ハジ・ベクタシュ・ヴェリ

サイイド・ ハッジ ベクタシュ ワリ
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ハジベクタシュ複合施設にある、ハジベクタシュを描いた 15 世紀の絵画
個人的
生まれる	1209年頃 フシェンジャン、ニシャープール、ホワラズミアン帝国
死亡	1271年頃 スルチャ・カラホユック、ルーム王国
休憩所	ハジ・ベクタシュ・ヴェリ・コンプレックス、ネヴシェヒル県、トルコ 北緯38度56分 東経34度33分 / 北緯38.933度 東経34.550度 / 38.933; 34.550
宗教	イスラム教
親	サイイド・イブラヒム（父）
時代	中世
知られている	スーフィー神秘主義
イスラム教指導者
在任期間	13世紀
影響を受けた アフマド・ヤサウィ
影響を受けた イマダディン・ナシミ、ユヌス・エムレ、ピル・スルタン・アブダル、サル・サルトゥク

ハジ・ベクタシュ・ヴェリ(ペルシア語: حاجی بکتاش ولی、ローマ字:  Ḥājī Baktāš Walī ;オスマントルコ語: حاجی بکتاش ولی、ローマ字:  Hacı Bektaş-ı Veli ;アルバニア人: Haxhi Bektash Veliu、 1209 ～ 1271 年頃)は、ホラーサーン出身のイスラム学者、神秘家、聖人、哲学者であり、アナトリアに住んで教えていました。^[1]彼の元の名前はサイード・ムハンマド・イブン・サイード・イブラヒム・アータでした。彼はまた、「ハートのスルタン」^[2]や「ダルヴィーシュの中のダルヴィーシュ」^{[3]とも呼ばれています。}

彼は、イスラム教の難解で合理的、人道的な理解により、アレヴィー派の間で尊敬されている。アレヴィー派とベクタシュ派のイスラム教徒は、ベクタシュの教えの源泉が彼らであるため、ベクタシュの道はハック・ムハンマド・アリの道であると信じている。彼はルーム・スルタン国で活躍した多くの人物の一人であり、小アジアのアナトリア遊牧民の文化に重要な影響を与えた。^[4]

ベクタシュは一般にイラン系またはトルコ系であると信じられている。^{[5] [6] [7] [8]ベクタシュは、}モンゴル征服の際に故郷を離れたアナトリアのホラーサーン移民のグループに属していた。^[5]ヴィライェト・ナメによれば、ベクタシュは、ムサ・アル・カジムの曾孫であるサイード・ムハンマド・イブン・ムサの息子であるが、ベクタシュが7世紀から13世紀に生きていたという事実を考えると、これはあり得ない。後の資料で発見され、明らかな時間の空白を埋めるために作られた系図はすべて疑わしく、おそらくサファヴィー朝の系図を捏造した者たちと同じように、名目上はシーア派の教団の名としてベクタシュにイマーミの血統を与えたいという願望に触発されたものなのかもしれない。 [ ^9]

有名なババ・エリヤス・アル・ホラーサーニーの息子である「ムフリス・パシャ」の息子である「アシュク・パシャ」の孫の一人によって書かれた「アシュクパシャザデの歴史」(アシュクパシャザデ・タリヒ)によると、「サイイド・ムハンマド・イブン・サイイド・エブラーヒーム・アター」は、兄弟の「メンテシュ」(マンタシュ)とともにホラーサーニーのタリカートに所属するためにホラーサーンからアナトリアのシヴァスにやって来た。一方、ベクタシ教団の有名な参考書『ヴァラーヤット・ナーマ・イ・ハージ・バクタシュ・イー・ワーリー』は、 「ベクタシュ」はバーバー（Bābā Eliyās al-Khorāsānī）のムルシッドであると主張しています。^[10]

信奉者たちが彼に付けた名前は「巡礼の 聖者ベクタシュ」と翻訳できる。ハジの称号は、ハッジを行うためにメッカとメディナに巡礼したことを意味する。彼はベクタシュ・スーフィー教団の名であり、アレヴィー派の主要な教師の一人とみなされている。 『イスラム百科事典』によると、「彼の教えの中心であり源泉」はアリー・イブン・アビー・ターリブであり、アレヴィー派は彼をムハンマドの正当な後継者と信じると同時に「シーア派の十二イマームを認め」、「ジャアファル・アッ＝サディークを高く評価」している。^{[11]シーア派の信仰と非正統的な教えにもかかわらず、彼は}オスマン帝国と現代の国民国家トルコの両方の歴史と文化において著名な人物とみなされている。一方、イブン・ハリカンは、シーア派の傾向は彼自身のものではなく、ババーイーの反乱後にキルシェヒルのスルジャ・カラ・オユクにある彼のテッケに避難した彼のムリードの人たちのものだったと報告している。^[12]

