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| ヴィナヤキ | |
|---|---|
始まりの女神 | |
 ヴィニャヤキ、西暦 10 世紀頃、ビハール州 | |
| 所属 | ガネーシャのシャクティ、マトリカ、ヨギーニ |
| シンボル | モダック |
| マウント | ねずみ |
| 配偶者 | ガネーシャ |
ヴィナヤキ（Vināyakī）は象の頭を持つヒンドゥー教の 女神である。[1]彼女の神話と図像は明確に定義されていない。ヒンドゥー教の聖典には彼女についてほとんど語られておらず、この神の画像もほとんど存在しない。[2]
象のような容貌のため、この女神は一般的に象の頭を持つ知恵の神ガネーシャと関連付けられています。彼女には一貫した名前はなく、ストリ・ガネーシャ（「女性のガネーシャ」[3]）、ヴァイナヤキ、ガジャナナー（「象の顔」）、ヴィグネシュヴァリ（「障害を取り除く女主人」） 、ガネーシャニなど様々な名前で知られています。これらはすべて、ガネーシャの異名であるヴィナヤカ、ガジャナナ、ヴィグネシュヴァラ、ガネーシャそのものの女性形です。これらの同一視の結果、彼女はシャクティ、つまりガネーシャの女性形であると考えられてきました。[2]
ヴィナヤキは、64人のヨギーニやマトリカ女神の一部と見なされることもあります。しかし、学者のクリシュナは、ヴィナヤキは初期の象の頭を持つマトリカであり、ガネーシャのブラフマニズムのシャクティ、そしてタントラのヨギーニは3人の異なる女神であると考えています。[4]
ジャイナ教と仏教の伝統では、ヴィナヤキは独立した女神である。仏教の著作では、彼女はガナパティリダヤ（「ガネーシャの心臓」）と呼ばれている。[5]
画像
象の頭を持つ女神像として最も古いものは、ラージャスターン州ライルで発見された。紀元前1世紀から紀元後1世紀にかけて作られた、破損したテラコッタの銘板である。[3]この女神は象の顔をしており、鼻は右を向いており、両手を持っている。手の紋章やその他の特徴が侵食されているため、この女神が誰なのか明確に特定することはできない。[6]
10世紀以降には、象の頭を持つ女神の彫刻が他にも見つかっている。[3] [6]ヴィナヤキの最も有名な彫刻の一つは、マディヤ・プラデーシュ州ベダガットのチャウサト・ヨギーニ寺院にある41番目のヨギーニの彫刻である。ここでは、女神はシュリー・アインギニと呼ばれている。ここでは、女神の曲がった左足は、足元に座っている象の頭を持つ男性、おそらくガネーシャによって支えられている。[3]
ヴィナヤキの珍しい金属彫刻がシラリのチトラプル・マートで発見された。ヴィナヤキは胸が豊かだが、ガネーシャとは異なり細身である。胸にはヤジュノパヴィタ（神聖な糸）を巻き、首には二つの飾りをつけている。前腕はアバヤ（恐れない）とヴァラダ（恩恵を与える）の印（しぐさ）をしており、後ろ腕には剣と輪縄を持っている。胴体は左を向いている。この像はおそらく10世紀の北西インド（グジャラート州/ラジャスタン州）のもので、ガネーシャを最高神とみなすタントラのガナパティヤ派、または左利きの女神崇拝のシャクタ派に属する。[7]
ビハール州ギリェックのパラ・ヴィナヤキも太鼓腹ではない。4本の腕を持つ女神はガダ（棍棒）、ガタ（鍋）、パラシュ（斧）、そしておそらく大根を持っている。プラティハーラ像には太鼓腹のヴィナヤキが描かれており、4本の腕にはガダとパラシュの組み合わせ、蓮、正体不明の物体、モダック菓子の皿があり、それを鼻で掴んでいる。どちらの像でも、鼻は右を向いている。[8]損傷した4本腕または2本腕のヴィナヤキ像は、ラニプル・ジャーリアル（オリッサ州）、グジャラート州、ラジャスタン州でも発見されている。 [8]
サトナの別の像では、ヴィナヤキは5人の獣頭女神の1人である。中央の人物である牛の頭をしたヨギーニ、ヴリシャバは、赤ん坊のガネーシャを腕に抱いている。[3]脇役のヴィナヤキは太鼓腹で、ガネーシャのようにアンクシャ（象の突き棒）を持っている。[8]この配置では、ヴリシャバはガネーシャや他の女神の母親であると考えられ、ヴィナヤキとガネーシャは兄弟関係にあることを意味する。別の解釈では、ヴィナヤキを含むすべての女神は、幼い神の母親であると示唆している。[3]
ガネーシャニの類似した像は、マハラシュトラ州プネー近郊のシヴァのブールシュワール寺院にも見られる。[9]
チェリヤナード では、チェリヤナード村のデサデーヴァ（地域の神）と考えられているスリーバラスブラマニア スワミ寺院に、寺院の「バリカル プラ」にあるヴィニャヤキの木像があります。
テキスト
プラーナに登場する象の頭を持つ女性は、悪魔または呪われた女神です。ガネーシャの誕生に関する物語では、象の頭を持つ悪魔のマリニが、ガネーシャの母であるパールヴァティの風呂の水を飲んでガネーシャを出産します。スカンダ・プラーナでは、富の女神ラクシュミが象の頭を持つ呪いを受けますが、苦行によってブラフマー神を喜ばせることでその呪いを取り除きます。これらはヴィナヤキとは呼ばれず、ガネーシャの母親（マリニ）または配偶者（一部のアイコンではラクシュミ）としてガネーシャと遠縁に結び付けられています。[3]ハリヴァンサ、ヴァーユ・プラーナ、スカンダ・プラーナにも象の顔をしたマトリカ（「母親」）、グラハ（捕らえる者）、ガナについて記述されており、ガジャナナー（「象の顔」）、ガジャムキ（「象の顔」）、ガジャシャ（「象のような」）といった名前が付けられている。[4]しかし、クリシュナはこれらのマトリカを、象の顔をしたとされる不幸の女神ジェシュタと関連付けている。[4]
