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ジャワ島には、何百もの古代の石造宗教建造物が横たわっています。インドネシア語で「チャンディ」と呼ばれるこれらの建造物は、8世紀前半に始まり、900年以降に終わったジャワ文明の古典期初期のものです。建造物を生み出した文明は何世紀にもわたって存在していましたが、そのほとんどは780年から860年の間に建てられました。
歴史
ジャワ島で現存する最古のヒンドゥー教寺院はディエン高原にあり、島で知られている最古の石造建築物である。建造物は人々の利便性のためではなく、神である祖先であるディヒャンを称えるために建てられた。[1]元々400ほどあったと考えられているが、現在残っているのは8つだけである。ディエンの建造物は小さく比較的質素であったが、建築は大幅に発展し、わずか100年後、第2次マタラム王国がジョグジャカルタ近郊にプランバナン寺院群を建設した。これはジャワ島で最大かつ最も優れたヒンドゥー建築の例と考えられている。世界遺産に登録されている仏教遺跡ボロブドゥールは、シャイレンドラ王朝によって750年から850年の間に建てられたが、仏教の衰退と東ジャワへの勢力移行の結果、完成後まもなく放棄された。この記念碑には、上層階へと進むにつれて比喩的に悟りに到達する物語を語る、精巧な彫刻が多数施されている。マタラム王国の衰退とともに、東ジャワは、シヴァ派、仏教、ジャワの影響を反映した華やかなスタイルの宗教建築の中心地となった。これは、ジャワ全土の宗教の特徴である融合である。
ジャワの寺院の計画と配置は、中部ジャワ時代（8世紀〜10世紀）の中央集中型、同心円状の形式的な配置から、東ジャワ時代（11世紀〜15世紀）の遺跡の地形に沿った直線的で非対称な配置に変更されました。[2]セウ寺院群などの中部ジャワ寺院の本堂は、ペルワラ寺院に囲まれた寺院群の中央に位置しますが、プナタラン寺院群などの東ジャワ時代の本堂は、入り口から最も遠い後方に位置し、寺院群の最も高い地面に建てられていることがよくあります。東ジャワ寺院の配置のルールは、バリ島の寺院では現在でも厳密に守られています。
歴史的資料として
19 世紀にヨーロッパの観察者によって初めて記録された遺跡の多くはその後消失しましたが、他の遺跡は現在も発見されています。これらの遺跡は、断片的ではありますが、初期のジャワ社会の重要な証拠を提供しています。熱帯環境にあり、本土から数百キロ離れた島にあるジャワには、大陸のような厳しい気候や季節の変化がありません。これらの要因が、彫刻された石に表れる静けさに影響を与えたと考えられています。石は寺院の建設にのみ使用され、宮殿やその他の世俗的な建物の証拠はなく、それらは木造であったと考えられています。したがって、これらの記念碑は最も重要な歴史的資料です。この時代における住居、村、または町の遺跡はなく、寺院の詳細な背景が欠けています。寺院の近くでは多くの遺物が発見されていますが、その大部分は陶器であり、ジャワの職人はこれに大きな芸術性を注いでいませんでした。青銅製の食器や金銀製の宝飾品などの金属製品の製造には、より多くのエネルギーが費やされましたが、そのほとんどは宗教的な目的で製造されていました。日用品のほとんどは、熱帯環境では長持ちしない木材、竹、籐、植物繊維などの有機材料で作られていたと考えられます。
参照
参考文献
- ミクシック、ジョン・N.「Java - Periplus Adventure Guide」。Periplus Editions 1997年。p.183 ISBN 962-593-244-5
- ^ ショッパート（1997）、32ページ
- ^ ソクモノ博士、R. (1973)。ペンガンタル・セジャラ・ケブダヤーン インドネシア 2．インドネシア、ジョグジャカルタ: ペネルビット・カニシウス。 p. 86.ISBN 979-413-290-X。