ユピック族

ユピック族（/ ˈ j uː p ɪ k /、ロシア語：Юпикские народы ）は、アラスカ西部、南西部、南中央部、およびロシア極東に住む先住民族またはアボリジニのグループです。彼らはイヌイットおよびイヌピアットと関係があります。ユピック族には次の人々が含まれます。

• アラスカ半島とアラスカ中南部の海岸および島嶼地域のアルティーク、またはスグピアク。
• ユピックまたはアラスカ中央部のユピックは、ユーコン・クスコクウィム・デルタ、クスコクウィム川、ブリストル湾の北岸に沿って東はヌシャガク湾まで、アラスカ半島北部のナクネック川とエゲギク湾まで生息しています。
• シベリアのユピック族には、ナウカン語、チャプリノ語^[2]、そして言語的にはロシア極東のシレニク語^[3]とアラスカ西部のセントローレンス島^{[4]が含まれます。}

ユピック族は、アラスカのさまざまな先住民グループの中で、圧倒的に人口が多い。彼らは、エスカレウト語族 に属する中央アラスカのユピック語を話す。

2002年の米国国勢調査によると、米国のユピック族の人口は24,000人を超え、^[5]そのうち22,000人以上がアラスカに住んでおり、その大部分はアラスカ西部と南西部の伝統的なユピック領土にある約70のコミュニティに住んでいます。^[6]米国のユピック族の国勢調査データには2,355人のスグピアットが含まれており、ロシアには1,700人のユピック族が住んでいます。^[7] 2019年に基づく米国国勢調査局のデータによると、シアトルには700人のアラスカ先住民がおり、その多くはイヌイットとユピックであり、ワシントン州には約7,000人います。^{[8] [9]}

ユピック語（複数形はYupʼik）は、ユピック語の「人」を意味するyukに「本物の」または「正真正銘の」を意味する語尾の-pikを付加したもので、文字通りには「本物の人々」を意味する。 ^[10]民族誌の文献では、ユピックの人々やその言語をYukまたはYuitと呼ぶことがある。ユピックのフーパー湾-シェヴァク方言とヌニヴァク方言では、言語と人々はともにCupʼikとして知られている。^[11]

シベリアの「Yupik」と比較すると、「Yupʼik」という名前にアポストロフィが使用されていることは、中央アラスカのYupʼikの正書法を例示しており、「アポストロフィは「p」音の二重音化[または長音化]を表す」^{[12] 。}

ユピック語とイヌイット語における「人」（人間）:

人類学者は、先住民とアレウト族（およびさまざまな古シベリア人グループ）の共通の祖先は東シベリアに起源を持ち、約1万年前にベーリング海地域に到着したと信じています。[13] 後の言語学およびDNAの発見に裏付けられた血液型の研究では、アメリカ大陸の他の先住民の祖先が^先住民とアレウト族の祖先よりも前に北アメリカに到達していたことが示唆されています。シベリアからアメリカ大陸への移住の波は、ベーリング陸橋を経由して数回あったようです。 ^[14]この陸橋は、2万年前から8千年前の氷河期の間に露出しました。約3000年前までに、ユピートの祖先はアラスカ西部となる沿岸地域に定住し、1400年頃には沿岸の川、特にユーコン川とクスコクウィム川を遡上し、最終的にはユーコン川のパイミウトやクスコクウィム川のクロウビレッジまで到達しました。^[10]

シベリアのユピック族は、アラスカからシベリアへ移住した先住民族の逆移住を象徴している可能性がある。^[15]

伝統的に、家族は春と夏を魚釣りキャンプで過ごし、冬は村の場所で他の家族と合流します。多くの家族が今でも、太平洋サケやアザラシなど、伝統的な自給資源を収穫しています。

男性の共同住宅であるカスギックは、歌や踊り、物語の語りなどの儀式や祭りが行われるコミュニティの中心地でした。カスギックは主に冬の間使用されていました。春、夏、秋の間、人々は食料源を求めて家族グループで移動するからです。儀式や祭りのほかに、カスギックは男性が少年たちに生き残るための技術や狩猟の技術、その他の人生の教訓を教える場所でもありました。少年たちは冬の間、カスギックで道具やカヤックの作り方も教わりました。儀式にはシャーマンが関わります。

