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ゼナス・サンフォード・ロフティス | |
|---|---|
 『外国キリスト教宣教協会の歴史』に掲載されたロフティスの写真。 | |
| 生まれる | 1881年5月11日 ゲインズボロ、テネシー州、アメリカ合衆国 |
| 死亡 | 1909年8月12日（28歳） |
| 休憩所 | バタンミッション墓地 緯度: 30.00200、経度: 99.10526 |
| その他の名前 | ロー・エ・セン（ロー博士）ZS・ロフティス |
| 母校 | ヴァンダービルト大学 |
| 科学者としてのキャリア | |
| フィールド | 医学、宣教師 |
ゼナス・サンフォード・ロフティス（1881年5月11日 - 1909年8月12日）は、中国西部の四川省にあるチベット人が多数を占める町バタンで短期間医療宣教師として働いたアメリカ人医師である。 [1]彼の写真や出版された日記には、中国とチベットの文化、宗教的伝統、地理に関する記述が含まれていた。[2] [3]
バタン伝道所の長アルバート・シェルトンは、ロフティスは「自然のあらゆる美を愛し、あらゆるところに神を見ることができた人」だったと書いている。彼は、ロフティスが家族とともに米国に休暇で出かけるときに、自分の代わりとして有能な人物になると信じていた。 [4] 1909年6月に到着すると、ロフティスは伝道所の診療所の責任を引き受けたが、2か月後にチフスと天然痘で死亡した。[5] [6]
若いころ
ゼナス・サンフォード・ロフティスは、テネシー州ゲインズボロで、ジェームズ・H・ロフティスとナンシー・エヴェリン・ロフティスの息子として生まれました。[7]ロフティス一家は、ロフティスが7歳のときにカンザス州の田舎の農場に移り、後にテキサス州中部に移り、そこでゼナスは写真と印刷の技術を磨きました。[8] 1894年にロフティスはキリスト教徒になり、その後すぐに地元の教会に参加し始めました。[9]ロフティスが18歳のとき、父親は麻痺を伴う健康上の合併症で亡くなりました。[10] 1年後、彼はヴァンダービルト大学の薬学部に入学し、1901年に名誉ある創設者メダルを獲得して卒業しました。[11]
宣教活動
呼び出し
ロフティスが医療宣教師として生きるよう召命を受けたのは、セントルイスでスラム街の宣教活動と中国人日曜学校の指導を行っていたときだった。[9]彼は、チベット遠征中に夫と子供を亡くしたスザンナ・カーソン・ラインハートの活動に感銘を受けた。 [12]この召命に応えて、ロフティスはテネシー州ナッシュビルに移り、ヴァンダービルト大学医学部で医学の学位を取得した。[9]学業中、ロフティスは「世界で最も困難で困窮している分野に派遣されますように」と神に祈り、「誰も行きたがらないところへ行きたい」と願った。[13] 1906年、ロフティスはヴァンダービルト大学からノースカロライナ州アッシュビルの南部学生YMCA会議に派遣され、そこでロフティスは初めてバタンに宣教所を設立する計画について聞いた。[14]
予定
1903年、スザンナ・カーソン・ラインハート博士、アルバート・シェルトン博士、そして妻のフローラ・シェルトンは、外国キリスト教宣教協会（FCMS）からチベットに宣教地を開くために派遣された。[13] しかし、1907年にラインハートは健康上の問題で出発した。[15]ラインハートがチベット国境の宣教地から出発したことを知ったロフティスは、1908年1月にFCMSからバタンの宣教地に応募し、任命された。[14] [15]
旅
ロフティスがアメリカからチベットへ向かう途中、サンフランシスコ、ホノルル、横浜、長崎、上海、南京に立ち寄る必要があった。[16]南京に到着した後、ロフティスは揚子江を遡り、漢口、宜昌、重慶、鹿港、嘉亭、大吉路、理塘を通過してバタンに到着しなければならなかった。[17]
