1804 ハイチ大虐殺

1804 ハイチ大虐殺
ハイチ革命の余波の一部
虐殺中の殺害を描いた彫刻
位置	ハイチ第一帝国
日付	1804年2月– 1804年4月22日; 220年前 ( 1804-02 ) ( 1804-04-22 )
ターゲット	フランス人
攻撃タイプ	虐殺、ジェノサイド[1]
死亡者（数	3,000～7,000
怪我した	未知
加害者	ジャン＝ジャック・デサリーヌの軍隊
動機	反フランス感情 奴隷制への復讐

1804年のハイチ虐殺はハイチ虐殺とも呼ばれ、^{[1] [2] [3] 、}ジャン＝ジャック・デサリーヌの命令により、主に元奴隷であったアフリカ系ハイチ人兵士によって、主にフランス人を含むハイチに残っていたヨーロッパ人住民の多くに対して実行されました。^{[4] [5]}ハイチ革命は1803年11月にフランス軍を破り、ハイチ独立宣言は1804年1月1日に行われました。 ^[6] 1804年2月から^[7] 1804年4月22日までに、3,000人から7,000人が殺害されました。^[7]

1805年にイギリス軍に長年従軍したイギリス軍兵士マーカス・レインズフォードが書いた『ハイチの黒い帝国の歴史的記録』には、革命に関する詳細な記録が残されており、フランス人主人による奴隷住民への残虐な扱いや、紛争中にすべての側が犯した残虐行為についての衝撃的な記述が書かれている。レインズフォードはまた、1804年2月にデサリンが署名した勅令の原本も提出した。^[8]

この虐殺では、フランス軍団から離脱して奴隷化されたアフリカ人と同盟を結んだポーランド軍団兵の生存者や、奴隷貿易に参加しなかったドイツ人は除外された。代わりに、憲法に基づいて彼らには完全な市民権が与えられ、新しい支配民族であるノワールとして分類された。 ^{[9] [ページが必要]}

ニコラス・ロビンズ、アダム・ジョーンズ、ダーク・モーゼスは、処刑は「下層階級の大量虐殺」であり、抑圧された集団が虐殺手段を使って抑圧者を滅ぼすものだと理論づけている。^{[10] [11]}フィリップ・ジラールは、再侵略の脅威と奴隷制の復活が虐殺の理由の一つであると示唆している。^[12]

19世紀初頭から中期にかけて、この虐殺事件はアメリカでよく知られていた。さらに、多くのセントドミニコ会の難民がサン＝ドマングからアメリカに移住し、ニューオーリンズ、チャールストン、ニューヨーク、ボルチモアなどの沿岸都市に定住した。これらの事件はアメリカ南部で潜在的な暴動の恐れを煽り、奴隷制度廃止の問題に関する世論を二極化させた。^{[13] [14]}

アンリ・クリストフの個人秘書で、生涯の大半を奴隷として過ごした人物^{[15] [16]は、}サン＝ドマングの白人奴隷所有者による黒人奴隷への残酷な扱いを例に挙げて、この事件を説明しようとした。^[17]

彼らは、男たちを頭を下にして吊るし、袋に入れて溺死させ、板の上に磔にし、生きたまま埋め、すり鉢で押しつぶしたのではなかったか。糞便を食べさせなかったか。そして、鞭で皮をはいだ後、生きたまま虫に食われるように、または蟻塚に投げ込んだり、沼地の杭に縛り付けて蚊に食われるようにしなかったか。サトウキビシロップの煮えたぎる大釜に投げ込んだのではなかったか。男女を釘のついた樽に入れ、山腹から奈落の底に転がしたのではなかったか。これらの惨めな黒人を人食い犬の餌にし、人肉で飽きた犬が、引き裂かれた犠牲者を銃剣と小刀でとどめを刺すまで放置したのではなかったか。

1791年、ジャマイカ出身のダッティ・ブークマンという男が、カップ・フランセの大規模なプランテーションに奴隷として収容されていたアフリカ人のリーダーとなった。^[18]フランス革命をきっかけに、彼はカップ・フランセに住むフランス人全員を虐殺しようと計画した。^[18] 1791年8月22日、奴隷にされたアフリカ人はル・カップに押し寄せ、プランテーションを破壊し、その地域に住むフランス人全員を処刑した。^[18]ルイ16世は虐殺に無関心だったと非難されたが、奴隷たちは国王が自分たちの味方だと思っていたようだった。^[19] 1793年7月、レカイのフランス人が虐殺された。^[20]

フランスが奴隷解放を宣言したにもかかわらず、黒人たちはその地域を占領するためにやって来たスペイン側についた。^{[21] 1794年7月、}ジャン＝フランソワの黒人部隊がフォート・ドーファンでフランス白人を虐殺する間、スペイン軍は傍観していた。^[21]

