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| ヒュギエイア | |
|---|---|
健康、清潔、衛生の女神 | |
 1世紀のローマの女神像 | |
| 住まい | オリンポス山 |
| 系譜 | |
| 両親 | アスクレピオスとエピオネ |
| 兄弟 | イアソ、万能薬、アセソ、エーグル |
| 同等物 | |
| ローマ字 | ヴァレトゥード、サルス |
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ヒュギエイアは、ギリシア神話の女神（ヒュギエア、ヒュゲイアとも呼ばれる; / h aɪ ˈ dʒ iː ə / ; [1] 古代ギリシア語: Ὑγιεία、Ὑγεία、ラテン語: Hygēa、Hygīa ）。ヒュギエイアは健康（ギリシア語: ὑγίεια – hugieia [2] ）、清潔さ、衛生の女神である。彼女の名前は「衛生」という言葉の由来となっている。
ヒュギエイアは、オリンポスの神アポロンの息子であるギリシャの医神アスクレピオスと関係があります。ヒュギエイアは、アスクレピオス[3]とその妻エピオネーの娘として最もよく言及されています。ヒュギエイアと彼女の4人の姉妹はそれぞれ、アポロンの芸術の側面、すなわちヒュギエイア（健康、清潔、衛生）、パナケア（万能薬）、イアソ（病気からの回復）、アセソ（治癒過程）、そしてエーグレ（輝く健康）を演じました。
古代におけるヒュギエイアの役割
ヒュギエイアの健康の女神としての役割に関する注目すべき記述は、ヒポクラテスの誓いの中に見出すことができます。この誓いは、医師がさまざまな治癒の神（その 1 つがヒュギエイア）の前で、確立された倫理的実践基準の規範に従うことを誓うために用いられます。
ギリシャ語から英語に翻訳された宣誓文の一部:
- 私は、アポロ・ヒーラー、アスクレピオス、ヒュギエイア、パナケイア、そしてすべての神々と女神たちを証人として、私の能力と判断に従って、この誓約と契約を遂行することを誓います。[4]
ヒュギエイアとアスクレピオス
ヒュギエイアの崇拝はアスクレピオス信仰と密接に結びついていた。アスクレピオスはより直接的に治癒と結びついていたが、ヒュギエイアは病気の予防と健康の継続と結びついていた。紀元2世紀、有名な旅行家パウサニアスは、ギリシア国内で目撃したことに基づいた記述を残している。[5]紀元160年から174年頃に書かれた百科事典的な著書『ギリシア記』の中で、パウサニアスはテゲアにあるアスクレピオスとヒュギエイアの像に遭遇したことを述べている。[6]
ヒュギエイアをアスクレピオス信仰に組み入れた様子は、この二人を描いた彫像以外にも、古代ギリシャ・ローマの貨幣に描かれた医学の図像にも見ることができる。ヒュギエイアとアスクレピオスの密接な関係は、彼女がアスクレピオス信仰において重要な位置を占めていたことを示している。[7]
崇拝
ヒュギエイアの主要な神殿はエピダウロス、コリントス、コス、ペルガモンにあった。シキオンのティタネーのアスクレピオン（アスクレピオスの孫アレクサンドロスが建立）では、ギリシャの歴史家パウサニアスが、ヒュギエイアの像が女性の髪の毛とバビロニアの衣服の切れ端で覆われていたと述べている。[8]碑文によると、パロスでも同様の犠牲が捧げられていた。[9]
ヒュギエイアはギリシャの女神アテナとも関連付けられていました。2世紀、パウサニアスはアテネのアクロポリスの入り口近くにヒュギエイアとアテナ・ヒュギエイアの像があることに気づいていました。 [10]プルタルコスがパルテノン神殿の建設（紀元前447-432年） について述べているように、 「アテナ・ヒュギエイア」はアテナに与えられた崇拝の称号の1つでした。
建築の途中で奇妙な事故が起こったが、それは女神が仕事を嫌っていたのではなく、それを完璧にするために助け、協力していたことを示している。職人の一人、最も素早くて器用な職人が足を滑らせて高い所から落ち、悲惨な状態で横たわったが、医者たちは彼が回復する見込みはないと考えた。ペリクレスがこのことで苦しんでいたとき、女神[アテナ]は夜の夢の中で彼の前に現れ、一連の治療を命じた。彼はそれを実行し、短時間で非常に簡単に男を治した。そしてこのとき、彼は祭壇の近くの城塞にアテナ・ヒュギエイアの真鍮像を設置した。この像は以前からそこにあったと言われている。しかし、女神の像を金で作ったのはペイディアスであり、台座にはその製作者として彼の名前が刻まれている。[11]
しかし、ヒュギエイアを独立した女神として崇拝する風潮は、アテネの壊滅的な疫病（紀元前430年～427年）の後、そしてローマでも紀元前293年に疫病が流行した後に、デルポイの神託によってヒュギエイアが認められるまで広まり始めなかった。
