栄光の罠

栄光の罠と呼ばれる本

栄光の罠の表紙と挿絵
著者	シャハミール・シャハミリアン
言語	アルメニア語
発行日	1787–89（表紙には1773と記載）
出版地	インド
メディアタイプ	印刷

^『栄光の罠と呼ばれる書物』 (アルメニア語: ճիրք անուանեալ որոգայթ փառաց、ローマ字:  Girk' anvaneal vorogayt' p'ar'ats'、短縮してVorogayt Paratsとも呼ばれる) は、アルメニアの政治および法律に関する論文であり、アルメニアの商人で知識人のシャハミール・シャハミリアンとその息子ハコブ・シャハミリアンによって書かれ、 1787年から1789年にかけて出版された (ただし表紙には1773年と記載されている)。この書物には、議会制および共和制に沿った将来の独立したアルメニア国家のための憲法案が含まれている。この書物は、著者の印刷所がマドラス(現在のインドのチェンナイ)に所有していたときに出版された。これはアルメニアの知的・文学的歴史における画期的な出来事であり、アルメニアの文脈における啓蒙主義の理想の最も初期かつ最も重要な表現の一つとみなされている。また、アジア初の憲法とも呼ばれている。 ^[1]

『栄光の罠』は2つの主要部分から成ります。1つは、シャハミリアンの息子ハコブ（表紙には誤って全巻の著者と記載されています）が部分的に執筆したと思われる、歴史的および理論的分析を含む長い序文と、憲法草案の実際の本文です。2番目の主要部分は、521条からなる憲法草案で、国民の権利、政治体制、社会経済構造、教育制度、将来のアルメニア国家の軍隊など、さまざまな問題を取り上げています。憲法草案では、将来の国家のすべての国民は自由で法の前に平等に生まれ、言論、宗教、経済活動の自由を有すると宣言しました。ただし、政治および経済システムは、グレゴリオ聖公会のアルメニア人に有利なものになるはずでした。

シャハミール・シャハミリアン（1723–1797）はイランのニュージュルファ出身のアルメニア人で、1740年代にインドに移住し、叔父の財産を相続した後、マドラスで最も裕福なアルメニア人商人となった。 ^[2]当時、マドラスには、主にニュージュルファ出身のアルメニア人商人約200〜240人が住む、小規模だが繁栄し影響力のあるコミュニティがあった。 ^[3] 18世紀後半、イギリス東インド会社の拡大と貿易における国営特許独占により、インドのアルメニア人商人の財産は減少していた。^{[4] [5]}このことが、シャハミール・シャハミリアンのようなインド系アルメニア人の社会的、政治的、文化的見解に影響を与えたと考えられている。^{[4] [ 5]}インドでの商業的見通しが縮小する中、彼らはアルメニアの教育と国民意識、そして当時オスマン帝国とイランに分割されていた祖先の祖国アルメニアの状態についてより懸念するようになった。^{[4] [5]}シャハミール・シャハミリアンはマドラスにおけるアルメニア復興運動の最も著名な人物の一人であった。シャハミリアンは十分な教育を受けていなかったが^[5] 、文学や政治の問題に強い関心を持ち、イギリス人とアルメニア人の家庭教師を雇った。^[6]彼はまた、カラバフ出身の博学なアルメニア人であるモヴセス・バグラミアンを雇い、息子のハコブとイェギアザールを教育させた。^[7]シャハミリアンの思想はバグラミアンや、ヨーロッパに渡りアルメニアをイスラム教の支配から解放するための反乱を組織しようと何年も努力したインド系アルメニア人のジョセフ・エミンの影響を受けた。^{[6] [8] [9]}