フィリップ・ジラールは、紛争の双方がジェノサイドを戦略として公然と検討していたと書いている。 ^[22]ナポレオン・ボナパルトが派遣した白軍は虐殺を行ったが、ジェノサイドを成し遂げる前に敗れた。一方、ジャン＝ジャック・デサリーヌ率いる、主に元奴隷で構成された軍隊は、ハイチの白人住民を一掃することに成功した。^[22]ジラールは、彼がジェノサイドと呼ぶこの虐殺につながった5つの主な要因について述べている。(1)ハイチの兵士はフランス革命の影響を受けて、イデオロギー的な理由で殺人や大規模な虐殺を正当化した。(2)経済的利益がフランスの農園主に反乱を鎮圧させようとする動機を与え、また元奴隷に農園主を殺害して農園の所有権を奪おうとする動機を与えた。 （３）奴隷反乱は１０年以上続いており、それ自体が１世紀に渡る残忍な植民地支配に対する反応であり、暴力的な死が日常的になり、それゆえ受け入れやすくなっていた。（４）虐殺は元奴隷が元主人に復讐できる階級闘争の一形態であった。（５）戦争の最終段階は白人と黒人および混血人との人種紛争となり、人種的憎悪、非人間化、陰謀論がすべて大量虐殺を助長した。^[22]

デサリーヌはフランスの敗北と、それに続くサン＝ドマングと呼ばれていた地域からの撤退後に権力を握った。1803年11月、ロシャンボーの軍が降伏した3日後、デサリーヌは撤退中に病気で残されたフランス兵800人の処刑を命じた。^{[23] [24]}彼は残っていた白人民間人の安全を保証した。^{[25] [要ページ] [26]}しかし、ジェレミー・ポプキンは、デサリーヌの「島にはまだフランス人がいるのに、あなた方は依然として自分たちは自由だと思っている」などの発言は、残っていた白人少数派に対する敵対的な態度を物語っていると書いている。^[23]

白人住民に関する噂では、彼らは外国勢力に侵略と奴隷制の再導入を説得するために国を離れようとしていると示唆されていた。デサリーヌと彼の顧問の間の議論では、国家安全保障のために白人住民を処刑すべきであると公然と示唆されていた。ハイチから出ようとする白人はそれを阻止された。^[24]

1804年1月1日、デサリーヌはハイチの独立を宣言した。^[27] 2月中旬、デサリーヌはいくつかの都市（レオガン、ジャクメル、レカイ）に大量虐殺に備えるよう指示した。^{[24] 1804年2月22日、彼はすべての都市のすべての}白人を処刑するよう命じる法令に署名した。 ^[28]使用する武器は銃ではなくナイフや銃剣などの音のしない武器であるべきであり、殺害をより静かに行うため、銃声で標的に警告を与えて逃げる機会を与えないようにするためであった。^[29]

2月から3月にかけて、デサリーヌはハイチの都市を巡り、命令が実行されたことを確認した。彼の命令にもかかわらず、虐殺は彼が実際に都市を訪問するまで実行されなかったことが多かった。^[23]

虐殺の経過は、彼が訪れたどの都市でもほぼ同じパターンを示した。彼が到着する前は、彼の命令にもかかわらず、殺人はほんのわずかだった。^{[30]デサリーヌが到着すると、彼はまず}ロシャンボーやルクレールなどの元白人当局者による残虐行為について話し、その後、その地域の白人住民の大量虐殺に関する彼の命令を実行するよう要求した。伝えられるところによると、彼は、責任が黒人住民だけに負わされることのないよう、望まない者、特に混血の男性に殺害に参加するよう命じた。 ^{[31] [32]}大量虐殺は路上や都市外の場所で行われた。

ポルトープランスでは、命令にもかかわらず、市内での殺人はわずかしか起こっていなかった。デサリーヌが3月18日に到着した後、殺人の数は増加した。ある商船の船長によると、市内で約800人が殺害され、約50人が生き残ったという。^[32] 1804年4月18日、デサリーヌはカパイシャンに到着した。彼の到着前にはそこではほんの一握りの殺人しか起こっていなかったが、彼の到着後、殺人は街路や市外での虐殺にまでエスカレートした。当時作成された資料によると、カパイシャンでは3,000人が殺害されたとされているが、フィリップ・ジラールは、フランス人が避難した後、入植地にはわずか1,700人の白人しかいなかったため、この数字は非現実的であると書いている。^[32]

