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カンバ族またはアカンバ族（ワカンバ族とも呼ばれる）は、 主にケニアのナイロビからツァボ、北はエンブまで広がる旧東部州南部に居住するバントゥー系民族である。この地域はウカンバニと呼ばれ、マクエニ郡、キツイ郡、マチャコス郡を構成する。[ 2 ]また、ナイロビ郡とモンバサ郡を含む8つの郡で2番目に大きな民族グループを形成している。[ 3 ]
カンバ族はバントゥー系民族で、もともとは中央アフリカのコンゴ盆地地域に起源を持ち、その後ケニアに移住したと考えられている。[ 4 ]彼らは「アカンバ族」とも呼ばれている。言語と文化において、キクユ族、エンブ族、ムベエレ族、メル族と密接な関係があり、これらの部族はまとめてGEMAコミュニティを形成している。また、ケニア沿岸のカンベ族やギリヤマ族ともある程度密接な関係がある。カンバ族はケニア南東部のケニア山付近から海岸にかけての低地に集中している。
カンバ族の最初の集団は、現在のケニアのマチャコス地区にあるムボーニ丘陵に定住した。これは17世紀後半のことで、その後マチャコス、マクエニ、キツイ地区に広がった。[ 5 ]
一部の専門家は、カンバ族は、北と東のさらに奥地にあった以前の集落から、ケニア山東側の現在の低地に移住してきたと主張している。[ 4 ] 一方、カンバ族は、近縁の東バントゥー系民族であるキクユ族、エンブ族、ムベエレ族、メル族とともに、さらに南の地域からケニアに移住してきたと主張する者もいる。[ 6 ]
アカムバ族のほとんどはケニアに住んでおり、マチャコス、キツイ、マクエニといった東部南部の郡に集中している。
2019年の国勢調査によると[ 7 ] 、ケニアには4,663,910人のアカムバ族がおり、同国で5番目に人口の多い部族となっている。マチャコスはウカンバニ地方の3つの郡の中で最も人口が多く、1,421,932人の住民がいる[ 8 ] 。これに続いてキツイ（1,136,187人）、マクエニ（987,653人）となっている。彼らはナイロビとモンバサの都市部の各郡、およびタイタ・タベタ、キアンブ、ムランガ、キリニャガ、クワレ、キリフィの各郡で2番目に大きな民族集団を形成している[ 3 ]。また、エンブ、ガリッサ、メル、カジアドの各郡では3番目に大きな民族集団を形成している。[ 3 ]エンブ郡ではカンバ族はムベエレ南地域に住んでおり、タイタ・タベタ郡では主にタベタ地域に集中している。[ 9 ]彼らはマサイ族と国境を接しており、アティ川からキブウェジまでのケニア・ウガンダ鉄道によって文字通り隔てられている。20世紀後半まで、マサイ族とアカンバ族は、特に牧草が豊富なコンザ平原で、牛泥棒や牧草地をめぐる紛争を繰り返していた。これが植民地政府の関心を引き、協同組合が設立され、後にコンザ、ポタ、マリリ牧場が設立され、そこにコンザ・テクノロジー・シティが建設されることになった。
ケニア以外にも、カンバ族はウガンダ、タンザニア、パラグアイにも居住している。[ 10 ]ウガンダのカンバ族の人口は約8,280人、タンザニアは約11万人、パラグアイは約1万人である。[ 11 ]
南米のパラグアイに住むカンバ族[ 12 ] [ 13 ]は、カンバ・クアとカンバ・コクエの2つのグループに分かれており、前者が最も有名である[ 14 ] 。彼らは1820年にパラグアイに亡命したホセ・ヘルバシオ・アルティガス将軍に同行した、男女250人の槍兵（「ランセロス・デ・アルティガス」）連隊の奴隷兵士としてパラグアイに到着した[ 15 ]。カンバ・クアは、アフリカの伝統的なバレエで有名であり、それは「アフロ・パラグアイ人コミュニティの中心的な文化的アイデンティティ」と評されている[ 16 ] 。
カンバ族はカンバ語（キカンバ語とも呼ばれる）を母語として話す。カンバ語はニジェール・コンゴ語族のバントゥー語派に属する。キカンバ語のアルファベットにはc、f、j、r、x、q、pの文字はない。 [ 17 ] スワヒリ語はカンバ語の母語とより密接な関係にあるが、これはカンバ族が何世紀にもわたってアラブの商人と様々な交流をしてきたためである。
