ヤコブ・ロルベルバウム

リッサのヤコブ・ベン・ヤコブ・モーシェ・ロルベルバウム（1760年 - 1832年）（英語名：リッサのヤコブ・ベン・ヤコブ・モーゼス、ヤコブ・ロルベルバウム、ヤコブ・リセル、^[1] ヘブライ語：יעקב בן יעקב משה מליסא）は、ラビ、ポセクであった。彼は、最もよく知られた著作にちなんで「バアル・ハチャヴァス・ダアス」または「バアル・ハネシボス」、あるいは彼が首席ラビを務めていた都市にちなんで「リッサ・ラビ」として最もよく知られている。

ロルベルバウムは、チャハム・ツヴィ、ラビ・ツヴィ・アシュケナージの曾孫でした。^[1]ある伝承によると、彼の父、ラビ・ヤコブ・モーシェは彼が生まれる前に亡くなり、親戚のブルシュティンのラビ、ラビ・ヨセフ・テオミムが彼を育てました。これが父と息子の共通の名前の由来です。別の伝承によると、彼が生まれる前に彼の父は病気になり、生まれてくる息子の功績で彼が回復する夢を見ました。将来の息子の功績により、父親は彼の将来の名前を名乗りました。^[2]さらに別の伝説によると、彼の命名式で彼の父は勉強に夢中になり、自分の名前を尋ねられたと思ったそうです。彼はラビ・メシュラム・イグラのもとで学びました。^[1]

彼はウクライナのカルシュにあるベイス・ディンの長であった。^[1] 1809年、彼はリッサ（現在のポーランドのレシュノ）のラビになることに同意し、イェシーバーの入学者数を増やした。彼が指導的立場にあった数年間、何百人もの学者がそこで学びに来た。彼の教え子の中には、ラビ・エリヤ・グトマハー、ラビ・ツヴィ・ヒルシュ・カリシャー、ラビ・シュラガ・ファイベル・ダンツィガーがいた。

ロルベルバウムは、ラビ・アキバ・アイガーとアイガーの義理の息子であるチャサム・ソファーとともに、ユダヤ啓蒙主義の改革者であるマスキリムと激しく戦った。1822年に彼はリッサを離れ、カリシュに戻り、そこで多くの作品を執筆した。彼はそこで10年間暮らした。^{[1] [3]}

彼はポセクとして広く尊敬されており、シュロモ・ガンツフリード師がユダヤ法の有名な要約であるキツール・シュルハン・アルーフで判決を下す際に参考にした3人の権威者の1人です。同様に、アブラハム・ダンツィヒ師によるホフマット・アダムは、ローベルバウム師（およびハイム・ヴォロジン師）と相談して書かれました。

アイガーの地位は高く、ラビ・ヤコブに代わってアリーヤーを与えられたとき、彼は気を失ったと伝えられている。（シムシャ・シェル・トーラー、ラビ・メイア・ツヴィ・バーグマン参照）。

ロルベルバウムは1832年5月25日にストリイ（当時はガリツィア）で亡くなった。^[1]

