にキスをしようとした（彼は握手で応えた）。イブン・アル＝ファリドはイスラム法学者、ハディース（ムハンマドの言行録）の教師、そして詩の教師となった。

イブン・サナ・アル＝ムルク、イブン・ウナイン、バハ・アル＝ディン・ズハイル、イブン・マトルーといった同時代の多くの尊敬される詩人とは異なり、イブン・アル＝ファリドは、宣伝用の詩作を求められるような裕福な政府関係者の庇護を拒否し、比較的質素な教師の生活を好み、それによって妨げられることなく啓蒙的な詩作に専念した。ある時、当時アイユーブ朝のスルタンであったアル＝マリク・アル＝カミルが彼の頌歌を大変気に入り、莫大な金額を贈呈し、彼のために霊廟を建てると申し出た。しかし、イブン・アル＝ファリドは金銭も霊廟の申し出も辞退し、自分の必要は神が満たしてくれると信じることにした。アル＝アズハル・モスクの教師という地位のおかげで、彼は3人の子供を含む家族を養うことができた。

イブン・アル＝ファリドは晩年、スーフィズムではよく見られる現象である、アラビア語でジャザバトと呼ばれる霊的な恍惚状態に陥ることが多かった。

普段はハンサムと評される彼だが、息子の記述によると、神秘的な境地に達すると、顔は一層美しく輝きを増したという。跳躍や踊りによって汗が体から流れ落ち、足元の地面に溜まった。また、40日間の断食を行い、その間は飲食も睡眠も一切取らなかった。

ある時、恍惚とした状態になったシャイフは、市場の真ん中で叫び声をあげて踊り出した。市場にいた他の人々も加わって一緒に踊り始め、騒ぎとなり、中には地面に倒れる者もいた。イブン・アル＝ファリドは服をすべて脱ぎ捨て、群衆もそれに倣った。群衆は下着姿のシャイフをアル＝アズハル・モスクに運び、彼はその後数日間、その姿のままそこに留まった。

イブン・アル＝ファリドは、この世のものとは思えないような出来事を数多く目撃したと主張した。彼は、ライオンがひざまずいて乗るように頼んだことや、足を使わずに山を降りて浮遊する男を見たことを記している。また、八百屋の葬儀に「大きな緑色の鳥」が降りてきて「彼の遺体をむさぼり食った」と主張した。さらに、夢の中でムハンマドと会話したとも主張している。

イブン・アル＝ファリドの息子カマル・アル＝ディン・ムハンマドは、父の恍惚状態、あるいはトランス状態が、時には10日間も飲食も移動も会話も外の音を聞くこともなく続くこともあったと述べている。父は立ったり座ったり横になったりを繰り返し、「横向きに倒れ込んだり」した。意識が戻ると、最初に口にしたのは神から授かった聖句だったという。

毎週金曜日、カイロ市民はイブン・アル＝ファリドの墓に集まり、彼の詩の朗読に耳を傾ける。16世紀のエジプトにはかつて「アル＝ファーリディーヤ」と呼ばれるスーフィー教団が存在した。この教団はイブン・アル＝ファリドに端を発するとされているが、現在は存在しない。イブン・アル＝ファリドは、その詩の内容と詩句の美しさから、後に「スルタン・アル＝アシキン」（「恋人たちのスルタン」）と呼ばれるようになった。