多くのバントゥー族と同様に、アカムバ族は元々狩猟採集民でしたが、居住する広大な地域に関する知識のおかげで、後に長距離交易を行うようになりました。また、近隣のコミュニティとの良好な関係と優れたコミュニケーション能力も持っていました。彼らは後に、新たに開拓した土地のおかげで、自給自足農業と牧畜を採用するようになりました。 [ 5 ]
今日、アカムバ族は様々な職業に従事している。農業に従事する者もいれば、商人として働く者もおり、正規の仕事に就いている者もいる。アカムバ族はまた、内陸部のキクユ族、マサイ族、メル族、エンブ族、そして沿岸部のミジケンダ族やアラブ族と物々交換による交易を行っていた。
時が経つにつれ、アカムバ族は商業活動を拡大し、後にケニア（キカンバ語で「ダチョウの国」を意味する「キニャア」に由来。これは、ケニア山とその雪冠が雄のダチョウに似ていることに由来する）として知られるようになる土地の中央部、東はインド洋から西はビクトリア湖、北はトゥルカナ湖まで、経済的支配権を握るようになった。アカムバ族は、サトウキビ酒、象牙、真鍮のお守り、道具や武器、キビ、牛など、地元で生産された商品を取引していた。交易で得た食料は、カンバ地方で発生した干ばつや飢饉による食料不足を補うのに役立った。
彼らはまた、南東アフリカの平原に自生する数多くの薬用植物のさまざまな部分から作られた「ミティ」（文字通り：植物）として知られる薬用製品の取引も行っていた。マチャコスのキムトワ村出身のマイギ・ンドニエ・ムビティ（仲間や地元の人々からはカニと呼ばれていた）は、癌性腫瘤（ミイム）を治すことができる地元で発酵させた醸造酒（カルブ）にハーブを混ぜた調合薬で知られていた。アカムバ族は今でも木彫り、[ 18 ]かご細工や陶器の優れた作品で知られており、その製品はケニアの主要都市や町の多くの工芸品店やギャラリーに展示されている彫刻作品からも、彼らの芸術的傾向がうかがえる。
18世紀半ば、アカムバ族の牧畜民の大集団が、ツァボとキブウェジ地域から東へ移動し、海岸地帯へと移住しました。この移住は、深刻な干ばつと牛の放牧地の不足が原因でした。彼らはケニア沿岸部のマリアカニ、キナンゴ、クワレ、モンバサ西（チャンガムウェとチャアニ）、モンバサ北（キサウニ）地域に定住し、都市集落の礎を築きました。現在もこれらの町にはアカムバ族が多数居住しており、現代の沿岸州の文化、経済、政治生活に溶け込んでいます。著名な実業家、政治家、専門職の男性や女性の中には、こうした移動牧畜民の直系の子孫が数多くいます。
19世紀後半、アラブ人は沿岸貿易をアカムバ族から引き継ぎ、アカムバ族はアラブ人やスワヒリ人の商人と内陸部の部族との仲介役を務めるようになった。彼らの交易と旅の知識は、中東、インド、中国市場向けに象牙、宝石、そして奴隷を集めるキャラバン隊にとって理想的な案内役となった。初期のヨーロッパ人探検家たちも、彼らがその土地について幅広い知識を持ち、交易相手となる多くの部族と中立的な関係を築いていたことから、東南アフリカ探検隊の案内役として彼らを起用した。
植民地時代、イギリスの植民地当局はカンバ族をアフリカで最も優れた戦闘民族であり、射撃の名手であると考えていた。[ 19 ]カンバ族自身も、植民地軍に多数入隊することで、このレッテルを受け入れているように見えた。東アフリカ司令部は、マウマウ反乱の際、キングズ・アフリカン・ライフルズ[ 20 ]（KAR、イギリスの東アフリカ植民地軍）に所属するカンバ族を「女王陛下の忠実な兵士」と自信を持って表現した後、カンバ族を「戦闘民族」と特徴づけた。1950年代初頭、他の植民地観察者たちもカンバ族を頑丈で精力的な勇敢な「機械に強い部族」とみなし、同様の見解を示した。多くの将校から「アフリカで最高の[兵士としての]資質」と見なされていたカンバ族は、ケニア全体の人口に占める割合の3～4倍の割合でKARにアスカリ（兵士）を供給した。
