ウシュニシャ

ウシュニーシャ（サンスクリット語: उष्णीष 、ローマ字表記: uṣṇīṣa、パーリ語: uṇhīsa ）は、仏陀の頭頂部にある突起です。仏教文献では、悟りと法の王としての地位の象徴である仏陀の「冠」を表すとされることもあります。 

ウシュニーシャは、仏陀の32の主要な特徴のうち32番目にあたるもので、仏陀の頭頂部に肉質の突起、あるいは頭蓋骨の突起があるとされています。さらに詳しく説明すると、その突起は右にカールした髪で覆われているとも言われています。

東南アジアの美術では、この突起の中央から立ち昇る炎が加えられることがある。

紀元1世紀のガンダーラ仏教美術では、仏陀は頭頂部の突起だけでなく、髷を結った姿で表現されることが多い。髷の表現がより象徴的になり、本来の意味が失われたことから、髷が超自然的な頭頂部の突起として解釈されるようになったのは後の時代だと考えられている。^{[ 1 ]}

釈迦牟尼仏の肉髷の描写は、歴史を通じて、また宗派によって様々であった。後に上座部仏教の源流となるスリランカのタムラシャティーヤ派は、釈迦牟尼仏を禿げ頭で、肉髷が測定不可能なほど空まで伸びている姿で描いた。[2] ガンダーラ^仏教では、釈迦牟尼仏が肉髷を隠すために、長い波打つ髪や巻き毛を髷として結っている姿で描かれることもあった。^{[ 3 ]}

ウシュニーシャは、仏陀の３２の特徴の中でも最も価値の高いものの１つであるように思われる。ラトナメーガ・スートラは、仏陀の身体の功徳的な特徴を列挙しており、毛包から始まり、一般的な２９の特徴、ウルナ、そして最後にウシュニーシャが挙げられている。ウシュニーシャは、仏陀の声に次ぐものである。

バドラカルピカ経典には、菩薩として成就した仏陀の六つの完成に合致するウシュニーシャの六つの特質が列挙されている。

「菩薩が頭上にウシュニーシャを授かる六つの波動とは何か。布施の波動が熟すると、それは深い青色の螺旋となる。戒律の波動が熟すると、それは右に螺旋を巻く。忍辱の波動が熟すると、それは塵に覆われない。精進の波動が熟すると、その頂は見えない。禅定の波動が熟すると、それは絶えず見つめられる対象となる。智慧の波動が熟すると、それは雨風の影響を受けない。このようにして、菩薩の六つの波動は、彼が頭上にウシュニーシャを授かることをもたらすのである。」

前述の通り、ウシュニーシャの特徴の一つは、上から見ることができないことである。サンスクリット語では、これを「anavalokitamūrdhatā」（文字通り「頭頂部は見られない」）と訳すのが一般的である。

『如来臨観世経』には、釈迦牟尼を礼拝するために別の仏国から来た菩薩の物語が記されている。彼は超自然的な力を使ってさらにいくつかの仏国を飛び越えて上昇したが、ウシュニーシャの頂上には到達できなかった。

パーリ語の伝統にもこの比喩が見られるようで、『スッタニパータ』の注釈や『ヘーマヴァタ経』の注釈にそれが表れている。これらの文献によると、ヤクシャのサータギリとヘーマヴァタがヤクシャの集会に向かう途中、空を飛んでいた際に、仏陀の頭の真上に位置するはずだった空間に遭遇したため、飛行を止めて着陸せざるを得なかったというエピソードがある。

仏陀の口から発せられた光がウシュニーシャに戻るとき、それは仏陀が聴衆の中の誰かの将来の仏陀化を予言する兆候である。 ^{[ 6 ]}

• ブッダシュニーサ
• ウルナ
• サハスラーラ
• シータタパトラ
• ウシュニーシャヴィジャヤ
• Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī Sōtra : ऊष्णीष विजय ढारणी  –ウィキソース経由。
• チベット仏教のタントラのクラスで言及されている頭頂突出は、単に異なるラベルが付けられているだけで、同じ上部脳の開花/発達です。