彼は1908年9月15日にモンゴリア号 に乗り込み、アメリカを離れ、二度と戻ることはなかった。[18]彼は日記に、国が「仕事以外、彼にとって大切なものすべて」を保持しているため「心に悲しみはなかった」と書いている。[18]
中国とチベットの文化を体験
ロフティスは中国と東チベットを旅しながら、文化的景観の観察を記録し、遭遇した多くの習慣や歴史的建造物の背景を提供した。南京に向かう途中、彼は野原を覆う「何千もの墓」について描写し、旅した道沿いに横たわる「巨大な石像」の文化的、歴史的背景を詳しく述べた。[19]揚子江沿いでは、ロフティスは古代の「原住民」が住む「人工洞窟」を観察し、そのうちの1つに入り、それがチベット人の祖先の「最初の住居」であると結論付けた。[20]彼はまた、紫金山、峨眉山、潼江にかかる橋の歴史も記録した。 [21]
ロフティスは、チベット人の宗教的象徴は数多くあり、「多くの祈りの車と偶像のある神社」について語った。 [22]彼は「ラマ僧の祈りの詠唱」を聞き、「敬虔なチベット人」が「祈りの太鼓を回して...一秒間に何百万もの祈りを捧げている」のを見た。[23]ロフティスは「約50万以上のマニの祈りが書かれた」祈りの太鼓を偶然見つけた。[24]
ロフティスはチベット人の仏教の伝統を厳しく批判した。彼は「これらの惑わされた哀れな人々が暗闇の中で盲目的に高次の力からの助けを求めているのを見て、私は心が凍りついた」と書いた。 [25]ロフティスは大きなリタン僧院とその聖なる寺院を訪れた。[26]彼はリタンの「生き仏」と言われていた僧侶と交流し、彼からカンギュルについて学んだ。[27]
ロフティスは、国中で見られる大きな健康被害についても強調した。彼は日記の中で、人々は「下水道が何であるかを知らず、廃棄物はすべて通りに捨てられていた」と述べている。[28]彼は、中国人が「害虫だらけのベッド4つ」と「人間の排泄物の悪臭のする穴」を持っていると描写している。 [29]状況はチベットでも同様で、ロフティスは「信じられないほど汚くて不潔な」宿屋に遭遇した。[30]ヤロン川沿いでは、彼は「壁にひび割れがあり」、そこに「トコジラミ、ノミ、シラミの卵と幼虫がいっぱい」おり、「トコジラミ、ノミ、シラミ」がいると描写している。[31]
ロフティスは中国人の「迷信深い」性質も批判した。ある夜、「彼らは悪魔を追い払うために一晩中太鼓や銅鑼を鳴らして大騒ぎした」[32] 。揚子江を遡る途中、「中国人は川に悪魔がはびこっていると信じている」と書いている。[33]ロフティスは、群衆が「ナイフとフォーク」で食べ物を食べているのを見つめていたため、自分を「外国の悪魔」と表現した[34] 。
健康管理
ロフティスはバタン伝道所に向かう途中で通りかかったキリスト教伝道所を訪れ、その進捗状況と状況について書いた。 [16 ]彼は、多くの伝道所が「ひどく人手不足」であると述べ、伝道所を支援するために「自分の力を100人に増やすことはできない」と残念に思った。[16]
彼はまた、バタンへの道中、患者を治療した。道中、彼はアヘン自殺を図った男を治療し、その働きに対して「惜しみない感謝」を受けた。[35]揚子江を遡る途中、彼はマラリアの症例を診断し、治療し、「外国の医学の力を実証する」機会を得た。[36]ヤチョウでは、若い少女のアヘンの症例を治療した。[37]チベットの村の近くで、彼は「挫傷して腫れた」強膜結膜の痛みを和らげた。[22]タチエンルでは、彼は指の一部を切断した。[38]
バタンミッション
ロフティスは、アメリカの自宅からバタンまで10か月の旅を経て、1909年6月17日にバタン伝道所に到着した。[39]彼は伝道所でアルバート・シェルトン博士とジェームズ・オグデン夫妻に歓迎された。[39]