紀元前4世紀、ギリシャの都市国家シキュオン出身の詩人アリフロンが、ヒュギエイアを讃えた有名な賛美歌を書いた。 [13]ヒュギエイアの彫像はスコパス、ブリュアクシス、ティモテウスらによって作られたが、その外見については明確な描写がない。現存する描写では、彼女は体に巻き付いた大蛇に餌を与えたり、手に持った壺から水を飲んだりする若い女性として描かれることが多い。[14]これらの属性は後にガロ・ローマの治癒の女神シロナに取り入れられた。
ヒュギエイアはローマ人によって、個人の健康の女神であるヴァレトゥード女神に改名されました。ヒュギエイアがローマの社会福祉の女神サルスと同一視されるかどうかについては議論がありますが、これはまだ十分に立証されていません。
最近の発見
2021年8月、ドゥムルピナル大学の考古学者は、古代ギリシャの都市アイザノイでヒュギエイアの像を発見したと発表した。人間サイズの像は腕に蛇を抱えて描かれていた。像はアゴラの南翼全体に広がる円柱状の回廊内で公開された。[15] [16]
参照
引用
- ^ ジョーンズ、ダニエル、ローチ、ピーター、ジェームズ・ハートマン、ジェーン・セッター編。ケンブリッジ英語発音辞典。第17版。ケンブリッジ大学出版局、2006年。
- ^ ὑγίεια、ヘンリー・ジョージ・リデル、ロバート・スコット、『ギリシャ語-英語辞典』、ペルセウスについて
- ^ノーマン、ナオミ ・J. ( 1986)。「アスクレピオスとヒュギエイアとテゲアのカルト像」アメリカ考古学ジャーナル。90 (4): 429。doi :10.2307/506027。ISSN 0002-9114 。
- ^ コスのヒポクラテス (1923)。「誓い」。ローブ古典図書館。147 :298–299。doi : 10.4159 /dlcl.hippocrates_cos-oath.1923 – ハーバード大学出版局経由。
- ^ 「パウサニアス『ギリシア記』アルカディア編、第47章」www.perseus.tufts.edu 。 2021年6月3日閲覧。
- ^コンプトン、MT（2002 年7月1日）。「ギリシャ・ローマ時代のアスクレピオス医学におけるヒュギエイアとアスクレピオスの関係」医学史と関連科学ジャーナル。57 （3）：316。doi ：10.1093/ jhmas /57.3.312。ISSN 0022-5045 。
- ^コンプトン、MT（2002 年7月1日）。「ギリシャ・ローマのアスクレピオス医学におけるヒュギエイアとアスクレピオスの関係」医学史と関連科学ジャーナル。57 （3）：318。doi ：10.1093/ jhmas /57.3.312。ISSN 0022-5045 。
- ^ COMPTON, MICHAEL T. ( 2002 ). 「ギリシャ・ローマのアスクレピオス医学におけるヒュギエイアとアスクレピオスの関係」医学史と関連科学ジャーナル。57 (3): 317。ISSN 0022-5045 。
- ^ 「パウサニアス『ギリシア記、コリントス』第11章」www.perseus.tufts.edu 。 2021年6月3日閲覧。
- ^パウサニアス、I.23.4。 プリニウスの博物誌（xxxiv.80）の「ピュロスはヒュギアムとミネルヴァムを産んだ」という記述がこれらの像に当てはめられている。HBウォルターズ、「アテナ・ヒュギエイア」、ヘレニック研究ジャーナル19 （1899：165–168）167ページを参照。
- ^ プルタルコス『ペリクレスの生涯』13.8、オンラインテキスト。
- ^ オールマン、ジョージ・ジョンストン（1889年）。タレスからユークリッドまでのギリシャ幾何学。ホッジス、フィギス＆カンパニー、p.26。
- ^ アテナイオス『デイプノソフィスト』、xv.702、オンラインテキスト。
- ^ 同様の像は、より好戦的な側面を持つ女神を描いたもので、アテナとエリクトニオスを表わしている。
- ^ 「ギリシャの健康の女神ヒュギエイアの像が発掘される」Hürriyet Daily News . 2021年8月29日閲覧。
- ^ “トルコで発掘されたギリシャの女神ヒュギエイアの像” (ギリシャ語)。2021年8月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年8月29日閲覧。
一般的な参考文献
- スミス、ウィリアム；ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典、ロンドン（1873年）。「ヒュギエイア」。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ヒュギエイアに関連するメディアがあります。
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