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メダウロスは、リシニウム市のイリュリア人の守護神であり、おそらく戦争の神でもあった。
説明
メダウルスは馬に乗って槍を持っている姿で描かれている。[1] [2]リシニウムの守護神として、メダウルスは軍神とみなされていた可能性がある。[1] [3]実際、ディチェクらは、大移動期（375-568年）にゲルマン民族の脅威にさらされたドナウ川流域で、特に敵を撃退するユピテル・デパルサーの信仰が、後に宗教心の高まりを示したと指摘している。メダウルスは、ローマ帝国の周辺で故郷から遠く離れて戦っていたイリュリアの兵士たちの間でも同様の役割を果たしていた可能性がある。[4]
ランバエシスの献呈品には、ランバエシス（北アフリカ）にメダウロスの騎馬像が建てられたことが記されており、これはおそらくリシニウムにある記念碑的な像のレプリカであると思われる。[5]リシニウムでの最近の考古学的調査によると、メダウロスの像は少なくとも15x20mの台座の上に設置され、街を見下ろすアクロポリスに位置していたことが示唆されている。 [1]
証明
メダウルスは、リシニウム（現在のモンテネグロのリサン）出身のローマ軍の兵士がランバエシスに彫った献辞の中に言及されており、リシニウムとサンタ・マリア・ディ・レウカ（レッチェ）で発見された他の2つの碑文にもわずかながら言及されている。 [2] [4]ランバエシスの碑文は現在失われており、唯一残っている写しは19世紀にポーランドのレギオン・エトランジェールの兵士ジョセフ・コナルジェフスキとフランスの歴史家レオン・レニエによって作成されたものである。[5]
メダウロス神殿はアスクレピオス神殿とサルス神殿の近くにあり、161年から162年頃に建てられた。しかし、ランバエシス碑文は、レニエの不正確な指摘により当初考えられていたようにアスクレピオス神殿では発見されなかった。そのため、20世紀の研究でよく見られるメダウロスが医神であるという仮説は、あまり確実ではない。[6]アフリカのヴァンダル文書に4番目に言及されているのも、医神説を裏付ける可能性があるが、これも可能性は低く、おそらくヌミディアのマダウロス市を指していると思われる。[4]
テキスト
ランバエシス献呈の作者は、ローマ皇帝マルクス・アウレリウスとともにマルコマンニ戦争に参加し、最終的に執政官に任命された、第3アウグスタ軍団（在位178?年から180年）の無名のレガトゥスである。この献呈は2つの異なる時期に彫刻されており、作者は最後の4行で執政官の地位を得たと主張している。本文の欠落は、おそらくダムナティオ・メモリアエ（過失に対する罰として碑文から彼の名前が削除されたこと）によるものと思われる。[7]
参照
参考文献
- ^ abc Dyczekら。 2014、81ページ。
- ^ ウィルクス1995、244-245頁より。
- ^ Ceka 2013、414ページ。
- ^ abc Dyczekら。 2014、82–83ページ。
- ^ abc Dyczekら。 2014、73–74ページ。
- ^ Dyczek et al. 2014、77頁。
- ^ Dyczek et al. 2014、79–80ページ。
- ^ Várhelyi, Zsuzsanna (2010). ローマ帝国における元老院議員の宗教: 権力とその向こう側。ケンブリッジ大学出版局。p. 34。ISBN 978-1-139-48761-0。
- ^ abcd Dyczek et al. 2014、81-83頁。
文献
- チェカ、ネリタン（2013年）。『イリュリア人からアルバニア人へ』ティラナ：ミジェニ。ISBN 9789928407467。
- ディチェク、ピョートル。コレンド、イェジ。ジャタル、アダム。プロシエンニク、トマシュ。ジェプコフスキ、クシシュトフ（2014）。 「Une inscription métrique de Lambaesis (CIL、VIII、2581 ; F. Buecheler、Carmina Latina epigraphica、1527) et lastatue du dieuillyrien Médaure」。アフリカ骨董品。50 (1): 73–84 .土井:10.3406/antaf.2014.1560。
- ウィルクス、JJ（1995）、イリュリア人、オックスフォード、イギリス：ブラックウェル出版、ISBN 0-631-19807-5