アルバート・シェルトンは、シェルトンとオグデンがバタン南部への長期旅行に出ている間、宣教師の診療所の責任をロフティスに任せた。[40]ロフティスは、脱臼、アヘンの過剰摂取、結核、皮膚の裂傷、小児科、天然痘など、必要なあらゆる処置を施して、その地域の患者を治療した。[41]ロフティスは、チベット人は「脱臼について何も知らなかった」と述べ、ロフティスが治療した肩を脱臼した男性は「外国人医師の技術を称賛した」。[42] [43]彼は「500人から600人を治療した」。[6]
死
ロフティスがバタン伝道所に到着して間もなく、彼は同僚に体調が悪いと告げた。[44]アルバート・シェルトン医師は、ロフティスが天然痘患者2人を診たことがあり、ロフティスが天然痘に感染したのではないかと疑った。[45]ロフティスは予防接種を受けていたが、症状は徐々に悪化した。シェルトンは、彼の天然痘が「どこにでも猛威を振るっていた」と観察した。 [45]ロフティスは天然痘と闘っている間にチフスを遺伝し、それが彼の症状を悪化させただけだった。[46]ワクチンを入手できなかったため、シェルトンは同僚とともに隔離生活を送り、ある日の午後4時にロフティスが28歳で亡くなった。[46]
ロフティスは、キリスト教宣教師ウィリアム・サターの墓の隣に埋葬された。[47]ロフティスの墓は、チベットの首都ラサへの道に面している。 [48]彼の墓には、「人がその友のために命を捧げる、これより大きな愛はない」という引用文が刻まれている。[47]さらに、ロフティスの墓には、アルフレッド・テニスンの詩「Break, Break, Break」の第3節が英語、チベット語、中国語で書かれている。[47]
遺産
バタンの他の宣教師たちは彼に敬意を表してロフティス記念病院と名付けた。[49] ロフティスの後任としてウィリアム・M・ハーディ博士が就任し、その後20年間でさらに多くの宣教師が続いた。1932年、チベットと中国の間の緊張と暴力、資金不足、宣教団内部の不和のため、宣教師たちはバタンを放棄した。[12]
ロフティスはバタン伝道所へ向かう途中、サンバに到着し、キリスト教宣教師ウィリアム・サウターの墓に出会った。[50]墓を見た後、ロフティスは日記に「主よ、もし私がこの地に寂しい墓を埋めることがあなたの御心ならば、それがランドマークとなり、他の人々にインスピレーションを与えるものとなりますように。そして、もしそれがあなたの御心ならば、喜んでそうしますように」と記した。[51]彼の望みは死後、外国キリスト教宣教師会やその他の組織が医療宣教師を募集するために出版した文献の中でロフティスの物語を利用したことで明らかになった。[52] [53]彼の中国とチベットの観察は、西洋世界が辺境地域について知ることに貢献した。[54] [55] [56]
出版物
- ロフティス、ZS (1911)。『バタンからのメッセージ: チベット人への宣教師ZSロフティスの日記』ニューヨーク: フレミング H. レベル社。
参照
参考文献
- ^ マクリーン、アーチボルド（1919年）。『外国キリスト教宣教協会の歴史』ニューヨーク：フレミング・H・レベル、pp.352、353。
- ^ Ryavec, Karl (2015).チベット歴史地図帳シカゴ:シカゴ大学.
- ^ Relyea, S. (2010).チベット高原を見つめる: 20世紀初頭の主権と中国の国家拡張(注文番号 3432767). ProQuest Dissertations & Theses Global から入手可能。(822775373).
- ^ シェルトン、アルバート（1921年）。『チベットでの開拓：宣教地での生活と経験の個人的記録』ニューヨーク：FHレベル。pp.73。
- ^ ロフティス、ゼナス (1911)。バタンからのメッセージ: ZS ロフティスの日記。ニューヨーク: フレミング H. レベル。
- ^ ab マクリーン、アーチボルド（1919年）。『外国キリスト教宣教協会の歴史』ニューヨーク：フレミング・H・レベル、pp.353。
- ^ カンザス州国勢調査。 1885.