シャハミール派、バグラミアン派、およびその協力者たちは、総称してマドラス派と呼ばれ、アルメニア国内および海外に居住するアルメニア人を結集し、自らの歴史を知り、外国支配に抵抗しようと努めた。 [ ^{9] [10]彼らは、}独立したアルメニア国家の樹立と、海外に居住するアルメニア人の祖国への帰還を主張した。^{[13] [14]彼らは、}立憲主義、自然法、国民主権、代表制政府など、当時の啓蒙思想に影響を受けた。^{[15] [16]}彼らは、1770年か1771年にマドラスでシャハミール派が設立したアルメニアの印刷機を使って出版した一連の著作で自分たちの考えを表現した。^[2]これらの著作の最初のものは、モヴセス・バグラミアンによる「勧告と呼ばれる新しい小冊子」であり、アルメニアの歴史を分析してアルメニア国家の喪失の理由を突き止め、アルメニア人に自由のための闘争に備えるよう呼びかけている。^[7]それは「堅固な憲法」と「国会」を持つアルメニア国家の樹立を主張している。^[7]マドラスの出版社から出版された2つの作品は、シャハミール・シャハミリアンの著作である。マドラスのアルメニア人のための共同体憲法を定めた『Tetrak vor kochi nshavak（目的の小冊子）』（1783年）と、将来の独立したアルメニア共和国の憲法を定めた『Snare of Glory』である。^[17]

『栄光の罠』の最終的な出版は、シャハミリアンのグループの活動をエレバンのカトリコス・ シメオン（アルメニア教会の長1763-1780）が非難したために遅れたようだ。1776年、カトリコス・シメオンは、グループの最初の本『Nor tetrak vor kochi hordorak』の過激な思想に非常に否定的な反応を示した。^[18]マドラスのグループは、シメオンの支持を得られると期待してその作品を彼に送った。^[19]しかし、カトリコスは本の著者であるモヴセス・バグラミアンを破門し、シャハミリアンに印刷所を閉鎖して『Nor tetrak vor kochi hordorak』のすべてのコピーを破棄するよう要求した。^[20]シャハミリアンはまた、カトリコスに導入部分の『栄光の罠』の原稿のコピーを検査のために送った。^[21]マドラスの新聞が活動を再開できたのは、1780年にシメオンが亡くなった後のことだった。^[22]

1783年以降、シャハミリアンはジョージア王ヘラクレイオス2世と定期的に連絡を取り合っていた。シャハミリアンはヘラクレイオスをマドラス派の政治的目標実現のための潜在的な同盟者とみなしていた。^{[23] [24]}ヘラクレイオスはシャハミリアンに手紙を書き、王国の統治を改善するための著作を書くよう依頼した。^[25] 1787年10月15日付けの手紙で、シャハミリアンはヘラクレイオスに、彼の要求に応えることはできないが、その代わりに、その時点ではまだ印刷されていなかった『栄光の罠』の憲法草案第2部の原稿を送ったと書いている。 ^{[26] [27]}シャハミリアンはまた、出版前の著作の原稿をカトリコス・グカス・カルネツィとロシアのアルメニア人大司教ホセップ・アルグティアンに送った。^[28] 『栄光の罠』は1787年後半から1789年の間にようやく印刷されました。^[27]

『栄光の罠』の著者と出版年については、学者の間で議論が交わされてきた。^[29]表紙には出版年として1773年、著者としてシャハミールの息子ハコブ・シャハミリアン（1774年没）と記載されている。^[29] 1773年という日付は、1920年代までほとんどの学者に事実として受け入れられていたが、歴史家タデヴォス・アヴダルベギャンが、本文にはアメリカ独立戦争やイランの統治者カリム・ハーン・ザンドの死など、1773年以降に起きた出来事への言及があるため、これは不可能であると論じた。^{[29] [30]さらに、アヴダルベギャンは、シャハミール・シャハミリアンがジョージア王}ヘラクレイオスに宛てた手紙に基づいて、『栄光の罠』は1787年か1788年に出版され、シャハミール・シャハミリアン自身によって書かれたと主張した。^{[29] [30]}しかし、この本の序文の大部分はおそらく1773年にハコブ・シャハミリアンによって書かれ、憲法の詳細を含む主要部分は後に彼の父によって追加された。^[29]シャハミリアンは、亡き息子に敬意を表してこの本全体をハコブの著作とした。^{[31]歴史家のアブガル・ホヴァニシアンとポゴス・ハチャトゥリアンは、モヴセス・バグラミアンとジョセフ・エミンも}『栄光の罠』の執筆に貢献したと示唆している。^{[32] [33]}したがって、この作品の最終版は中断を挟みつつ10年以上かけて書かれ、最大4人の著者が関与した。^[27]学者のサテニグ・バトワガン・トゥファニアンは、これがこの作品が「しばしば秩序を欠き、時には一貫性さえ欠く」理由の一部を説明していると結論付けている。^[27]

