Loading article…
アベ・ファリア（ポルトガル語: Abade Faria）（本名： José Custódio de Faria、1756年5月31日 - 1819年9月20日）は、ポルトガル領インド出身のゴアのカトリック司祭で、フランツ・メスマーの研究に続いて催眠術の科学的研究の先駆者の一人であった。催眠術は「動物磁気」によって媒介されると主張したメスマーとは異なり、ファリアは催眠術は純粋に暗示の力によって作用すると理解していた。19世紀初頭、アベ・ファリアは東洋の催眠術をパリに。
ファリアは、「磁性流体」理論から脱却し、暗示の重要性を強調し、「自己暗示」の存在を実証した最初の人物の一人であり、彼が「神経性睡眠」と呼んだものが自然の摂理に属することも確立した。1814年の初期の磁気降霊会から、彼は大胆に自らの教義を発展させた。磁気を発する者から何も生じず、すべては被験者から生じ、被験者の心の中から生み出される想像の中で起こる。磁気は睡眠の一形態にすぎない。磁気作用は道徳的なものであるが、しばしば物理的、あるいは生理学的な手段、すなわち視線の固定や脳の疲労によって助長される。
ファリアはメスメリズムの用語を変えた。以前は、被験者の「集中」に焦点が当てられていた。ファリアの用語では、施術者が「集中者」となり、夢遊病は明晰な睡眠と見なされた。ファリアが用いた催眠法は、期待に従う命令である。アベ・ファリアの理論は現在ファリア主義として知られている。後に、ナンシー学派の創始者であるアンブロワーズ＝オーギュスト・リエボー（1864-1904）と応用条件付けの父であるエミール・クーエ（1857-1926）は、暗示と自己暗示の理論を発展させ、それらを治療ツールとして使い始めた。ヨハネス・シュルツはこれらの理論を自律訓練法として発展させた。
ホセ・クストディオ・デ・ファリアは、1756年5月31日、かつてのポルトガル領ゴアのバルデス・コンセーリョのカンドリムで生まれた。彼はコルヴァレのカエターノ・ヴィトリノ・デ・ファリアとカンドリムのローザ・マリア・デ・ソウザの息子であった。彼には孤児の養女カタリナもいた。カエターノは、 1583年にキリスト教に改宗したゴウド・サラスワット・バラモン（GSB）で村の書記官でありパティルであったアナンタ・シェノイの子孫であった。 [ 1 ]彼はバモン・カーストのゴアのカトリック教徒であり、[ 2 ] [ 3 ]また、母方の血筋は部分的にヨーロッパ系とアフリカ系であった。[ 4 ]
両親がいつも喧嘩ばかりしていたため、別居を決意し、教会の許可を得た。カエターノ・ヴィトリノは神学校に入学し、司祭になるための勉強を始めた（結婚前にすでに下級聖職に就いていた）。ローザ・マリアは修道女となり、オールド・ゴアの聖モニカ修道院に入った。
ファリアの父カエターノは、自身と息子に大きな野望を抱いていた。そのため、ファリアは15歳だった1771年12月23日、父とともにポルトガル王国のリスボンに到着した。1年後、彼らはポルトガル国王ジョゼフ1世を説得し、父ファリアは神学博士号を、息子ファリアは司祭になるための勉強を続けるために、ローマへ派遣されることに成功した。
やがて息子も博士号を取得し、博士論文をポルトガル女王メアリー1世に捧げ、また聖霊に関する別の研究論文を教皇に捧げた。教皇は彼の研究に感銘を受け、ホセ・クストディオをシスティーナ礼拝堂での説教に招き、自らもその説教に出席したという。
リスボンに戻った女王は、教皇使節からファリア・ジュニアに対する教皇の栄誉を知らされた。そこで女王もまた、若い司祭を自分の礼拝堂に招き、説教をさせた。しかし、ファリアは説教壇に上がり、厳粛な会衆を見て言葉に詰まってしまった。その時、説教壇の下に座っていた父親がコンカニ語で彼にささやいた。「Hi sogli baji; cator re baji（彼らは皆野菜だ、野菜を切れ）」。驚いた息子は恐怖心を克服し、流暢に説教を始めた。
それ以来、ファリア・ジュニアは、父親のたった一言が、なぜ自分の精神状態をこれほど劇的に変え、舞台恐怖症を一瞬にして消し去ることができるのか、しばしば不思議に思うようになった。この疑問は、彼の人生に大きな影響を与えることになる。
