ヴィナヤカス

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ヴィナーヤカはヒンドゥー神話において障害や困難を引き起こす厄介な悪魔の4体の一団であるが^[1]、簡単になだめられるものであった。^[2]ガネーシャ の起源に関する1つの説は、彼がヴィナーヤカとの関連で徐々に目立つようになったというものである。^[3]

ずっと後の時代のプラーナ文献では、4人のヴィナーヤカのグループは、ヴィナーヤカという名の1人の明確な神に統合され、ルドラは彼を「ガナのリーダー」（ガナパティ）に任命しました。^[4] このヴィナーヤカ・ガナパティは、ダンティンと呼ばれる別の神、「牙を持つ者」と関連付けられており、ねじれた鼻（ヴァクラトゥンダ）を持ち、トウモロコシの束、サトウキビ、棍棒を持っていると言われています。^[5] このダンティンの描写はプラーナのガナパティの特徴であるため、ヘラスは「私たちは彼をこのヴェーダのダンティンと完全に同一視せずにはいられない」と述べています。^{[4]ヴィナーヤカという名前は、}プラーナと仏教タントラの両方でガネーシャの一般的な名前です。^[6]

6世紀に書かれたヤジュニャヴァルキヤのスムリティでは、ヴィナーヤカは神格化された悪魔として明確に言及されています。^[7] 8世紀までに、彼は象の頭を持つと明確に描写されています。^[8]

ヴィナーヤカが本来の悪魔的な役割を担っていたことは、限られた数のバラモン教の文献でのみ言及されており、それらは基本的にヴェーダの1つの流派、クリシュナ・ヤジュル・ヴェーダのみに含まれています。^[9] ヴィナーヤカは、マーナヴァ・グリヤスートラで初めて言及され、4体の悪魔の生き物として登場します。^[10]マーナヴァ・グリヤスートラ の年代は暫定的ですが、PV ケインはそれを紀元前600年から300年より前の期間としており、紀元前2世紀には権威の地位を獲得していたと考えています。S. バッタクリジは紀元前600年から200年の間としています。マクドネルは紀元前500年から200年の間としています。^[11]

タパンは、マーナヴァ・グリヤスートラのヴィナーヤカの章に反映されている時代は、紀元前3世紀末から2世紀初頭の間だったに違いないと結論付けている。この結論は、マーナヴァ・グリヤスートラではヴィナーヤカが、仏教の四大守護神のうち3人や、マハーデーヴァとマハーセーナの神々など、さまざまな存在と関連づけられているという事実に一部基づいている。マハーデーヴァとマハーセーナは、仏教の広がりがヴェーダの伝統の信奉者にとって課題となったであろうアショーカ王朝時代に人気のあった神々だった。タパンは、この関連は「このテキストのブラーマナ著者が仏教を敵視していただけでなく、マハーデーヴァとマハーセーナもそうだった」ことを暗示していると述べている。 ^[12]

ヴィナーヤカはマハーバーラタにも登場し、その叙事詩の2つの異なる時代層で彼らの役割が明確に変化していることが示されています。^[13]

• シャーンティ・パルヴァでは、彼らは邪悪な存在として描かれており、ブータやピシャーカとともに言及されています。これらの文章は、マーナヴァ・グリヤ・スートラが書かれた直後に書かれたものと考えられます。
• アヌシャーサナ・パルヴァでは、彼らは邪悪な性格を失い、ルドラガナの一派であるガネーシュヴァラ・ヴィナーヤカとして崇拝されています。これらの節は、西暦1世紀か2世紀のものであることは確かです。サバ・パルヴァにある、ダンティという存在について言及している節も、同じ時代のものです。ダンティは、アヌシャーサナ・パルヴァでシヴァの側近の一部としてガネーシュヴァラ・ヴィナーヤカとともに名前が挙がっているマハーカーヤ（巨大な体を持つ者）と同義であると思われます。

タパンは、ヴィナーヤカ、ダンティ、およびそれらに関連する存在に関する言及のほとんどすべてがマハーバーラタの批判版の本体には登場せず、付録にのみ記載されていると指摘しています。これは、これらの人物に関連する伝承が、特定の地域でのみ発見されたいくつかのバージョンに限定されていたことを意味します。