ベクタシュはニシャプールで生まれた。ベクタシュの伝説の中には、中央アジア出身のスーフィー神秘主義者で、ステップ地帯のトルコ系遊牧民に大きな影響を与えたホジャ・アフマド・ヤサヴィの信奉者であり代表者であったと伝えられている。 ^{[13] [14]}この主張は現代の学者によって否定されている。^{[どの学者が？ ]}アフマド・ヤサウィはハジ・ベクタシュより100年近くも前に生きていたからである。^[15]彼についてはあまり知られておらず、その出自は謎に包まれており、伝記の多くは伝説に基づいている。^[16]

ハジ・バクタシュ・ワリーのシシラーは、別の類似のタリーカを通じてヤサウィー教団に伝わっています。このタリーカは、アフマド・ヤサウィーの師であり、デデ・ガルケンの師であったアブル・ワファ・アル・ホラズミーのワファーイーヤ教団としてよく知られています。デデ・ガルケンは、東ペルシャ出身の有力な神秘家であるババ・エリヤス・アル・ホラーサーニー（† 1240）の師でもありました。現代の研究では、彼は当時のもう一つの重要な宗教運動、すなわちカランダリヤと、アイバク・バーバのムルシッドであったバーバ・エリヤス・アル・ホラサーニと関係があることがわかっています。アイバク・バーバは、ババーイーの反乱の主導者の一人であるバーバ・イシャクのムルシッドでもありました。最終的に、バーバ・エリヤス・ホラサーニは、バーバ・イシャクが組織したババーイーの反乱の責任を負わされ、ルーム国軍の最高司令官であるムバーリズッディーン・イ・アルマーン・シャー^{[17]によって処刑}されました。

オリジナルのベクタシュの教えは、多くの点でホラーサーン・カラーン ダリーヤやバーバ・エリヤスの教えに似ています。^{[18] [19]ハジ・バクタシュ・ヴェリはロクマーン・バーバ（ロクマーン・}サラフス・イー）の僧侶であり、ロクマーン・バーバはバーバ・エリヤス・アル・ホラーサーニーの最も有名な4人の僧侶の一人でもありました。一方、ロクマーン・バーバは、アフマド・ヤサウィーの僧侶であった有名なカラーンダリーのクトゥブ・アド・ディーン・ハイダルの僧侶でもありました。これらの理由から、彼のシルシラは、ワファーイーとクトゥブ・アド・ディーン・ハイダルの2つの異なる経路を通じてアフマド・ヤサウィーとつながっています。彼はババイ派の反乱中に友好的な態度を取ったためルーム国から非常に尊敬され、スルチャ・カラ・オユクにある彼のハーンカーは反乱中もその後も営業を続けることを許可され、それによってアレヴィー派の生存者の命のほとんどを救った。

Vilayetname (または: Hacı Bektaş Veli の聖人的搾取) より: ^[20]

ロクマン・ペレンデがハッジから戻った後、ホラーサーンの聖者たちが彼に敬意を表しにやって来た。彼らはメクテブの真ん中から湧き出る泉を見て、「私たちはこれまで何度もここに来たことがあるが、このような泉は見たことがなかった」と言った。ロクマン・ペレンデは、「これはフンカール・ハジ・ベクタシュの祝福によるものだ」と答えた。聖者たちは「このフンカール・ハジ・ベクタシュとは誰ですか？」と尋ねた。ロクマン・ペレンデは、「ハジ・ベクタシュ・フンカールとは、この愛すべき人のことです」と答え、幼いベクタシュを指差した。聖者たちは「あの人はまだ子供です。一体どうしてハジになれたのでしょう？」と言った。その後、ロクマン・ペレンデは集まった人々にハジ・ベクタシュの奇跡を一つずつ説明し、こう言った。「私がカアバで祈りを捧げている間、ベクタシュはいつも私の隣で祈っていました。祈りを終えると、彼は姿を消したのです。」エレンラーは言った。「この少年はどこでこの並外れた能力を見つけたのでしょうか？」すると、フンカール・ハジ・ベクタシュは祝福された口を開き、「私は、カウサル川の分配者であり、アッラーの獅子、聖者の皇帝、忠実な者の指揮者である崇高なイマーム・アリの秘密です。私の起源と家系は彼から来ています。これらの多くの奇跡は、アッラーが私に与えた遺産です。このような奇跡が私から現れることは誰にとっても驚くべきことではありません。これは神の力だからです。」

ホラーサーンのエレンラーは言った。「もしあなたが本当にシャーの秘密なら、彼には痕跡がある。その痕跡を私たちに見せてくれれば、私たちは信じるだろう。」さて、ハズレティ・アリの印はこれだった。彼の祝福された手の真ん中に、エメラルド色の美しいほくろがあった。そこでハズレティ・フンカール・ハジ・ベクタシュ・ヴェリは聖別された手を広げ、手のひらを見せた。皆が、彼の手のひらの真ん中に、美しいエメラルド色のほくろがあるのを見た。エレンラーは言った。「忠実なる者の指揮官もまた、祝福された額に美しいエメラルド色のほくろを持っていた。」フンカール・ハジ・ベクタシュ・ヴェリは彼の祝福された頭からスカルキャップを外すと、皆が彼の額の間に神々しく照らされたエメラルド色のほくろを見た。エレンラーは皆、許しを請い、「おお、ダルヴィーシュの中のダルヴィーシュよ、私たちはひどく間違っていました。」と言った。彼らは「これはまさに奇跡だ」と言いながら彼に降伏した。