ヴァイナヤキは、ガネーシャと直接関係はないが、プラーナにも登場する。マツヤ・プラーナ（紀元550年頃編纂）では、彼女はマトリカの1人で、ガネーシャの父であるシヴァ神が悪魔のアンダカを倒すために作ったとされている。[3]この文脈では、彼女はガネーシャではなく、シヴァ神のシャクティであると考えられる。「ヴァイナヤキ」という名前が「ヴィナヤカ/ガネーシャに属する」という意味であることだけが、関連性を示唆している。[10]彼女はリンガ・プラーナのシャクティの一覧にも登場する。[3]アグニ・プラーナ（10世紀編纂）は、ガネーシャのシャクティを列挙した最初のプラーナであるが、ヴァイナヤキはシャクティの中におらず、象の顔をしたシャクティもいない。ヴァイナヤキは同じプラーナの64人のヨギーニの一覧にも登場する。[11]
しかし、ウパプラーナ（小プラーナ）であるデヴィ・プラーナは、ガナナイカまたはヴィナヤキをガネーシャのシャクティと明確に特定し、象の頭とガネーシャのような障害を取り除く能力を特徴とし、彼女を9番目のマトリカに含めています。[12]彫刻や文学では一般的にマトリカの数は7つですが、東インドでは9つのマトリカが人気でした。古典的な7つとは別に、マハラクシュミまたはヨゲシュヴァリとガネーシャニまたはガネーシャがそれぞれ8番目と9番目のマトリカとして追加されました。[13]
中世の文献『ゴーラクシャサンヒター』では、ヴィナヤキは象のような顔をしており、太鼓腹で、3つの目と4本の腕を持ち、パラシュとモダクの皿を持っていると説明されている。[14]
シュリクマラの16世紀の図像学論文『シルパラトナ』には、ヴィンディヤ山脈に住むシャクティ・ガナパティと呼ばれるガネーシャ（ガナパティ）の女性像が描かれている。この神は象の頭と2本の鼻を持つ。その体は若い女性で、朱色で10本の腕を持つ。太鼓腹で豊かな胸と美しい腰を持つ。この図像はおそらく、ヒンドゥー教の女神崇拝宗派であるシャクティズムに属するものと思われる。しかし、この姿は2本の鼻があることから、ガネーシャとシャクティの合成物とも解釈されている。[3] [5]
仏教の経典『アーリヤマンジュシュリムラカルパ』では、この女神はヴィナヤカのシッディと呼ばれている。彼女はガネーシャの特徴の多くを受け継いでいる。ガネーシャのように、彼女は障害を取り除く神であり、牙が1本しかない象の頭を持っている。彼女はまた、シヴァ神の一面であるイシャナ神の娘とも呼ばれている。[3]
参照
注記
- ^ 「ヴィナヤキ：象の頭を持つ女神、ガネーシャの女性の化身のあまり知られていない物語」2017年9月。
- ^ ムンドクル p. 291より
- ^ abcdefghijk コーエン pp. 118-20
- ^ abc クリシャン pp. 131-2
- ^ ムンドクル p. 295より
- ^ ムンドクル p. 292より
- ^ ムンドクル 296-8, 301 ページ
- ^ abc ムンドクル p. 297
- ^ グナジ、ミリンド(2010).神秘的で魔法のマハーラーシュトラ州。人気のプラカシャン。 16～18ページ。ISBN 978-8179914458. 2013年5月7日閲覧。
- ^ ムンドクル p. 293
- ^ ムンドクル pp. 293-4
- ^ Pal, P. The Mother Goddesses According to the Devipurana in Singh, Nagendra Kumar, Encyclopaedia of Hinduism、1997年発行、Anmol Publications PVT. LTD.、ISBN 81-7488-168-9、p. 1846
- ^ Siṃhadeba、Jitāmitra Prasāda、オリッサのタントラ芸術 p. 53
- ^ クリシャン p. 47
参考文献
- アグラワラ、プリスヴィ・クマール (1978)。女神ヴィナーヤキ: 女性のガンエシャ。インド文明シリーズ。バラナシ：プリティヴィ・プラカシャン。
- コーエン、ローレンス (1991)、「ガネーシャの妻たち」、ロバート・ブラウン (編)、『ガネーシャ：アジアの神の研究』、ニューヨーク州立大学アルバニー校、ISBN 0-7914-0657-1
- Krishan、Yuvraj (1999)、Gaņeśa: Unraveling An Enigma、デリー: Motilal Banarsidass Publishers、ISBN 81-208-1413-4
- ムンクル、バラジ (1975)。 「ヴァイナーヤキの謎」。アルティバス・アジアエ。37 (4)。 Artibus Asiae 出版社: 291–302。土井：10.2307/3250234。JSTOR 3250234。