カンバ族は、1938年にイギリス植民地主義者が彼らの家畜を奪おうとした悪質な家畜管理法に抵抗し、法律が廃止されるまで平和的に戦いました。アカンバ族の間では、雨不足は儀式的介入を必要とする出来事と考えられています。そのため、彼らはキルミと呼ばれる雨乞いの儀式を行います。これは、霊的な祝福、動き、供物、祈りを通して環境のバランスを回復するように設計された癒しの儀式です。アカンバ族によると、キルミはカンバ族の存在の最初から存在しています。この儀式では、象徴的なダンスの動きが儀式の目的を達成するための重要な力として強調されます。ダンス儀式の中心は、その霊的な本質です。実際、アフリカ人と世界中のその子孫のダンスを区別するのは霊的な側面です。このため、儀式の性質を理解することが重要です。ダンス儀式は参加者を旅に連れて行きます。それは、参加者をさまざまな状態に移動させる変容を促進するように設計されており、最終的な目標は、目の前の問題を解決するために霊的な介入を呼び起こすことです。
アカムバ族の植民地支配に対する抵抗は、ほとんどが非暴力的なものであった。植民地支配に対するアカムバ族の抵抗運動の指導者として最もよく知られているのは、ショキマウ、ショトゥネ・ワ・カトゥキエ、ムインディ・ムビング、そして後にポール・ンゲイ、JD・カリ、キルングのマルなどである。ンゲイとカリは、植民地政府による反植民地抗議活動のため投獄された。ショトゥネ・ワ・カトゥキエは、イギリス植民地政府が地元住民への襲撃遠征中に没収した牛を取り戻すための平和的な抗議活動を率いた。
ムインディ・ムビングは、イギリス人入植者が最終的に自分たちのものにしたマサク地区のムア丘陵周辺の盗まれた土地と牛を取り戻すための別の抗議行進を率いたとして逮捕された。JD カリは、ポール・ンゲイとともに、ケニアをケニア人のために取り戻すためのマウマウ運動に参加した。この運動は1952年から1960年の間に行われた。[ 21 ]彼は当時の政府と自由の戦士たちの間の戦闘中にカペンクリアに投獄された。
彼らの起源神話は次のとおりです。「初めに、ムルングは男と女を創造しました。これは天から来た夫婦で、ムルングは彼らをンザウイの岩の上に置きました。そこには、彼らの足跡と家畜の足跡が今日まで残っています。その後、ムルングは大雨を降らせました。周囲の多くの蟻塚から、男と女が現れました。彼らは『精霊の一族』、アイモの創始者でした。天から来た夫婦には息子しかおらず、蟻塚から来た夫婦には娘しかいませんでした。当然のことながら、天から来た夫婦は蟻塚から来た夫婦の娘たちに結納金を支払いました。家族と家畜の数は大幅に増加しました。この繁栄により、彼らは創造主への感謝を忘れてしまいました。ムルングは彼らを大飢饉で罰しました。これにより、家族は食料を求めて散り散りになり、離散しました。一部はキクユ族になり、一部はメル族になり、一部は元の民族であるアカムバ族として残りました。」アカムバ族は、各夫婦が最初に何人の子供をもうけたかについては、具体的なことは語らない。
アカムバ族は、一神教で目に見えない超越的な神、ンガイまたはムルングを信仰しており、その神は空（ヤヤヤニまたはイトゥニ）に住んでいるとされています。この神のもう一つの尊い名前はアサ、つまり父です。また、ンガイ・ムンビ（創造の神）とムワトゥアンギ（指を分ける神）としても知られています。この神は、地上の生命を創造した全能の存在であり、遠く離れていても慈悲深い存在として認識されています。伝統的なアカムバ族は、亡くなった人々の霊、アイムまたはマイムを、自分たちとンガイ・ムルングとの間の仲介者とみなしています。彼らは、家族の儀式や、個々の祭壇での供物／献酒によって記憶されます。
アカムバ族の文化では、（ムシ）と呼ばれる家族がコミュニティの中心的な役割を担っています。アカムバ族の大家族または氏族はムバイと呼ばれます。家族の長である男性は、通常、交易、狩猟、牧畜、農業など、コミュニティで一般的な経済活動に従事しています。彼はナウ、タタ、またはアサと呼ばれます。