ベクタシ教はアナトリアからオスマン帝国を経て主にバルカン半島に広がり、そこでその指導者（デデスまたはババとして知られる）は多くの人々のイスラム教への改宗を支援した。ベクタシ・スーフィー教団は設立後、エリート・イェニチェリ部隊の公式な教団となった。ベクタシ教団はアルバニア人の間で非常に人気があり、ベクタシのテッケは今日までアルバニア、コソボ、マケドニア共和国全土で見ることができる。オスマン帝国時代には、ベクタシのテッケがエジプトとイラクに設立されたが、これらの国ではこの教団は定着しなかった。ミシガン州にも、ベクタシのババでありイスラム神秘主義とベクタシ教の著述家でもあったババ・レクシェブによって設立されたベクタシのテッケがある。

1826年にスルタン・マフムト2世によってイェニチェリ軍団が廃止されると、ベクタシ派も同じ運命をたどった。テッケのババとその修道僧は、頑固なスンニ派の村や町に追放され、彼らのテッケは閉鎖されるか、スンニ派スーフィー教団（ほとんどがナクシュバンディ派。たとえば、イスタンブールのゴズテペ・テッケはこの時期にナクシュバンディ派に与えられた）に引き渡された。

ベクタシ教団はタンジマート時代に失われたテッケの多くを取り戻しましたが、1925年にトルコの世俗化政策の結果、他のすべてのスーフィー教団とともに、ベクタシ教団も禁止され、すべてのベクタシのテッケは他のすべてのテッケとともに再び閉鎖されました。

主要なベクタシのテッケは、中央アナトリアのハジベクタシュの町にあり、ハジベクタシュ・コンプレックスとして知られている。現在は博物館として公開されており、彼の墓所には今でもスンニ派とアレヴィー派の両方のイスラム教徒が訪れている。毎年8月には大規模な祭りがそこで開催される。また、イスタンブールのギョズテペとシャークルの テッケは現在、アレヴィー派の集会所として使用されている。最大のベクタシのテッケはアルバニアにあると言われている。米国ミシガン州テイラーにも、イスラム神秘主義とベクタシ主義に関する有名なベクタシの著者であるババ・レクヘブによって設立されたベクタシのテッケがある。 ^[21]

ハジ ベクタシュ ヴェリは、すべてのタリカサークルによってアナトリアの4 つの極 (アクタブ)の 1 つとみなされており、他の極はマウラナ ルミ、シャバンイ ヴェリ、ハジ バイラムイ ヴェリです。^[22]

• トルコのテレビシリーズ「ユヌス・エムレ：アシュキン・ヨルチュルゥ」（2015年）では、アフメト・メキンが彼を演じた。^[23]

• アル・ハッラージ
• ルミ

• アルガー、ハミッド (1989)。 「ベクタシュ、ハジェ」。イラン百科事典。 Vol. IV、ファスク。 ２． 116–118ページ。
• バシール、シャザド（2008年）。オルソン、カール（編）。独身と宗教的伝統。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-530632-3。

• J. バージ『ベクタシ教団』ロンドン、1937年、第6章（22ページ）
• サイード・ホセイン・ナスル『スーフィーのエッセイ』SUNY出版（1972年）。117ページ。
• ブライアン・グリン・ウィリアムズ：神秘主義者、遊牧民、異端者：中央アジアから13世紀のトルコ・ビザンチン・ドブルカへのイスラム教融合主義の普及の歴史 - 国際トルコ研究誌、2001年 - ウィスコンシン大学（p. 7）
• R. カナム『中東・中央アジアの百科事典民族誌』グローバルビジョン出版、2005年（142ページ）
• ハーバード神学評論、ケンブリッジ大学出版局、第2巻第3号、1909年7月、（343ページ）
• リチャード・ロバート・マッデン『トルコ帝国：キリスト教および文明との関係』第1巻、335ページ。
• インドリース・シャー『スーフィーの道』294ページ。
• マーク・ソイルー『ヒューマニスト神秘主義者：トルコにおけるナショナリズムと聖人の記念』 375ページ。
• オルソン、トード、オズダルガ、エリザベス、ラウドヴェレ、カタリーナ (1998)。アレヴィのアイデンティティ: 文化的、宗教的、社会的視点。テイラー&フランシス。ISBN 9780203985878。

• ハジ・ベクタシュ町の写真
• ベクタシ教団
• ハジ・ベクタシュの失われたコーランの解説
• ベクタシズムにおけるハートの技術