『栄光の罠』は、歴史理論的な序論と将来のアルメニア国家の憲法草案の2つの主要部分から構成されている。序文で著者はタイトルの意味を説明している。同名の「栄光の罠」とは、この作品で規定されている法体系であり、プライドを「罠にかける」、言い換えれば、法を超越したり他人を搾取したりする野心を抑制するものである。^{[27] [34] [35]}長い序文では、「専制政治」がアルメニア国民の苦しみの主な原因であるとしている。^[36]序文では、解決策として憲法、法の支配、国民主権の原則に基づく代表制政府を備えた国家を規定している。 ^[36]

本書の2番目の主要部分は、521条からなる憲法草案で、将来のアルメニア国家の市民の権利、政治体制、社会経済構造、教育制度、軍隊など、さまざまな問題を扱っている。^[37]将来の国家のすべての市民は自由で法の前に平等に生まれ、言論、宗教、経済活動の自由を有すると宣言している。^{[37]しかし、政治経済システムは、}グレゴリオ宗派のアルメニア人に有利なものとなるはずだった。彼らだけが公職に就き、財産を所有する資格があり、他の宗派や信仰の人々は土地を借りることしか許されない。^{[37]グレゴリオ宗派のアルメニア人による}棄教は死刑に処されるはずだった。^{[38] [39]}道徳的資質を除いて、選挙権には制限がない。議員の任期は3年で、統治機関は議員の中から選出されるはずだった。最高権力と立法権は議会または上院（ハヨツ・トゥン（アルメニア人の家）と呼ばれる）によって行使される。12人の大臣と大統領（ナカラルと呼ばれる）からなる閣僚会議が行政権を行使する。議会には14人の議員からなる大統領制が設けられる。大統領は外務大臣と軍の最高司令官の役割も果たす。議会は閣僚会議の活動を監督し、政府を弾劾する権利を持つ。^[37]

草案には大統領選出の特別な方法も記載されていた。議会が公布した法律を遵守すれば、旧アルメニア王家の一族が終身大統領に選出されるという例外があった。この例外は、マドラス派がアルメニア解放の潜在的な同盟者と見なしていたジョージア王ヘラクレイオス2世の関心を引くために盛り込まれた。ヘラクレイオスはバグラトゥニ朝の一員で、かつてアルメニア王として君臨したバグラトゥニ家と関係があった。^[37]

憲法草案では、他の政府機関と裁判制度の構造、組織、権限について規定している。最高裁判所は選出されたメンバーで構成され、刑事事件を扱う常設の地方裁判所と陪審も設置される。多くの条項が教育、経済発展、家族関係などの問題に充てられている。政教分離が図られ、学校は教会から分離される。教育は男女を問わずすべての国民に義務付けられる。国家は貧困者と孤児に教育と医療を提供する。共和国は9万人の常備軍によって守られる。徴兵はくじ引きで行われ、100人中5人が7年間の兵役に就く。^[37]

学者たちは『栄光の罠』の著者がヨーロッパ啓蒙主義の思想に影響を受けたことに同意しているが、著者らが啓蒙主義時代の文献に接した手段や程度についてはやや不明瞭である。^[38]マドラスのイギリス人との交流や、同地の英語圏の新聞との交流が、シャハミリアンとその協力者がこれらの思想に接した主な方法であったと思われる。^[38] ボゴス・レヴォン・ゼキヤンとヴァヘ・オシャガンは、ジョン・ロックやモンテスキューの思想、例えば三位一体の概念の影響が『栄光の罠』に特に顕著であると書いている。^{[40] [41]}オシャガンは、この憲法はマドラスのアルメニア人の既存の共同体組織を「マドラスの英国モデル」の要素を加えて発展させたものであると示唆しているが^、[42]サテニグ・バトワガン・トゥファニアンは、この主張を裏付ける証拠が不十分であると書いている。^{[38]バトワガン・トゥファニアンはまた、1750年から1765年の間に書かれた}アストラハンのアルメニア人の共同体法典である「アストラハン法典」との類似点はほとんど見られないことにも言及している。これは、シャハミール・シャハミリアンの出身地であるニュージュルファのアルメニア人の共同体組織の規則を成文化したものと考えられている。^[38]

