外国キリスト教宣教協会

外国キリスト教宣教協会（FCMS）は、キリストの弟子たちによって設立されたキリスト教宣教団体です。^[1] 外国キリスト教宣教協会は1876年末に設立されました。 ^[2]この協会は主に3つの理由で組織されました。

• 神の意志に従うこと、^[3]
• 海外でのキリスト教活動がアメリカにおける宣教師精神を促進し、目覚めさせるかもしれないという信念。
• 当時のアメリカキリスト教宣教協会は海外での宣教活動に従事する立場になかったためである。 ^[4]

設立当初、協会はイギリス、デンマーク、フランス、スウェーデン、トルコ、アナトリアで活動を開始しました。^[1] 1882年から1903年にかけて、宣教師が派遣され、インド、日本、中国、アフリカ、キューバ、ホノルル、フィリピン、チベットに拠点を設立しました。1903年から1918年にかけて、協会はイギリス、スカンジナビア、パリ、トルコ、インド、日本、中国、アフリカ、キューバ、フィリピン、チベットの各地域での宣教拡大に重点を置きました。

FCMSは1920年に設立され、ユナイテッド・キリスト教宣教協会の一部となった。^[1]

インドでの宣教は、もともと8人の宣教師のグループによって結成されました。この事業は、宣教活動がインドの救済をもたらすことができるという根本的な信念によって推進されました。^[5] _、 ^[6] _、 ^[7]宣教は、国内の他の既存の宣教活動に干渉しないように、インド中部の州に定着しました。協会の最初の駐屯地はハルダ、2番目はジュブルポール、3番目はムンゲリに設置されました。すべての駐屯地で、宣教師は1年目、時には2年目を言語の勉強に捧げることが求められました。宣教は、現地の教師と伝道者を募集するために特別な努力を払いました。彼らはすでに言語と人々について広範な知識を持っており、したがって反対に最もよく対応する方法を知っていたからです。涼しい季節には、宣教師は数週間、さまざまなインドの村でキャンプをしました。これらの宣教旅行では、福音が説かれている間に医療サービスが提供されました。^[8] _、 ^[9] _、 ^[10]

協会は 1889 年に最初の医療宣教師である C.S. デュランド博士をインドに派遣しました。デュランドが到着するまで、宣教師には医師の資格を持つ者はおらず、最寄りの医師はハーダから 68 マイル離れた場所にいました。デュランドは在任中にハーダに 2 つの病院を開設しました。ドラモンド博士は 1897 年にデュランドが退任した後、その職に就くために到着しました。ドラモンドが 2 度目の休暇中、ジョージ E. ミラー博士がハーダでの医療活動を担当しました。

上位カーストの女性たちには、ゼナナと呼ばれる女性居住区に隔離され、公共の場では見られなかったため、自宅でのみ医療活動を行うことができました。この居住区に入ることができたのは女性宣教師のみであり、この活動を行うために女性のゼナナ宣教団が設立されました。さらに、女性の看護師や医師は、男性医師の診察を恐れたり、禁じられたりしているインド人女性や子供たちのケアを行うことができました。

ゼナナの活動は、イスラム教とヒンズー教など相反する宗教が住む地元のインド人の家庭で行われるため、宣教活動にとって特に重要であった。宣教師たちは、インド人女性がこれらの宗教の慣習や慣行を維持することに特に責任があると感じていた。^[11]

1897年と1900年の飢饉は主に中央州で発生し、宣教師たちの利益となった。^[12] _、 ^[13]宣教師たちは何百人もの人々を救出し、家のない子供たちを孤児院に預けることで、地域社会に多大な援助を与えた。ムンゲリの教会と病院はこの時期に建てられた。

ムンゲリはインドの他の宣教地と比べて宣教師たちにとって最大の挑戦であることが判明した。ジョージ・E・ミラー博士は宣教団の医療活動を監督するために1909年にここに配属された。^[14]彼の妻、ミラー夫人は1914年に彼に加わった。^[14] _, ^[15]高度な訓練を受けたインド人医療助手ヒラ・ラルは、ジョージ・E・ミラー博士と宣教団にとって非常に貴重な助けとなった。^[16] _, ^[15]彼と彼の妻、MJ・シャー夫人は、この時代で最も強力なインド人キリスト教指導者の2人と考えられていた。^[12]実際、シャー夫人はムンゲリで最初の改宗者であり、1897年の飢饉まで、ムンゲリ教会のほぼすべてのメンバーはヒラ・ラルの親族で構成されていた。

1894 年、ダモは新たな宣教地となりました。1906 年には 2 つの孤児院が開設されました。1 つは低カーストの少年向け、もう 1 つは貧しい少女向けでした。インド人の大半は農業で生計を立てているため、少年院では農業と園芸の両方が教えられました。ジョージ E. ミラー博士は 1908 年まで、ハーダからダモ地区のハッタ渓谷に転勤しました。彼は少年を非常に愛し、ハッタにある他の男子校が高カーストの少年のみを対象としていたため、低カーストの男子校の設立に尽力しました。

宣教にとって最大の難関はカースト制度であった。この制度はインドにおける兄弟愛と仲間意識の発展を妨げた。ヒンズー教徒の上位カーストの人々は精神的に誇り高いままであったが、下位カーストの人々は希望を失っており、貧困と従属の人生を運命づけられていると感じていた。宣教の2番目の主な難関は、宣教師の進歩を阻止するために特別な努力をしたインド人イスラム教徒であった。3番目の障害は無知と非識字であった。宣教師の間では、迷信と恐怖がインドの人々を支配しており、非識字のために彼らはキリスト教の真実を自ら発見することができない、と一般的に感じられていた。 ^[17] _、 ^[18]宣教にとって4番目の障害はインドの貧困であった。このような状況で暮らす人々は福音のメッセージを受け取り、受け入れる正しい心構えにないと信じられていた。キリスト教批判とヒンズー教徒の迫害も参照。

• 19世紀の中国におけるプロテスタント宣教団体
• 中国の歴史の年表
• 19世紀の中国におけるプロテスタントの宣教
• 中国のプロテスタント宣教師一覧
• 中国におけるキリスト教
• アルバート・シェルトン

• マクリーン、アーチボルド。『外国キリスト教宣教協会の歴史』ニューヨーク：フレミング・H・レベル、1919年。
• ミラー、ジョージ E. 『掃除人と王の国で: (インドにおける医療伝道活動)』 シンシナティ: パウエル & ホワイト、1922 年。
• 宣教師インテリジェンサー。シンシナティ：外国キリスト教宣教協会。20.1（1907）。
• ウィルソン、バート。『サラームの地にて』シンシナティ、O：パウエル＆ホワイト、1921年。271-275。