女性の家であるエナは、伝統的にすぐ隣り合っていました。地域によっては、2 つの共同住宅がトンネルでつながっていました。女性たちは若い女の子たちに、皮なめしや裁縫、狩猟や魚の加工と調理、機織りの仕方を教えました。男の子はおよそ 5 歳になるまで母親と一緒に暮らし、その後はカスギクで男性たちと一緒に暮らしました。

3週間から6週間の期間、男の子と女の子は文化教育の場を交換し、男性は女の子にサバイバル、狩猟技術、道具作りを教え、女性は女の子に教えた技術を男の子に教えました。

ユピック族のグループダンスでは、個人は上半身と腕をリズミカルに動かしながら静止していることが多く、そのジェスチャーはチェロキー族のダンスファンによく似たデザインの手持ちのダンスファンによって強調されます。動きが制限されているからといって、ダンスの表現力が制限されるわけではなく、ダンスは優雅に流れるように、エネルギーが溢れるように、あるいは皮肉っぽくユーモラスに表現されることもあります。

ユピック族は、コミュニティ内で最近亡くなった人の名を子供につけるという点で、アメリカ大陸の先住民族の中でも独特です。

クスプク（qaspeq ）は、男女ともに着用される伝統的なユピック族の衣服です。アラスカでは、カジュアルな場面でもフォーマルな場面でも着用されます。

アザラシ油ランプ （ナニク）は重要な家具でした。^[16]

5つのユピック語（イヌクティトゥット語に関連）は現在でも広く話されています。ユピック語は、アラスカ州で人口と話者の両方で最も多く話されている先住民の言語です。^{[17]これにより、ユピック語は}ナバホ語に次いで米国で2番目に多く話されている先住民の言語となっています。^[18]

アラスカのイヌピアトと同様に、アラスカとシベリアのユピック族は、1760年代にグリーンランドのモラヴィア教会の宣教師によって開発された文字体系を採用しました。19世紀後半、アラスカ南西部のユピック族に派遣されたモラヴィア教会の宣教師は、教会の礼拝でユピック語を使用し、聖典を人々の言語に翻訳しました。^[19]

1800年代のロシアの探検家たちは、多少は関係のないアレウト族の領土に接するユピック族を、アレウト族、あるいはユピック語で「アルティーク」と誤って認識した。伝統的に、この用語は「スグピアック」とともに使用され続けている。どちらもアラスカ中南部とコディアックのユピック族を指す。

エスカレウト語族^[11]の全体を以下に示します。

• メアリー・ペルトラ（1973年生まれ）は、2022年9月からアラスカ州全域選挙区の米国下院議員を務めています。以前は、オルツァラルミウト先住民評議会部族裁判所の裁判官、クスコクウィム川部族間魚類委員会の事務局長、ベセル市議会議員、アラスカ州下院議員を務めていました。
• リタ・ピトカ・ブルーメンシュタイン（1936年～2021年）、アラスカ初の認定伝統医学者
• カラン・チスルック・シフソフ（1989年生まれ）、オリンピックスノーボーダー
• モーゼス・パウカン（1933年～2017年）、実業家、政治家
• 聖オルガ・ミカエル（1916-1979）、東方正教会の司祭の妻（マトゥシュカ）。2023年にアメリカ正教会によって聖人として列聖された。
• クロービレッジのサム（1893-1974）、アラスカ先住民のリーダー