ファリアは1787年のピント兄弟の陰謀に関与したとして告発され、1788年にフランスへ渡った。彼はパリに滞在し、ポンソー通りに居を構えた。
パリにおいて、ファリアは1795年に革命大隊の指導者となり、悪名高いヴァンデミエールの10人部隊の一隊を指揮し、フランス国民公会を攻撃してその崩壊に積極的に関与した。その結果、彼はキュスティーヌ侯爵シャトーブリアンのような人物と繋がりを持った。また、フランツ・アントン・メスマーの弟子であるピュイセギュール侯爵アルマン＝マリー＝ジャック・ド・シャステネとも親交があり、著書『明晰夢の原因について』を彼に献呈している。
1811年、彼はフランスのニーム大学の哲学教授に任命され、マルセイユのマルセイユ医学会会員に選出された。
1813年、ファリアはパリで動物磁気が重要性を増していることに気づき、パリに戻って新たな教義を提唱し始めた。1819年にパリで出版された著書『人間の本性の研究における明晰夢の原因について』（ Da Causa do Sono Lúcido no Estudo da Natureza do Homem）は、絶え間ない論争を巻き起こし、すぐに詐欺師だと非難された。
彼は無名の宗教施設の牧師を引退し、1819年9月30日にパリで脳卒中のため亡くなった。住所は残されておらず、墓標もなく、モンマルトルのどこかに埋葬されているが、その場所は不明である。
インドのゴア州パンジム中心部（旧政府事務局またはイダルカン宮殿の隣）には、ファリアが女性を催眠術にかけようとしているブロンズ像がある。これは1945年にラムチャンドラ・パンドゥラン・カマットによって彫刻されたものか、それ以前にコンスタンシオ・フェルナンデスによって彫刻されたものか。[ 5 ]ポルトガルは2006年5月にファリア生誕250周年を記念して、インドのパンジムにある彼の像をあしらったポストカードと切手を発行した。[ 6 ]リスボンのアレイロ地区には、彼の名誉を称えて名付けられた通りもある。
パリ国立図書館には、彼の本物の風刺画が保存されている。[ 7 ]インドのゴア州マルガオ市にある主要な大通りは、彼に敬意を表してアバデ・ファリア通り（アベ・ファリア通り）と名付けられている。 [ 8 ]この通りには、ポルトガル語による中等教育、いわゆる「リセウム教育」を提供するアバデ・ファリア学院という教育機関があり、1年生から5年生までのクラスがあった。ゴア解放後、この学院は機能しなくなった。
フランスの小説家アレクサンドル・デュマの1844年の小説『モンテ・クリスト伯』には、イフ城に独房監禁されているファリア神父という重要な人物が登場する。ファリアは監禁中に一定の自制心を発揮するが、それ以外は史実の人物とはあまり似ていない。[ 9 ]
インドの作家アシフ・カリムボイによる戯曲『アッベ・ファリア』は、革命的な司祭であり一流の催眠術師であったファリアの生涯と見解を劇化したものである。これはライターズ・ワークショップによって出版された。[ 10 ]ハイメ・ヴァルフレド・ランヘルは、生誕200周年を記念して、ポルトガル領インド総督パウロ・ベルナルド・ゲデスに論文を贈呈した。
臨床催眠療法・カウンセリング研究所は、ファリアを記念してインドのケララ州に設立された。
『カトール・レ・バジ』は、ファリア生誕250周年を記念して、イザベル・デ・サンタ・リタ・ヴァスが脚本・演出を手がけ、ゴア出身のインド人劇団マスタード・シード・アート・カンパニーが上演した劇である。 [ 11 ]ローラン・カレールは、2004年に出版した著書『ホセ・クストディオ・デ・ファリア：催眠術師、司祭、革命家』に、ファリアの唯一の著作（原題：De la cause du sommeil lucide ou Etude de la nature de l'homme （明晰夢の原因について、あるいは人間の本質に関する研究））の最初の英語訳を収録した。
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ) CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません パブリッシャー (リンク)