レブ・ヤコブはタルムードとハラハー（ユダヤ法） に関する多くのトーラーの著作を著しました。

• タルムードに関する著作には以下のものがあります。
  • トーラス・ギッティン、シュルハン・アルーフの注釈、エベン・ハエゼル、 119-155、およびタルムード論文ギッティンのチッドゥシム（フランクフルト・オン・ザ・オーデル、1813年、ワルシャワ、1815年）
  • ベイス・ヤコブ、シュルハン・アルーフ、エヴェン・ハエゼル、66-118、およびタルムード論文ケトゥボット（グルベショウ、1823）の注釈
  • エメス・ル・ヤコブ（アガダーについて）
  • 彼はまた、亡き父のタルムードに関する著作を出版した。その中には有名な小説『ケリトットの道』も含まれている。
• ハラハーの著作には以下のものが含まれます。
  • チャバス・ダース、シュルハン・アルーフの注釈、ヨレ・デア、69-201。ヨレ・デアの初期のセクション（1-68）は、作品の序論の形で非常に簡単に扱われています（レンベルグ、1799年、ダイヘルンフルト、1810年、およびその後のヨレ・デアの版、たとえばヴィルナ1894年版など）。その中で、以前の注釈者の作品が議論され、いくぶんピルピュリスティックに展開されています。
  • Mekor chayim、Shulchan Aruch、Orach Chayim、429以降の注釈、 Turei ZahavとMagen Avrahamの注釈に関する注釈付き。第2部にはKeritotに関するチッドゥシムが含まれています（Zolkiev、1807年、Frankfort-on-the-Oder、1813年、Warsaw、1825年、Dyhernfurth、1827年）。
  • ネシボス・ハミシュパットによるシュルハン・アルーフ、チョシェン・ミシュパットに関する二部構成の論文（ディヘルンフルト、レンベルグ、ゾルキエフ、1809年、1816年、スディルコフ、1830年、およびそれ以降レンベルグ版のシュルハン・アルーフ、チョシェン・ミシュパットに頻繁に掲載）。ネシボス・ハミシュパットは、ラビ・アリエ・ライブ・ヘラーのケツォス・ハチョシェンに対する強烈な攻撃によって有名になったと言われている。
  • ケヒラス・ヤコブ、エヴェン・ハエゼルとオラク・ハイムにおけるいくつかの法的論点に関する議論とメモのコレクション
  • デレフ・ハイムの『オラハ・ハイム』（ゾルキエフ、1828年；アルトナ、1831年）。この概要は非常に人気があり、より大規模なヘブライ語祈祷書に頻繁に再版されました。これらのディニムは、トゥレイ・ザハブ、マゲン・アブラハム、プリ・メガディムなどの著作に含まれる律法の後の解説者から、または彼自身の決定から取られています。彼が借用した情報源は通常示されています。
• ラビ・ロルバーバウムの他の著作には以下のものがあります。
  • イムレイ・ヨシェル、五つのメギロトの注釈（1815年と1819年）。^[1] 各メギロトの注釈は別の名前で書かれています。
    • ツロール・ハモル、雅歌の解説
    • Palgei Mayim、『哀歌』の解説
    • タルモス・チョフマー、伝道者の書の注釈（レンベルク、1804年、ディヘルンフルス、1819年）
    • エステル記の注釈『メギラス・スタリム』
    • イムレイ・ヨシャー、ルツ記の解説
  • マセイ・ニシム、過越祭のハガダーの解説書、本文と過越祭の儀式の短い概要付き（キツール・ディニム、ゾルキエフ、1807年、1835年、ミンスク、1816年、ダイヘルンフルト、1817年、以降）
  • ナハラス・ヤコブ（ブレスラウ、1849年）は、ヤコブの死後に従兄弟^{[4]ナフタリ・Z・チャチャモヴィッツによって出版され、}トーラの部分に関する説教、ハラハの決定、レスポンサ、そして彼の遺言^[1]で構成されています。この有名な倫理的な遺言の中で、彼は息子たちに毎日少なくとも1ページのゲマラを学ぶ時間を割くように求めました。

• モディイン・イリットの通りは彼の著書「ネシボス・ハミシュパト」にちなんで名付けられ 、クファル・ハシディムの通りも彼にちなんで名付けられている。

この記事には、現在パブリック ドメインと なっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "JACOB BEN JACOB MOSES OF LISSA". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.参考文献:

• アイザック・ベンジャコブ、オツァル・ハ＝セファリム
• アブラハム・ドブ・ベルーシュ・フラーム、エベル・ヤシド、ワルシャワ、1833年。
• フエン、ケネセット・イスラエル、i. 554;
• ユリウス・フュルスト、聖書。ジャッド。 ii. ２１以降；
• Moritz Steinschneider、Cat. Bodl. col. 1229;
• アーロン・ウォルデン、シェム・ハ・ゲドリム・ヘ・ハダシュ。
• ジョゼフ・ゼドナー、猫。ヘブル。本英国人。ムス。 p. 304.

• ジェイコブ・ベン・ジェイコブ・モーゼス・オブ・リサ、jewishencyclopedia.com