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魂の秤（古代ギリシャ語：psychostasia）[1]は、人の運命を判断するために、死の直前または直後に魂（または魂の他の部分）を秤にかけることで人の人生を評価する宗教的なモチーフです。 [ 2]このモチーフは中世キリスト教で最も一般的に見られます。[3]
古代エジプトの宗教
エジプトでは、死後の審判によって死者の運命が決まるという概念は、古王国時代、紀元前2400年頃に初めて見られ、中王国時代（紀元前2160-1580年）の棺文書で初めて計量として想像されました。この儀式の最もよく知られた形式は、羽根と天秤で人の心臓を計量するというもので、新王国時代（紀元前1580-1090年）の『死者の書』に見られます。 [2]
心臓の重さを量る儀式はドゥアト（冥界）で行われ、死者はアヌビスによって、宇宙の秩序を維持する真実と正義の女神マアトを表す羽を使って裁かれました。心臓は生命の精霊（カ）の座です。マアトの羽よりも重い心臓は拒絶され、魂を貪る者アムミットによって食べられました。
ギリシャ人の間で
その後、イリアスにおけるアキレスとヘクトールの戦いの際、[4]戦いに疲れたゼウスは金の天秤を吊るし、そこに「死の運命の二つの部分」である双子のケレスを置いた。これはケロスタシアとして知られる。[5] [3] プルタルコスは、アイスキュロスが「サイコスタシア」という題名の劇を書いたと伝えており、その戦闘員はアキレスとメムノンであった。[6]この伝統は壺の絵付け職人の間で維持された。初期の表現は大英博物館の黒像式レキュトスに見られる。[7]彼女は「ケレスまたは ψυχαί は小さな人間として表現されている。計量されるのは運命ではなく命である。したがって概念は変化する」と述べている。ルーブル美術館にある紀元前460年頃のアテネの赤絵式壺に描かれたサイコスタシアでは、アキレスとメムノンの運命がヘルメスによって左右されている。[8]後代のギリシャの作家の間では、サイコスタシアは冥界で新しく亡くなった者の裁判官であるミノスの特権であった。
キリスト教
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キリスト教において文字通り魂を量る行為が最初に描かれたのは、2世紀の『アブラハムの遺言』である。[10]
大天使ミカエルは、審判の日に人々の魂を天秤で量る姿で最もよく描かれている天使です。[9]この描写は初期のキリスト教に現れ始めましたが、聖書には記載されていません。[9]
悪魔は天秤のバランスを崩そうとする姿で描かれることが多い。[11]
他の
マンダ教の文献では、天使であるアバトゥールが、天秤を使って死者の魂を量り、その価値を判断する責任を負っているとされている。[12]
参照
参考文献
- ^
- ジェーン・エレン・ハリソン『ギリシャ宗教研究序説』（1922年）、183ページ以降。
- アイザック・マイヤー著『世界最古の書物』（ニューヨーク、1900年）、VIII：死者の魂の精神安定または審判、pp 265-79。（Kessinger社、2005年再版）ISBN 9781169220263。
- ^ ブランドン 1969より。
- ^ ブランドン1969、99ページより。
- ^ イリアス、XXII.208-213。
- ^ JVモリソン、「ケロスタシア、運命の命令、そしてイリアスにおけるゼウスの意志」アレトゥーサ 30 .2、1997年春、pp.276-296。
- ^ ハリソン 1922、183 ページ。ハリソンは、ポルックスのオノマティクス(iv 130) によると、ゼウスとその従者たちはクレーンでアクションの上に吊り下げられていたと報告しています。
- ^ BM B639、線画はハリソンの図26、p.184
- ^ ルーブル美術館 G399、ビーズリー アーカイブ。
- ^ abc ホプラー、ホイットニー。「大天使ミカエルが魂を測る」。宗教を学ぶ。 2019年3月7日閲覧。
- ^ ブランドン1969年、104ページ。
- ^ ブランドン1969年、110ページ。
- ^ マシュー・バンソン『エンジェルスAからZ』（ニューヨーク：クラウン）、1996年。
さらに読む
ウィキメディア・コモンズの魂の計量に関連するメディア- ブランドン、SGF (1969)。「魂の計量」。キタガワ、ロング (編) 著『神話とシンボル: ミルチャ・エリアーデに敬意を表した研究』。シカゴ大学出版局。pp. 91–110 –インターネットアーカイブ経由。