ジリヤブ

アブ・アル＝ハサン・アリー・イブン・ナフィー（アラビア語：أبو الحسن علي ابن نافع , زریاب [ ^2] 789年頃- 857年頃）^[3]は、歌手、ウードおよびリュート奏者、作曲家、詩人、教師であった。中世イスラム時代に、現在のイラク、北アフリカ、アンダルシア地方に住み、活動していた。また博学者でもあり、天文学、地理学、気象学、植物学、化粧品、料理法、ファッション に精通していた。

彼のニックネーム「ズィリヤブ」は、ペルシャ語とクルド語^[4]でカケスを意味するزريابに由来し、「ザリヤブ」と発音される。彼はスペイン語でミルロ（「黒い鳥」）としても知られていた^[3]。彼はイスラム領イベリア半島のコルドバにあるウマイヤ朝の宮廷で活躍した。彼は生まれ故郷のバグダッドにあるアッバース朝の宮廷で、音楽家で作曲家のイブラヒム・アル・マウシリの演奏家および弟子として初めて名声を得た。

ジリヤブはバグダッドでイブラヒム・アル・マウシリの才能ある弟子であり、そこで初級のレッスンを受けた。彼はアッバース朝のカリフ、 アル・マムーンの治世中にバグダッドを離れ、コルドバに移り、そこでウマイヤ朝のアブド・アル・ラフマーン2世の宮廷音楽家として認められた。

790年: ズィリヤブはバグダッドで生まれた可能性が高い。^[1]イスラム百科事典によると、彼はヒジュラ暦175年/790年頃にカリフ・マフディーのマワリ一族に生まれた。^[5]彼の民族的起源は不明である。彼の容姿や経歴に基づき、様々な情報源から、彼はペルシャ人、^{[6] [7] [8]}クルド人、^[9]シンド人、^{[10] [11]}アフリカ人、またはアラブ系とアフリカ系の混血ではないかと推測されている。^[12]

ズィリヤブは幼い頃から音楽の訓練を受けていた。当時、バグダッドはイスラム世界の重要な音楽中心地だった。^[13]音楽家のイブラヒム・アル・マウシリがズィリヤブの教師だった。^[14]

813年: ズィリヤブは813年以降、アル・マムーンの治世中にバグダードを去った。その後、まずシリアへ、次にカイラワンのイフリーキヤ（チュニジア）へ旅し、そこでズィヤダト・アッラー（在位816-837年）のアグラブ朝の宮廷に住んだ。^[15]

ズィリヤブが宮廷を去った理由については矛盾した話がある。ズィヤダット・アッラーや権力者を音楽の才能で怒らせ、仲たがいしたのかもしれない。^[16]アル・マッカリが記録したある話によると、ズィリヤブはカリフの ハールーン・アル・ラシード（809年没）の前で素晴らしい演奏を披露して師の嫉妬を買い、その結果アル・マウシリーから街を去るよう言われたという。^{[17] [18]}より以前の、より信頼できる情報源によると、彼はハールーンとその息子アル・アミンの両方より長生きし、813年にアミンが亡くなった後に去ったという。^[19]

822年：ウマイヤ朝の王子ハカム1世（在位796-822年）に招かれてアルアンダルスに渡った。アルアンダルスに到着するとハカム1世はすでに亡くなっていたが、息子のアブド・アッラフマーン2世が父の招待を再度受けた。^[19]彼は王子の親しい友人だった。アブド・アッラフマーン2世は芸術の偉大なパトロンであり、ズィリヤブにはかなりの自由が与えられた。ズィリヤブは現在のスペインのコルドバに月給200金ディナールで定住した。^[18]

ズィリヤブのキャリアはアル＝アンダルスで開花した。イブン・ハイヤーンによれば、「アリー・イブン・ナフィ」は、その黒い肌、澄んだ声、そして「性格の優しさ」から「ブラックバード」と呼ばれていた。^[1]