女性は、夫の職業に関わらず、夫の家族に加わった際に与えられた自分の土地で働き、家族の食料の大部分を供給します。彼女は、カングンド、キルング、ムボーニなどの涼しい地域で、トウモロコシ、キビ、サツマイモ、カボチャ、豆、キマメ、葉物野菜、クズウコン、キャッサバ、ヤムイモなどを栽培します。子供を育てるのは母親の役割です。大人になった子供でさえ、母親の意向に逆らってはならないとされています。母親はムワイトゥ（「私たちの人」）と呼ばれています。
自分の子供と甥姪の間にはほとんど区別がありません。母方の叔父をinaimiwa、母方の叔母をmwendya、父方の叔父と叔母をmwendw'auと呼びます。父方のいとこをwa-asaまたはwa'ia (男性はmwanaasaまたはmwanaa'ia、女性はmwiitu wa'asaまたはmwiitu wa'ia )、母方のいとこ (母方) をwa mwendya (男性はmwanaa mwendya、女性はmwiitu wa mwendya ) と呼びます。子供たちはしばしば容易に家から家へと移動し、甥姪の面倒を見ている叔父叔母は事実上の親として、子供たちを温かく迎え入れます。
祖父母（ススまたはウスア（祖母）、ウマウまたはウマア（祖父））は、ロープ作り、革のなめし、蜂の巣の彫刻、三本足の木製椅子作り、ひょうたんの洗浄と装飾、弓矢作りなど、家事の比較的楽な作業を手伝います。年配の女性は、独立と経済的安定の源泉とみなされているため、引き続き農作業をしています。彼女たちは、それだけではありませんが、地元の市場で商売も行っています。現代のアカムバ族の家族では、特に都市部の女性は、ケニアの社会経済的発展に合わせて、教師、弁護士、医師、看護師、秘書、経営者、仕立て屋などの職業に従事しています。カンバ氏族は、アンザウニ、アオンベ、アキトンド、アムウェイ（アングウィナ）、アトゥイ、アムムイ、アエタンガ、アタンワ、アムテイ、アエワニ、アキトゥトゥ、アンブア、アイニ、アシイ、アキイミ、アムシュティ、アムシュンダです。
子どもの命名は、アカムバ族にとって重要な側面です。ほとんどの場合、最初の4人の子ども（男の子2人、女の子2人）は、両親の祖父母の名前が付けられます。最初の男の子は父方の祖父の名前、2番目の男の子は母方の祖父の名前が付けられます。女の子も同様に命名されます。アカムバ族は様々な親族関係において敬意を払うため、ファーストネームで呼び合うことができない人もいます。
例えば、夫側の義父と義母は、嫁をファーストネームで呼ぶことは決してできません。嫁も義父と義母をファーストネームで呼ぶことはできません。しかし、嫁は自分の子供に義父と義母の名前を付けなければなりません。この問題を解決するために、祖父母の資質や職業を表す名前を付ける命名法が採用されました。そのため、女性が家族に嫁ぐと、「Syomunyithya/ng'a Mutunga」、つまり「Munyithya/Mutungaの母となる者」といった姓（洗礼名のようなもの）が与えられます。
彼女の長男はこの名前で呼ばれることになる。ムニティヤという名前は、父方の祖父の特定の資質や経歴を表すものであった。したがって、彼女が息子を呼ぶとき、実際には義父を呼んでいることになるのだが、同時に、義理の両親をファーストネームで呼ばないという文化的慣習を厳守していることになる。
4人の子供の名前はほぼあらかじめ決められていたが、その後は他の子供たちには、親戚や家族の友人など、両親側の親戚の名前を冠した名前が付けられることもあった。また、生まれた状況を表す名前が付けられることもあった。
子供たちには、親が子供に将来どんな人間になってほしいかという願いを込めた愛情のこもった名前も付けられました。そのような名前は次のようなものです。
もちろん、これらの名前の中には、名前の由来となった男性または女性が示した資質を単に表しているものもあるでしょう。ごくまれに、男の子に「ムスンビ」（「王」という意味）という名前が付けられることがあります。ごくまれと言うのは、カンバ族は王族についてあまり語らず、明確な君主制を持っていなかったからです。彼らはキングオレと呼ばれる長老たちの評議会によって統治されていました。太陽が沈む場所（西）（現在のキツイ郡）に祖先をたどる男性がこの名前を名乗るという予言があります。