デサリーヌは、街を出発する前に、虐殺中に隠れて生き延びた白人全員に恩赦を与えると宣言した。しかし、これらの人々が隠れ場所を離れたとき、ほとんどの（フランス人）も殺された。^{[32]しかし、多く}の白人は外国人によって隠され、密かに海に運ばれた。^{[32]しかし、命令された殺害には注目すべき例外があった。}ポーランドの亡命者の一部は、フランスへの忠誠を放棄し、ハイチの独立を支持したため、恩赦を受け、ハイチの市民権を与えられた。デサリーヌは、連帯と感謝の気持ちを表して、ポーランド人を「ヨーロッパの白人黒人」と呼んだ。^[33]

デサリーヌとその一味が特に虐殺を宣言した1804年のハイチ虐殺の2大標的のうちの1人であるフランス人は、白人人口の圧倒的多数を占めていた^{[12] 。デサリーヌの秘書}ルイ・ボワロン＝トネールは、独立宣言は攻撃性が足りないと不満を述べ、「白人の皮を羊皮紙に、頭蓋骨をインク壺に、血をインクに、銃剣をペンにすべきだ！」と述べた^[12]。デサリーヌ自身も後に「自由の国を冒涜的な存在で汚すフランス人は全員殺す」と誓った^{[12] 。}

殺害対象に選ばれた人々は、主に「肌の色、国籍、職業」という3つの基準に基づいて標的にされた。国籍を与えられたポーランド人やドイツ人、および「フランス人以外の退役軍人やアメリカ人商人、そして牧師や医師などの有用な専門家」など一部の白人は殺害を免れたが、政治的所属は考慮されなかった。^[12]犠牲となった白人はほぼ全員がフランス人で、ハイチの白人人口に占める割合に見合っていた。虐殺の標的について、デサリーヌのスローガンは「卵を割って、くびきを取り除いて、白を食べろ」という言葉で、白人人口を根絶するという彼の使命を例示していた。^{[12]上流階級の白人だけが標的ではなかった。}プチ・ブランと呼ばれる都市部の貧困層を含む、あらゆる社会経済的地位の白人も殺害されることになっていた。^[34]虐殺の間、刺殺、斬首、内臓の摘出が頻繁に行われた。^{[35] [ページが必要]}

殺害と並行して、略奪や強姦も行われた。他の場所と同様に、当初は女性の大半は殺害されず、兵士たちは殺害を躊躇していたと伝えられている。しかし、デサリーヌの顧問は、女性が白人男性の子供を産むままにしておけば白人ハイチ人が消えることはないだろうと指摘し、その後、デサリーヌは、非白人男性との結婚に同意した女性を除いて、女性たちも殺害するよう命じた。^[30]

虐殺に参加した人の中で最も悪名高かったのは、ポルトープランス在住の混血人で、残忍なことで知られていたジャン・ゾンビだった。ある話では、ゾンビが白人男性を路上で呼び止め、裸にし、大統領官邸の階段に連れて行き、短剣で殺害したとされている。デサリーヌも傍観者の一人だったと伝えられており、この出来事に「恐怖を覚えた」と語られている。^[36]ハイチのブードゥー教の伝統では、ジャン・ゾンビの姿がゾンビの原型となっている。^{[37] [矛盾]}

虐殺の終わりに、デサリーヌは次のように述べたと伝えられている。「私は幸せに墓に入るだろう。我々は兄弟の復讐を果たした。ハイチは地球上の血のように赤い斑点となったのだ！」^[35]

1804年4月末までに、約3,000人から5,000人が殺害され^[38]、恩赦を与えられた一部の白人を除いて、白人ハイチ人は事実上根絶されました。恩赦を免れたのは、白人植民地主義者との戦いで黒人ハイチ人を助けたとしてハイチ市民権を与えられたポーランドの元兵士、革命前に北西部に招かれたドイツ人入植者の小グループ、そして医師や専門家のグループでした^[23] 。伝えられるところによると、ハイチ軍の将校とつながりのある人々や、非白人男性との結婚に同意した女性も助かりました^{[38] 。}

デサリーヌは虐殺を世界から隠そうとはしなかった。^[39] 1804年4月8日の公式声明で、彼は「我々はこれらの真の人食い人種に戦争で戦争、犯罪で犯罪、暴行で暴行を与えた。そう、私は祖国を救い、アメリカの復讐を果たしたのだ」と述べた。^[23]彼は虐殺を国家権力の行為と呼んだ。デサリーヌはハイチの白人の排除を政治的必要性からとらえていた。彼らは黒人と自由有色人種の間の平和に対する脅威とみなされていたからだ。また、それは必要な復讐行為とみなされていた。^[38]デサリーヌの秘書ボワロン＝トネールは「我々の独立宣言には、羊皮紙の代わりに白人の皮、インク壺の代わりに頭蓋骨、インクの代わりに血、そしてペンの代わりに銃剣が必要だ！」と述べた。^[40]