イスラム軍が領土を征服するにつれ、彼らの音楽文化も東は中国西部、西はイベリア半島にまで広がった。8世紀にヒスパニアのほぼ全域を征服し、アル・アンダルスと改名した後、イスラム教徒は長い間少数派であった。イスラム教徒は多数派のキリスト教徒と、独自の音楽スタイルを持つ少数のユダヤ人コミュニティに比べて大幅に数が少なくなっていた。イスラム教徒とアラブ人は新しい音楽スタイルをもたらし、イベリア半島の主要都市はすぐにイスラム世界で音楽の中心地として有名になった。^[17] 8世紀から9世紀にかけて、イスラム世界各地から多くの音楽家や芸術家がイベリア半島に移住した。名声において、ズィリヤブは彼ら全員を凌駕していた。^[18] アル＝マッカリは著書『ナフフ・アル＝ティブ』^[20]（芳しいそよ風）の中で次のように述べています。「彼（ズィリヤブ）の前後を問わず、彼のような職業の人ほど広く愛され、尊敬された人はいなかった。」

コルドバでは、彼は宮廷の食、ファッション、歌、音楽の愛好家として称賛されていました。彼はこれらすべての分野で優れた基準を導入し、優雅で高貴なマナーの新しい基準を設定しました。^{[18]彼は歌手と音楽家を養成する}音楽学校を設立し、少なくとも彼の後の2世代の音楽演奏に影響を与えました。

彼は独特で影響力のある音楽演奏スタイルを生み出し、何世代にもわたってイベリア半島で演奏されてきた歌を書いたと言われています。彼はスペイン音楽に大きな影響を与え、北アフリカのアンダルシア音楽の伝統の創始者と考えられています。

ズィリヤブはファッション、ヘアスタイル、衛生の流行を創り出した「当時の流行の先駆者」だった。彼の弟子たちはこれらの流行をヨーロッパや北アフリカに広めた。^{[21]ズィリヤブはまた、貴族の宮廷に通う}廷臣の振る舞い方の例にもなった。イブン・ハイヤーンによれば、当時の博学な人々と同様に、彼は天文学、歴史、地理学など古典学の多くの分野に精通していた。

主な史料であるイブン・ハイヤーンによれば、ズィリヤブには8人の息子と2人の娘がいた。息子のうち5人と娘2人は、ある程度の名声を得た音楽家となった。^[18]これらの子供たちは父親の音楽学校を存続させたが、父親が訓練した奴隷の女性歌手たちも、次の世代の父親のレパートリーの信頼できる情報源とみなされた。^[19]

ズィリヤブはウード（またはラウド）に5組目の弦を追加し、木製のピックの代わりに鷲のくちばしまたは羽根ペンを使用することで改良したと言われている。ズィリヤブはまた、4本の弦をアリストテレス流の体液論を象徴する色に染め、5本目の弦を魂を表す色に染めた。^[17]ズィリヤブのバグダディ音楽スタイルは、アブド・アッラフマーン2世の宮廷で非常に人気を博した。^[16]

アル・ティファシによれば、ズィリヤブは初期の歌曲集を普及させたようで、それがナウバ（もともとは単に王子のために演奏する演奏者の「順番」だった）や、今日では北アフリカの古典的アラビア音楽として知られるヌバの前身であった可能性があるが、そのつながりはせいぜい希薄である。

彼はコルドバで最初の音楽学校の一つを設立した。この学校は男女両方の生徒を受け入れ、当時の貴族の間で非常に人気があった。^[19]イブン・ハイヤーンによれば、ズィリヤブは生徒のために様々なテストを開発した。例えば、生徒の声量があまり大きくない場合は、口を開けたままにさせるために顎に木片を入れた。あるいは、特定の呼吸法をさせるために腰に帯をきつく巻いた。また、新入生にできるだけ大きな声で、できるだけ長い音程で歌わせて肺活量があるかどうかをテストした。