聖書は『栄光の罠』で圧倒的に多く引用されている資料であるが、テキストからは聖書に関する深い知識は窺い知れない。^[38]バトワガン・トゥファニアンは、聖書とキリスト教哲学はシャハミリアンにとって最も馴染みのある概念的枠組みではあるが、必ずしも唯一のものではないと書いている。^[38]モヴセス・ホレナツィのアルメニアの歴史はテキストで明示的に言及されており、広範囲にわたって引用されているほか、以前はホレナツィの著作とされていたが現在はアナニア・シラカツィの著作とされているアシュカルハツィの地理学からも引用されている。^[38]ローマ共和国とローマ帝国の歴史への言及は、テキストでは「ローマの地理学者の記述」と不正確に帰せられている。^[38]バトワガン・トゥファニアンは、シャハミリアンはおそらく二次資料からローマの歴史を学んだのだろうが、それがどれかは特定できないと書いている。^[38]ローマの歴史を政治や統治の教訓的な例として用いることは、当時のヨーロッパの知的テーマに対する一定の精通を反映している。^[38]

『栄光の罠』は古典アルメニア語で書かれており、方言や外国語がかなり混じっており、文法的および綴り上の誤りが多数含まれています。^{[43] [44]歴史家タデヴォス・アヴダルベギャンは}『栄光の罠』の言語を「文盲で、マカロニカルな[...] 外見だけが古典アルメニア語」と表現しています。^[43]

発行部数が少なかったため（100部強）、^[40] 『栄光の罠』やシャハミリアン出版社が出版した他の作品の直接的な影響は小さかった。 ^[45]シャハミリアンは、19世紀後半までに彼らの進歩的な思想がアルメニア人の間でより広まる頃には、一般に忘れ去られていた。^[46] 『栄光の罠』は1913年にティフリスで初めて再版された。^{[46] [47]} 『栄光の罠』やシャハミリアン出版社の他の作品への関心は、1920年のアルメニアのソビエト化後に高まった。 ^[47]ソビエトのアルメニア人作家は、シャハミリアンをアルメニアの「ブルジョア民主主義運動」の創始者と称賛し、『栄光の罠』はこの運動のマニフェストであった。^[47] 1991年にアルメニアが独立した後、独立したアルメニアのための新しい憲法と国家機関の問題に関連して、『栄光の罠』への関心が再び高まりました。 ^{[47]マリク・テルンツは、}アルメニア憲法が採択された1995年に、『栄光の罠』の詳細な研究を発表しました。 ^[47] 『栄光の罠』の部分的な再版は1999年に出版され、現代東アルメニア語への完全な翻訳は2002年にポゴス・ハチャトゥリアンによって出版されました。 ^{[47] [48]}ロシア語への部分的な翻訳は2000年代初頭に行われました。^[49] 2018年、サテニグ・バトワガン・トゥファニアンは、作品の完全なフランス語翻訳を伴う『栄光の罠』の詳細な研究を出版しました。 ^[50]

栄光の罠は、世界初の憲法であると誤って呼ばれることがある。^{[47] [c]}しかし、これはアジア初の憲法である。^{[1]作者のシャハミールおよびハコブ・シャハミリアンは、憲法の概念をアルメニアの政治思想に初めて持ち込んだ人物とみなされており、彼らの肖像画は}アルメニア憲法裁判所の図書館の壁に展示されている。^[1] アルメニア憲法裁判所の元議長ガギク・ハルチュニャンは、かつて栄光の罠を「本質的には私たちの最初の憲法」と呼び、「個人の権利と自由を保護するための今日の要件にほぼ準拠している[…]」と述べた^[51]。

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• AUA アルメニア文学デジタル図書館にある 1913 年版の転写
• HathiTrustの 1913 年版 Snare of Glory のスキャン