デサリーヌはハイチが他国にとって脅威ではないことを保証しようと熱心に努め、奴隷制度がまだ認められている国々とも友好関係を築くよう努力した。^[41]

1805年の憲法では、すべての市民は「黒人」と定義されていた。^[42]また、この憲法では、白人男性が土地を所有することを禁じていたが、ハイチ市民として帰化した白人女性の両親のもとにすでに出生した人や将来出生する人、およびハイチ市民権を取得したドイツ人とポーランド人は例外であった。 ^{[38] [43]この虐殺は、}ハイチ革命に対する見方に長期的な影響を及ぼした。ハイチ社会における人種的敵意の遺産に貢献した。^[42]

ジラールは著書『失楽園』で「デサリーヌの合理化の努力にもかかわらず、虐殺は愚かであると同時に許しがたいものだった」と書いている。^[39]トリニダード出身の歴史家CLR ジェームズは、画期的な著書『黒いジャコバン派』でこの見解に同意し、「この不幸な国は経済的に破滅し、国民は社会文化を欠いており、この虐殺によって困難が倍増した」と書いている。ジェームズは、虐殺は「政策ではなく復讐であり、復讐に政治の余地はない」と書いている。^[44]

フィリップ・ジラールは「虐殺が終わったとき、ハイチの白人人口は事実上存在していなかった」と書いている。^[45]ジラールを引用して、ニコラス・ロビンズとアダム・ジョーンズは、この虐殺を「下位の虐殺」と表現し、以前は不利な立場にあった集団が虐殺を利用して以前の抑圧者を滅ぼしたとしている。^[10]

アメリカ南北戦争当時、奴隷を所有していなかった南部の白人が奴隷所有者を支持し（そして最終的には南部連合のために戦った）主な口実は、1804年のハイチ虐殺に似た大量虐殺への恐怖だった。^[46]ハイチとジャマイカでの奴隷制度廃止の失敗は、南部連合離脱の理由として明確に言及された。^[47]奴隷反乱は南部の政治指導者の言説の目立つテーマであり、事件発生以来米国の世論に影響を与えてきた。歴史家ケビン・ジュリアスは次のように書いている。

奴隷制度廃止論者が「すべての人間は平等に創られている」と声高に宣言するなか、南部の耳には武装した奴隷反乱と人種虐殺の響きが響いた。奴隷制度廃止論者に対する彼らの憤りの多くは、ハイチでの出来事に対する反応と見ることができる。^[13]

1860年のアメリカ大統領選挙を前に、最高裁判所長官ロジャー・B・タニーは「私はセントドミンゴの恐怖を覚えている」と書き、この選挙で「このようなことが我々の南部の同胞に起こるかどうかが決まるだろう」と述べた。^[14]

奴隷制度廃止論者は、北部と南部の両方でこの議論が世論に強い影響を与えていることを認識していました。1861年 9 月 (戦争中) のニューヨーク タイムズへの書簡で、奴隷制度廃止論者の JB リヨンは、これを反対派の主な議論として取り上げました。

奴隷解放は南部の文明の完全な消滅をもたらすだろうと私たちは想像する以外に何も知らない。なぜなら奴隷所有者と彼らの利益のために働く人々が私たちに何度も繰り返し語ってきたからだ...そして彼らはいつも「サン・ドミンゴの恐怖」を例に挙げるのだ。^[48]

しかし、リヨンは、1860年代以前にヨーロッパ帝国のカリブ海植民地で奴隷制が廃止されたことは、奴隷制の終焉が平和的に達成できることを示していると主張した。^[49]

ジラールは、1804 年の虐殺はハイチ特有の状況で理解されなければならないと書いている。彼はこの虐殺をジェノサイドと分類し、歴史上の同様の虐殺と対比している。ハイチの虐殺は「ジェノサイドに典型的に伴われる道徳的明快さを欠いている」と彼は言う。なぜなら、フランス植民地主義者はハイチの黒人を虐待しており、もしこの紛争に勝っていたら彼ら自身もジェノサイドを起こしていたはずだからだ。ジラールはこれを、社会の支配層が犯したホロコーストやその他のジェノサイドと対比している。

対照的に、ハイチの大量虐殺は、ルワンダやカンボジアの大量虐殺と同様に、抑圧された集団が支配者に対して行った一種の復讐だった。

ジラールはまた、ハイチ虐殺の明白な性質と、指導者たちが虐殺の責任を取って正当化する意欲と、他の大量虐殺の参加者と指導者の両方による責任の拡散と曖昧化を対比している。^[50]

• ハイチの歴史
• パセリの大虐殺
• モカの斬首
• ハイチでの虐殺のリスト

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