ズィリヤブは、天候や季節に応じて衣服を変えるという流行を始めました。^[18]彼は朝、昼、夜に異なる衣服を着ることを提案しました。北アフリカのフランス人歴史家アンリ・テラスは、伝説では冬と夏の衣服スタイルや、今日のモロッコで見られる「東洋の豪華な衣装」はズィリヤブによるものだとコメントしていますが、「間違いなく、一人の人間がこの変革を成し遂げることはできませんでした。むしろ、これはイスラム世界全体を揺るがす出来事でした...」と主張しています。^[22]

彼は悪臭を取り除くためのデオドラントを開発し、^[18]朝晩の入浴を推奨し、個人の衛生管理を強調した。ズィリヤブは初期の歯磨き粉を発明し、それをイスラムのイベリア半島全体に普及させたと考えられている。この歯磨き粉の正確な成分は不明だが、「機能的で味も良かった」と報告されている。^[23]

アル・マッカリーによれば、ズィリヤブが到着する前、コルドバの宮廷にいたアル・アンダルスの男性と女性は、長い髪を真ん中で分け、肩まで垂らしていた。ズィリヤブは前髪を眉毛まで下ろし、額をまっすぐにカットし、「首、耳、眉毛を自由にした新しい短い髪型」にした。^[17]彼は男性の間で顔剃りを普及させ、新しいヘアカットのトレンドを作った。王族はバラの水で髪を洗っていたが、ズィリヤブは髪の状態を良くするために塩と芳香油の使用を導入した。^[24]彼はコルドバのエリート女性のために美容院を開いたと一部で主張されている^[24]。しかし、これは初期の資料によって裏付けられていない。

ズィリヤブは、アスパラガスなどの新しい果物や野菜を導入することで「地元の料理に革命を起こした」 。彼は、食事は革のテーブルクロスの上に、スープ、メインコース、デザートの3つのコースに分けて提供されるべきだと主張した。 ^{[25]彼の時代以前は、}ローマ人のように、食べ物は飾り気のないテーブルの上に大皿に盛られて提供されていた。

彼はまた、飲み物を入れる容器として金属よりも効果的なクリスタルの使用も導入しました。この主張は、彼が大きなクリスタルのゴブレットを切ったという記録によって裏付けられています。^[17]また、彼はワインを飲むことを普及させたとも言われています。^[26]

• ティトゥス・ブルクハルト『スパニアンのモーリッシュ文化』
• ブラックバードの飛行 ロバート・W・レブリング・ジュニア、サウジアラムコ・ワールド2003 年 7 月/8 月号。
• エプスタイン、ジョエル（2019）。心の言葉。KDP。ISBN 978-1070100906。

• イスラム百科事典
• イブン・ハイヤーン著『アル・ムクタビス』
• イブン・ハルドゥーンの『ムカディマ』第 5 章第 31 部「歌の技術」
• イブン・アル・クティヤ著『タリク・ファト・アル・アンダルス』
• アル・イクド・アル・ファリドイブン・アブド・ラビ著
• イブン・タイフル著『タリフ・バグダッド』
• キタブ・アル・アガニ、アブ・ル・ファラジ・アル・イスファハニ著
• イブン・ハズム著『タウク・アル・ハママ』
• ジョウダット・アル・ムクタビス byアル・フマイディ
• イブン・サイード著「ムグリブ・フィ・フラ・マグリブ」

• Fravahr.org の Zaryâb 記事
• ティトゥス・ブルクハルト「スパニアンのモーリッシュ文化」
• ニューロズ映画の記事
• MuslimHeritage.comの記事。
• アフリカ音楽作品、エリヤ・ウォルド作
• ブラックバードの飛行、サウジアラムコ・ワールド
• 失われたイスラムの歴史におけるアル・アンダルスの文化的象徴
• エプスタイン、ジョエル（2019）。心の言葉。KDP。ISBN 978-1070100906。