JH ロフティス」「NE ロフティス」「ZS ロフティス」
- ^ マクリーン、アーチボルド（1919年）。『現代宣教の時代を創った人々』ニューヨーク：フレミング・H・レベル、pp.282-283。
- ^ abc ロフティス、ゼナス（1911）。バタンからのメッセージ：ZSロフティスの日記。ニューヨーク：フレミングH.レベル。pp.7。
- ^ 「テネシー州ジャクソン郡の新聞記録 1898-99」TNGenWeb 1899年1月12日2016年12月14日閲覧。
- ^ ヴァンダービルト大学季刊誌、ナッシュビル、1908年、123ページ。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ ab 「ZENAS LOFTIS BORN TO SERVE IN TIBET - 1881」。christianhistoryinstitute.org。Christian History Institute 。 2016年12月16日閲覧。
- ^ ab マクリーン、アーチボルド（1912年）。『現代宣教の時代を創った人々』ニューヨーク：フレミング・H・レベル、pp. 283。
- ^ ab ロフティス、ゼナス (1911)。バタンからのメッセージ: ZS ロフティスの日記。ニューヨーク: フレミング H. レベル。pp. 8。
- ^ ab マクリーン、アーチボルド（1919年）。『現代宣教の時代を創った人々』ニューヨーク：フレミング・H・レベル、p.284。
- ^ abc マクリーン、アーチボルド（1912年）。『現代宣教の時代を創った人々』ニューヨーク：フレミング・H・レベル、pp. 284。
- ^ マクリーン、アーチボルド（1912年）。『現代宣教の時代を築いた人々』ニューヨーク：フレミング・H・レベル、pp.285。
- ^ ab ロフティス、ゼナス (1911)。バタンからのメッセージ: ZS ロフティスの日記。ニューヨーク: フレミング H. レベル。pp. 14。
- ^ ロフティス、ゼナス（1911年）。バタンからのメッセージ：ZSロフティスの日記。ニューヨーク：フレミングH.レベル。pp.29、32。
- ^ ロフティス、ゼナス（1911年）。バタンからのメッセージ：ZSロフティスの日記。ニューヨーク：フレミングH.レベル。pp.56、58。
- ^ ロフティス、ゼナス（1911年）。バタンからのメッセージ：ZSロフティスの日記。ニューヨーク：フレミングH.レベル。pp.39、56、70、71。
- ^ ab ロフティス、ゼナス (1911)。バタンからのメッセージ: ZS ロフティスの日記。ニューヨーク: フレミング H. レベル。pp. 72。
- ^ ロフティス、ゼナス（1911年）。バタンからのメッセージ：ZSロフティスの日記。ニューヨーク：フレミングH.レベル。pp.76、77。
- ^ ロフティス、ゼナス（1911年）。バタンからのメッセージ：ZSロフティスの日記。ニューヨーク：フレミングH.レベル。pp.77。
- ^ ロフティス、ゼナス（1911年）。バタンからのメッセージ：ZSロフティスの日記。ニューヨーク：フレミングH.レベル。pp.78。
- ^ ロフティス、ゼナス（1911年）。バタンからのメッセージ：ZSロフティスの日記。ニューヨーク：フレミングH.レベル。pp.109、112。
- ^ マクリーン、アーチボルド（1912年）。『現代宣教の時代を築いた人々』ニューヨーク：フレミング・H・レベル、289頁。
- ^ ロフティス、ゼナス（1911年）。バタンからのメッセージ：ZSロフティスの日記。ニューヨーク：フレミングH.レベル。pp.34。
- ^ ロフティス、ゼナス（1911年）。バタンからのメッセージ：ZSロフティスの日記。ニューヨーク：フレミングH.レベル。pp.59、60。
- ^ ロフティス、ゼナス（1911年）。バタンからのメッセージ：ZSロフティスの日記。ニューヨーク：フレミングH.レベル。pp.70。
- ^ ロフティス、ゼナス（1911年）。バタンからのメッセージ：ZSロフティスの日記。ニューヨーク：フレミングH.レベル。96ページ。
