Loading article…
| ユヌス ・ ジョナ | |
|---|---|
| |
| 分類 | メッカ |
| 位置 | 7月11日 |
| ヒズボラNo. | 21から22 |
| 詩の数 | 109 |
| ルクスの数 | 11 |
| サジダの数 | なし |
| 単語数 | 1839 |
| 文字数 | 7589 |
ユーヌス（アラビア語：يونس、Yūnus、アラビア語で「ヨナス」または「ヨナ」の同義語）[1]は、 109の節（アーヤ）を含むコーランの第10章（スーラ）です。ユーヌスは預言者ユーヌス（ヨナ）にちなんで名付けられました。タフスィール年代記（asbāb al-nuzul）によると、イスラムの預言者ムハンマドと彼の追随者がメッカからメディナに移住（ヒジュラ）する前に啓示されたと考えられているため、メッカのスーラとして知られています。
ユヌス章は、アリフ、ラム、ラの3文字で始まる6つの章のうちの最初の章です。 [2]
まとめ
.jpg/500px-Jonah_and_the_Whale,_Folio_from_a_Jami_al-Tavarikh_(Compendium_of_Chronicles).jpg)
この章の最初の節（1～70）は、イスラム教と不信心者との間の論争的な対話である。残りの節には、イスラム教で預言者とみなされているノア、モーセ、ヨナの物語が含まれている。[4] [5]
- 1-2マッカ人は、預言者が彼らの出身者であるため、魔術を行っていると非難する。
- 3宇宙の創造者であり支配者である唯一の真の神
- 4信者は死後善行の報いを受ける
- 4不信者は死後に罰を受ける
- 5-6神の業はすべての人へのしるしである
- 7-11信仰者と不信仰者への報酬と罰
- 12人々は、必要がないときには神に感謝することをやめます。
- 13人々は苦難のときに神に祈るが、繁栄が戻ってくると神を忘れる。
- 14-15メッカの人々は先代の人々の例によって警告を受けた
- 16-18クライシュ族は別のコーランを望んでいるが、ムハンマドはそれを変えることができないと抗議する
- 19偶像崇拝者は、自分たちに利益も害も与えない仲介者を信頼する。
- 20もともとすべての人間は一つの宗教を信仰していた
- 21人々はムハンマドにしるしを求める
- 22人々が神の裁きを軽蔑すると、神はより大きな苦しみを脅かす
- 23-24不信者は、陸や海で苦難に遭ったときには神を思い出すが、救出されると神を忘れる
- 25生命は植物の生命を支える水に例えられる
- 26-28イスラム教徒にとっての天国、異教徒にとっての地獄
- 29-31偶像崇拝者は審判の日に神々から見捨てられる
- 32-37偶像崇拝者たちは、自分たちを創造し、守り、支配する神を崇拝するよう勧めた。
- 38コーランは偽造ではなく、以前の聖書を裏付けるものである
- 39-40ムハンマドを詐欺師だと非難する者たちは、このような章を作れと要求した。
- 41コーランを信じる者もいれば、それを否定する者もいる
- 42-47不信仰なクライシュ族は不道徳と宣言される
- 48使徒はすべての国に遣わされる
- 49不信者は預言者の脅迫を嘲笑する
- 50あらゆる国家には存続期間がある
- 51-55不信心者は罰が下れば信仰するだろう
- 56-57神は生と死の創造主である
- 58-59コーランは不信者への警告と指示である
- 60-61合法的な食品は禁止されない
- 62ムハンマドは常に神の導きの下にあった
- 63-65神を信じて畏れる者の祝福
- 66-68不信者は預言者を傷つけることはできない
- 69-71神は子供をもうけたと言う者たちは叱責される
- 72-75ムハンマドはノアや他の預言者に例えられる
- 76モーセとアロンはファラオとその首長たちに遣わした
- 77-82彼らは魔術師であり、国家宗教を歪曲する者として拒絶される
- 83少数の人々は彼らを信じるだけだ
- 84-86モーセとアロンは信者とともに神に信頼を置いた
- 87イスラエル人は神に絶えず祈るよう命じられた
- 88-89神がエジプト人を滅ぼすようにというモーセの祈りが聞き届けられる
- 90ファラオとその民は海に溺れた
- 90-92イエスは悔い改め、人々へのしるしとして海から引き上げられる
- 93イスラエル人は住まいと祝福を与えられる
- 94-95ユダヤ教徒とキリスト教徒はコーランの記述を確認するために訴えた
- 96-98いかなる奇跡も、罪深い者を信じさせるのに十分ではない
- 99-103異教徒は神がそれを許さないのでムハンマドを信じない
- 104-107メッカの人々は真の正統信仰を受け入れるよう勧めた
- 108ムハンマドは人々の信仰や不信仰に責任を負わない
- 109預言者は忍耐するよう勧めた[6]
この章では、メッカの異教徒がコーランに異議を唱え、それに対して応答している。[2] [7]異教徒は、ムハンマドは「明白な魔術師」であり、コーランを捏造したと主張した。[2]また、彼らは、もし彼の主張が真実であるならば、直ちに神の罰を与えるようムハンマドに要求した。[2]また、彼らは、偶像崇拝や神を崇拝する際に仲介者を利用するという彼らの慣行を非難しないように、ムハンマドにコーランを変更するよう要求した。[2] [8]