女の子は「美しい人」を意味する「ムンベ」や「愛しい人」を意味する「ムウェンデ」と呼ばれることがありました。死産を経験した母親から生まれた子供には、ンゾカ（ヘビ）、ムビティ（ハイエナ）、ムブク（ウサギ）、ムニャンブ（ライオン）、ムビワ（キツネ）などの野生動物の名前、あるいはンギティ（犬）、ンゴンベ（牛）、ングク（鶏）などの家畜の名前が付けられました。これは、悪い前兆を払い、新しい子供が生き延びるようにするためでした。また、これらの名前は、後の子供たちのために良い名前を残しておくために使われることもありました。女性の後の子供は、最初の子供よりも生き延びる可能性が高いという信仰がありました。
アカムバ族の音楽とダンスへの愛は、日常生活の様々なイベントや地域的・国家的に重要な行事での華やかなパフォーマンスに表れています。彼らのダンスでは、アクロバットや身体の動きを披露しながら、敏捷性と運動能力を発揮します。アカムバ族のダンスの技法とスタイルは、ルワンダ・ブルンジのバトゥツィ族やケニアのアエンブ族のものと似ています。記録に残る最も古く、最も有名で尊敬されている伝統的なカンバ族のソロ歌手は、マイル・ムブーで、現在のクワ・ヴァラ出身です。
アカムバ族の伝統的なダンススタイルには、以下のような種類があります。
ダンスは通常、その機会（結婚、出産、国家的に重要な行事）に合わせて作られた歌を伴い、五音音階で歌われるキカンバ族の伝統的な歌の構造を反映しています。歌は活気に満ち、メロディアスです。歌は逸脱した行動や反社会的な活動などを風刺するように作られています。アカンバ族には、掘削などの作業中に歌われるングル・ムウェレラなどの有名な労働歌があります。牧畜民と少年、若者と高齢者では、それぞれ異なる歌があります。ムバリヤのダンスでは、ダンスリーダーがダンサーをからかったり楽しませたりするために、ラブソングや風刺的な歌を作ります。
現代のアカムバ族は、ケニアのほとんどの人々と同じように、西洋風の服装をしています。男性はズボンとシャツを着用し、少年は一般的に綿製の半袖シャツやTシャツとショートパンツを着用します。伝統的に、アカムバ族の男性は動物の皮や樹皮で作った革製の短いキルトを着用していました。彼らは主に銅や真鍮製の宝飾品を豊富に身につけており、首飾り、ブレスレット、足首飾りなどがありました。
現代のアカムバ社会の女性たちもヨーロッパ風の服装をしており、ケニアで入手できる豊富な生地から、ドレス、スカート、ズボン、ジーンズ、ショートパンツなどを選んで着用している。しかし、スカートは主に伝統的な、そして品位のある服装である。かつては、女性たちは膝丈の革や樹皮のスカートにビーズ細工を施して着ていた。スワヒリやアラブの商人から仕入れたビーズのネックレスを身につけ、頭を剃り、ビーズで華やかに飾られたヘッドバンドを着けていた。様々なキルミ（舞踊団）は、他のグループと区別するために、ビーズ細工に似た色や模様を用いていた。
伝統的に、男女ともに革製のサンダルを履いていた。特に近所から出て市場へ買い物に行ったり、訪問に出かけたりする際には、革製のサンダルを履いていた。しかし、家の中や畑仕事をしている時は、裸足で過ごしていた。
男女の学童は、統一と平等の精神を維持するために頭を剃ります。現在、最も人気のあるカンバ族のアーティストには、ケン・ワマリア、カティヴイ、キトゥングウ、カトンビ、マイマ、ヴーシャ・ウングなどがいます。ケン・ワマリアはウカンバニでトップのアーティストであり、ケニアで最も裕福なアーティストとして評価されています（Kioko、2012）。
ケニアでカンバ語が主要言語として話されている地域ラジオ局は以下のとおりです。
Kyeni TVは、主にカンバ語で放送を行うテレビチャンネルです。
Mauvoo News [ 27 ]は、英語でケニアのマクエニ、キツイ、マチャコスの3つのアカムバ族の郡に関する時事問題や地域ニュースを扱うオンラインニュースウェブサイトです。
ウィキメディア・コモンズにあるカンバ族に関するメディア