• アラスカ先住民部族団体の一覧
• 著名な中央アラスカのユピック族のリスト

• バーカー、ジェームズ H. (1993)。『常に準備万端 ― アラスカ南西部のユピック エスキモーの生活』ワシントン州シアトル：ワシントン大学出版局。
• ジョン・ブランソンおよびティム・トロール編 (2006)。『私たちの物語: 南西アラスカの読み物 - アンソロジー』アラスカ州アンカレッジ: アラスカ自然史協会。
• アラスカ開発計画連邦現地委員会 (1968)。アラスカ先住民と土地。ワシントン DC: 米国政府印刷局。
• キャンベル、ライル（1997年）。『アメリカインディアン言語：アメリカ先住民の歴史言語学』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-509427-1。 
• フィナップ・リオーダン、アン（1983年）。『ネルソン島のエスキモー：社会構造と儀式の分布』アラスカ州アンカレッジ：アラスカ・パシフィック大学出版局。
• フィナップ・リオーダン、アン（1990）。『エスキモーエッセイ：ユピックの生活と私たちの見方』ニューブランズウィック、ニュージャージー：ラトガース大学出版局。
• フィナップ・リオーダン、アン（1991年）。『真の人々と雷の子ら：ユピック・エスキモーとモラヴィア派宣教師ジョン・キルバックおよびエディス・キルバックとの出会い』ノーマン、オクラホマ：オクラホマ大学出版局。
• フィナップ・リオーダン、アン（1994年）。境界と通路：ユピック・エスキモー口承伝統における規則と儀式。ノーマン、オクラホマ：オクラホマ大学出版局。
• フィエナップ・リオーダン、アン（1996年）。『ユピック仮面の生きた伝統：アガユリヤラルプット（私たちの祈りの方法）』ワシントン州シアトル：ワシントン大学出版局。
• フィナップ・リオーダン、アン（2000年）。『変わりゆく世界における狩猟の伝統：今日のアラスカに生きるユピック族』ニューブランズウィック、ニュージャージー：ラトガース大学出版局。
• フィナップ・リオーダン、アン（2001）。「名前には何がある？ユピックコミュニティで本当の人間になる」ネブラスカ大学出版局。
• Jacobson, Steven A.、編者。(1984)。『ユピック・エスキモー語辞典』。アラスカ州フェアバンクス：アラスカ先住民語センター、アラスカ大学フェアバンクス校。
• ジェイコブソン、スティーブン A.「中央ユピックと学校: 教師のためのハンドブック」ジュノー: アラスカ先住民言語センター、1984 年。
• キジア、トム (1991)。『目に見えない物体の航跡：ブッシュ・アラスカの先住民文化』ニューヨーク：ヘンリー・ホルト・アンド・カンパニー。
• マクリーン、エドナ・アギーク。「アラスカのイヌピアトとユピック族の文化と変化」2004年。アラスカ。2008年11月12日
• ミトゥン、マリアンヌ。 ( 1999) 『北米先住民の言語』 ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-23228-7 (hbk); ISBN 0-521-29875-X。  
• モーガン、ラエル編（1979年）。アラスカの先住民。アラスカ地理6(3)。アラスカ地理協会。
• Naske, Claus-M. および Herman E. Slotnick。(1987) 『アラスカ: 49 番目の州の歴史』、第 2 版。ノーマン、オクラホマ: オクラホマ大学出版局。
• オズワルト、ウェンデル H. (1967)。アラスカのエスキモー。ペンシルベニア州スクラントン：チャンドラー出版会社。
• オズワルト、ウェンデル H. (1990)。『もう恥ずかしがり屋ではない：アラスカのエスキモー民族史、1778-1988』ノーマン、オクラホマ：オクラホマ大学出版局。
• ピート、メアリー。(1993) 「折り合いをつける」 Barker、1993、pp. 8-10。
• リード、アイリーン、他著『ユピック・エスキモー文法』アラスカ：アラスカ大学、1977年。
• de Reuse, Willem J. ( 1994)。『シベリアのユピック・エスキモー：その言語とチュクチとの接触』アメリカ大陸先住民言語研究。ソルトレイクシティ：ユタ大学出版局。ISBN 0-87480-397-7。 

• アラスカネイティブランゲージセンター
• 系図 2017-09-02 にWayback Machineでアーカイブ
• ユピック語族の分布図。
• プロジェクトネーミング、カナダ図書館・文書館の写真コレクションに描かれたイヌイットの特定