これらの反論に対するこの章の回答は、「議論、脅迫、約束、非難」が混在している。[7]この章は、コーランの起源は神によるものであり、ムハンマドの捏造ではないと擁護し、ムハンマドが望んだとしてもそれを変えることはできないと述べている。[9] [2] [7]神の罰を与えるという挑戦については、この章は、神が望むならこの世での罰を延期することができると述べている。 [7]また、ノアやモーゼの民のような過去の不信心者に対する罰についても述べている。[8]異教徒が罰を待ってから信じるなら、モーゼのファラオの場合のように手遅れになるだろうと述べている。[10]コーランによれば、ファラオは溺死する直前に神を信じたが、その信仰は手遅れで、彼に利益をもたらさなかった。[10]
この章ではまた、ヨナの民についても触れています。彼らは最初はヨナの教えを拒否しましたが、その後悔い改めて信じました。[5]そのため、ノアやモーセの民とは異なり、彼らは神の罰を免れました。[5] 98節のヨナへの言及が、この章の題名の由来となっています。[4]この章ではその後、ムハンマドに、啓示されたことの真実性に疑問がある場合は、過去のこれらの人々に関するコーランの説明を確認できる他の啓典の民（つまりユダヤ人とキリスト教徒）に尋ねることができると指示しています。[11] [5]
啓示
イスラムの伝統によれば、この章は主にムハンマドの預言者としてのメッカ時代（メディナ移住前）（610-622年）に啓示されたため、メッカのスーラである。[2]文脈から判断すると、いくつかの節はムハンマドがイスラムへの呼びかけを始めたばかりの頃にさかのぼると思われる。[2] 15世紀の注釈書『タフシール・アル・ジャラライン』によると、このスーラはムハンマドの夜の旅（621年頃）の後に啓示されたという人もいる。 [2] 40節と94-96節は例外と思われ、メディナで啓示された。[2]主題の一貫性は、これが様々な機会や出来事で発見された別々のセクションや講話を含まないことを紛れもなく示している。実際、それは最初から最後まで、おそらく一度に読み終えられたであろう、密接に関連した話です。これ以外にも、その主題の性質自体が、スーラがマッカ時代のものであることを合理的に証明しています。
それがいつ開示されたかという伝承はないが、そのテーマから、おそらくムハンマドがメッカに住んでいた最後の時期に開示されたことがはっきりとわかる。なぜなら、その講演の方法から、それが開示された時点では、メッセージの敵対者たちの敵意が極度に高まり、ムハンマドとその支持者たちが互いに近くにいることさえ耐えられず、彼らがムハンマドのメッセージを理解し、認めることができるとは到底期待できなかったことがわかる。これは、このスーラのような最後の警告が与えられなければならなかったことを示している。講演のこれらの特徴から、それがメッカでの運動の最後の時期に開示されたことがはっきりとわかる。
メッカにおける最後の段階のスーラについてさらに明確に決定づけるものは、メッカからのヒジュラト（移住）に関する公然または秘密の洞察の通知（または不在）です。このスーラにはこれに関する手がかりがまったく含まれていないため、それがそれを含むスーラよりも前に啓示されたことの証拠です。[12]
名前
この章は、イスラムの伝統ではユヌスとして知られ、98節で言及されているヨナにちなんで名付けられています。章が彼にちなんで名付けられているにもかかわらず、この節は（109節のうち）章で彼について言及されている唯一の節です。 [13]これはコーランでは珍しいことではなく、章の名前は通常、その章にある目立つ単語または珍しい単語から取られており、その主題に関連しているかどうかはわかりません。[13]
主な科目
最初の節 10:1 には、アッラーのメッセージが人 (ムハンマド) によって伝えられていることを不思議に思っていた個人に対して、正しい道への挨拶が述べられています。彼らはムハンマドを魔術師だと非難していましたが、そこには何も奇妙なところはなく、魔法や予言と関係があるわけでもありません。ムハンマドは、次の 2 つの現実を教養ある人類に与えたのです。
- 宇宙を創造したアッラーこそは、あなた方の主であり、彼だけが崇拝される資格がある。
- 今の人生の後には、次の場面で別の人生があり、そこであなたは現世での人生を完全に記録する必要があります。アッラーをあなたの主と認めた後にアッラーが要求する正しい態度をとるか、あるいはアッラーの戒律に反する行動をとるかによって、あなたは報われるか拒絶されるかが決まります。
これら 2 つの事実は、あなたがそのように認識しているかどうかに関わらず、それ自体が現実の要素となります。これらを認識していれば、非常に名誉ある結末を迎えるでしょう。そうでなければ、あなたは自分の犯した罪の悲惨な結末に直面するでしょう。スーラにおける重要な問題、神の法、および指示は、次のとおりです。
- アッラーはこの宇宙の唯一の創造主です。