- ^ ロフティス、ゼナス（1911年）。バタンからのメッセージ：ZSロフティスの日記。ニューヨーク：フレミングH.レベル。pp.42。
- ^ ロフティス、ゼナス（1911年）。バタンからのメッセージ：ZSロフティスの日記。ニューヨーク：フレミングH.レベル。pp.48。
- ^ ロフティス、ゼナス（1911年）。バタンからのメッセージ：ZSロフティスの日記。ニューヨーク：フレミングH.レベル。pp.59。
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- ^ ロフティス、ゼナス（1911年）。バタンからのメッセージ：ZSロフティスの日記。ニューヨーク：フレミングH.レベル。pp.52。
- ^ ロフティス、ゼナス（1911年）。バタンからのメッセージ：ZSロフティスの日記。ニューヨーク：フレミングH.レベル。pp.63。
- ^ ロフティス、ゼナス（1911年）。バタンからのメッセージ：ZSロフティスの日記。ニューヨーク：フレミングH.レベル。pp.75。
- ^ ab マクリーン、アーチボルド（1912年）。『現代宣教の時代を創った人々』ニューヨーク：フレミング・H・レベル、pp. 290。
- ^ ロフティス、ゼナス（1911年）。バタンからのメッセージ：ZSロフティスの日記。ニューヨーク：フレミングH.レベル。pp.151。
- ^ マクリーン、アーチボルド（1912年）。『現代宣教の時代を築いた人々』ニューヨーク：フレミング・H・レベル、pp.292-293。
- ^ ロフティス、ゼナス（1911年）。バタンからのメッセージ：ZSロフティスの日記。ニューヨーク：フレミングH.レベル。pp.153。
- ^ マクリーン、アーチボルド（1912年）。『現代宣教の時代を築いた人々』ニューヨーク：フレミング・H・レベル、pp.292。
- ^ シェルトン、アルバート（1921年）。『チベットでの開拓：宣教地での生活と経験の個人的記録』ニューヨーク：フレミング・H・レベル、74ページ。
- ^ ab シェルトン、アルバート（1921年）。『チベットでの開拓：宣教地での生活と経験の個人的記録』ニューヨーク：フレミング・H・レベル。pp.74-75。
- ^ ab シェルトン、アルバート（1921年）。『チベットでの開拓：宣教地での生活と経験の個人的記録』ニューヨーク：フレミング・H・レベル。pp. 75。
- ^ abc マクリーン、アーチボルド（1912年）。『現代宣教の時代を創った人々』ニューヨーク：フレミング・H・レベル、pp. 294。
- ^ シェルトン、アルバート（1921年）。『チベットでの開拓：宣教地での生活と経験の個人的記録』ニューヨーク：フレミング・H・レベル、76ページ。
- ^ 『宣教師インテリジェンサー』シンシナティ：外国キリスト教宣教協会、1918年、525ページ。
- ^ ロフティス、ゼナス（1911年）。バタンからのメッセージ：ZSロフティスの日記。ニューヨーク：フレミングH.レベル。pp.136-137。
- ^ ロフティス、ゼナス（1911年）。バタンからのメッセージ：ZSロフティスの日記。ニューヨーク：フレミングH.レベル。pp.137。
- ^ アメリカ合衆国男子全国宣教会議議事録：イリノイ州シカゴ、1910年5月3日〜6日。ニューヨーク：平信徒宣教運動。1910年。131〜132ページ。
- ^ 『宣教師インテリジェンサー』シンシナティ：外国キリスト教宣教協会。1918年、5、582頁。
- ^ マクギルバリー、ダニエル（1912年）。シャム人とラオス人の半世紀：自伝。ニューヨーク：フレミング・H・レベル。ISBN 9780790572529。
- ^ グリフィス、ウィリアム（1912年）。『韓国の近代開拓者：ヘンリー・G・アッペンツェラーの生涯』ニューヨーク：フレミング・H・レベル。
- ^ デニス、ジェームズ（1913）。『現代の宣教の呼びかけ：偉大な事業のより大きな側面のいくつかの研究』ニューヨーク：フレミング・H・レベル。