- ムシュリキンが崇拝するアッラー以外の神々は、誰にも利益をもたらすことも、害を与えることもできない。
- アッラー以外の神々は、いかなる場合でも、自分たちが崇拝されていることを意識しません。
- アッラーは各国に指導者として使徒を遣わした。
- コーランは人類のあらゆる問題に対する解決策を与えてくれます。
- ムシュリキンは推測だけに従って
- 預言者ヌーフとその親族の物語。
- 預言者ムーサ、フィロン、そして彼の首長たちの物語。
- 災難を見た後に信仰することは、預言者ユヌスの民以外のどの国にも利益をもたらさなかった。
- 誰かにイスラム教への改宗を強制することを禁じます。
釈義
10:25 詩節
アッラーはすべての人を平安の住まいに招き、御心のままに正しい道に導く。[1]
コーランによれば、理想的な社会はダル・アッサラーム、つまり「平和の家」であり、次のように詠われている。「アッラーは『平和の住まい』に人々を招き、彼が望む者を正しい道に導く。」[14]
詩 10:101
ジャアファル・サディークが[10:101]の節について尋ねられたとき、「…兆候も警告も不信心な人々には役に立たない」と答えたと伝えられている。彼は、兆候はイマームであり、警告は預言者であると答えた。[15]
他のスーラとの配置と一貫性
章内の節間のテキスト上の関係という考え方は、英語以外の文学ではナズムやムナサバ、英語文学では一貫性、テキスト関係、相互テキスト性、統一性など、様々なタイトルで議論されてきた。インド亜大陸のイスラム学者ハミドゥッディーン・ファラヒは、コーランにおけるナズム、つまり一貫性の概念に関する研究で知られている。ファクルッディーン・ラーズィー（1209年死去）、ザルカシ（1392年死去）など、古典および現代のコーラン学者数名が研究に貢献している。[16]このように、コーラン全体は関連性が高く体系的な本となっている。[17]各部門には明確なテーマがある。部門内のトピックは、多かれ少なかれ啓示の順序になっている。各部門内では、ペアになっている各メンバーがさまざまな方法で互いを補完し合っている。7つの部門は以下のとおりである。
参考文献
- ^ タフシール・イブン・カスィール10:1
- ^ abcdefghij 『コーランの研究』、p. 543.
- ^ G'nsel Renda (1978)。「ズブダット・アル・タワリクのミニチュア」。トルコの宝物文化/芸術/観光雑誌。
- ^ ab 『コーラン研究』544ページ。
- ^ abcd Johns 2003、62ページ。
- ^ ウェリー、エルウッド・モリス（1896年）。セールのテキスト、予備講演、注釈の完全な索引。ロンドン：キーガン・ポール、トレンチ、トゥルブナー、アンド・カンパニー。
この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
- ^ abcd Johns 2003、63ページ。
- ^ ab Johns 2003、64ページ。
- ^ 『コーラン研究』548ページ、第15節の解説。
- ^ ab Johns 2003、64-65ページ。
- ^ 『クルアーン研究』544ページ、94～95節の解説。
- ^ アブル・アラ・マウドゥディ-タフィム・アル・コーラン
- ^ ab Johns 2003、66ページ。
- ^クルアーン 10:25 2008-11-28 ウェイバックマシンにアーカイブ; ルイス、バーナード、イスラムの危機、2001 第 2 章
- ^ アル・クライニ、アブ・ジャファル・ムハンマド・イブン・ヤクブ (2015)。キタブ・アル・カフィ。ニューヨーク州サウス・ハンティントン: The Islamic Seminary Inc. ISBN 9780991430864。
- ^ ハミドゥディン・ファラヒ、タリク・マフムード・ハシュミ訳(2008)。コーランにおける一貫性へのExordium: Fātiḥah Niẓām al-Qurʼān (第1版)の英語訳。ラホール：アル・マウリド。ISBN 978-9698799571。
- ^ エスポジト、ジョン、編（2003）、「イスラヒ、アミン・アフサン」、オックスフォード・イスラム辞典、オックスフォード大学出版局、ISBN 0-19-512558-4
文献
- ジョンズ、 AH（2003）。「クルアーンにおけるヨナ：主題対位法に関する試論」クルアーン研究ジャーナル。5 （2）。エディンバラ大学出版局：48-71。doi ： 10.3366 /jqs.2003.5.2.48。JSTOR 25728109 。
- Seyyed Hossein Nasr、Caner K. Dagli、Maria Massi Dakake、Joseph EB Lumbard、Mohammed Rustom 編 (2015)。『The Study Quran: A New Translation and Commentary』。ニューヨーク、NY : HarperCollins。ISBN 978-0-06-112586-7。
外部リンク
- Q10:38、50以上の翻訳、islamawakened.com
- コーラン 10明確なコーラン翻訳