ハン・ライナー

ジャック・エリー・アンリ・アンブロワーズ・ナー
生まれる	1861年12月7日 フランス領アルジェリア、オラン県ヌムール(現在のアルジェリア、トレムセン州ガザウエット)
死亡	1938年2月6日（76歳） ( 1938-02-07 ) パリ、フランス
時代	20世紀の哲学
地域	西洋哲学
学校	個人主義的アナキズム
主な関心事	個人、倫理、性、禁欲主義、快楽主義

ジャック・エリー・アンリ・アンブロワーズ・ネール（1861年12月7日 - 1938年2月6日）は、ハン・ライナーというペンネーム でも知られるフランスの個人主義的無政府主義哲学者、活動家、小説家である。彼は、『L'Art social』、『L'Humanité nouvelle』、『L'Ennemi du Peuple』、『L'Idée Libre de Lorulot』、そして同じく無政府主義的個人主義者であったエミール・アルマンの『L'En dehors』と『L'Unique』などの出版物に寄稿した。彼の思想は主にストア哲学と快楽主義の影響を受けています。

彼はフランス領アルジェリアのオラン県ヌムール（現在のトレムセン州ガザウエ）の質素な信仰心の厚い家庭に生まれた。母親の死後、彼はカトリックを捨て、フリーメイソンに所属し、社会思想に関心を持ち始めた。

彼は 1894 年から 1895 年にかけて 2 冊の小説を出版し、その後ジャーナリストとして働き始めました。その後、教職に就きましたが、規律の厳しい環境に適応するのに苦労しました。その後、彼は多作な文学作家になりました。

1896年、彼は「ハン・ライナー」というペンネームを採用し、『L'Art social』、オーギュスタン・アモンの『L'Humanité nouvelle』 、エミール・ジャンヴィオンの『L'Ennemi du Peuple』、『L'Idée Libre』などの雑誌に執筆を開始した。ここから、彼は重要な個人主義的アナキスト雑誌『L'En-Dehors』とエミール・アルマンの『L'Unique』でコラボレーションを開始しました。

1900年に彼は随筆「服従の罪」を書き、1903年には随筆「個人主義の小手先」を書き、その中で彼はエピクテトスの著作に見られる古代ギリシャのストア哲学に影響を受けた自身の無政府主義的個人主義の教義を提示した。1920年代までに彼の思想はスペインの個人主義的無政府主義者の間で重要な影響力を持ち始め、特にフアン・エリサルデによる彼の著作の翻訳を通じて大きな影響を与えた。ハン・ライナーは、ライナーの思想にすでに大きな影響を与えていたエティカなどのスペインの個人主義雑誌に執筆を始めた。^[1]ブラジルの個人主義的無政府主義者マリア・ラセルダ・デ・モウラは、彼の哲学と著作をポルトガル語圏に広める任務を引き受けた。^[2]

第一次世界大戦が近づくと、ハン・ライナーは平和主義と反戦の立場をとり、良心に基づく反対を推進した。反戦活動において、彼はエミール・アルマンと協力した。

彼は、1913年のウジェーヌ・デュドネの解放、戦時中のエミール・アルマンの解放、黒海の反乱、イタリア系アメリカ人のアナキスト、ニコラ・サッコとバルトロメオ・ヴァンゼッティ、ウクライナのアナキスト、ネストル・マフノのために運動した。

1922年5月、彼は国際進歩芸術家会議に出席し、「国際進歩芸術家連合設立宣言」に署名した。^[3]

彼は急進的な反教権主義者で、世界反戦・ファシズム委員会に所属していた。また、平和主義と反軍国主義の立場から第一次世界大戦にも反対した。フェリブリージュに参加したアナキストとしては珍しい存在だった。

彼は1938年2月6日にパリで亡くなった。

ハン・ライナーの成熟した思想は、ストア哲学と快楽主義の影響を受けています。この最初の立場から、彼は人生の苦しみや社会が生み出す苦しみに対して宿命論的な傾向を示しています。彼は「個人主義のミニマニュアル」の中で、「ストア派のエピクテトスは貧困と奴隷状態を勇敢に耐えました。彼は普通の人にとって最も苦痛な状況でも完全に幸せでした」と書いています。^[4]そして、個人が頼ることができる力として主観的な意志を強調しました。

彼は個人主義を「教義や伝統、外部の決定に頼らず、個人の良心だけに訴える道徳的教義」と定義した。^[4]彼は個人主義者のモデルとしてソクラテス、エピクロス、イエス、エピクテトスを挙げており^[4]、これらの人物は彼が定義する「調和のとれた個人主義」を体現している。^[5]たとえば、彼はエピクロスの節制を称賛し、「飢えや渇きを癒し、暑さや寒さから身を守るのにほとんど何も必要ないことを示した。そして、他のすべての欲求、つまり、人間を奴隷にするほとんどすべての欲望とすべての恐怖から自分を解放した」と述べている。^[4]イエスからは、「彼は自由に、放浪者として生き、いかなる社会的つながりからも隔絶していた。彼は司祭、外部のカルト、そして一般的にすべての組織の敵であった」と述べている。^{[4]彼は、これらの個人主義者を、}スタンダールやニーチェのような「自らを個人主義者であると主張する征服的で攻撃的な利己主義者」と区別している。

ハン・ライナーは、同じくフランスの個人主義的無政府主義者エミール・アルマンと同様に、個人主義的無政府主義を何よりもまず生き方とみなしていた。彼は、個人主義的行為は彼の考えと一致していなければならないと考え、それを「美徳」と呼んだ。 [4]彼にとって、利己心のない美徳は幸福を生み出すものであり、それは彼にとって、あらゆる外部の隷属から解放され、自分自身と完全に一致していると感じることを意味していた。 [ ^{4 ]}

他者との関係や個人の外にあるものの中で、彼は「すべての人は目標であり、目的である」と考えた[ ^4]。そして、そこから「慈悲によって、あるいは他のサービスと引き換えに、人々が私に喜んで与えてくれるサービスを人々に求めることができる」と考えた^[4] 。彼は社会を「共通の労働のための個人の集まり」と定義した。社会の悪に対して、彼は無関心を強めることに抵抗する個人の育成を主張した^[4] 。彼は幸福は自分自身を通してのみ到達できるものであると理解し、「社会は、自然の労働の偉大な手段である地球を少数の人々に引き渡すために、すべての人から盗んだ」と考えた。彼は群衆を「最も残忍な自然の力」と見なし、拒絶した^{[4] 。}

彼は労働を社会によって悪化する悪とみなし、「1 労働は一定数の人間をあらゆる労働から恣意的に解放し、彼らの負担の一部を他の人々に押し付ける。2 労働は多くの人を無駄な労働や社会的機能に雇用する。3 労働はすべての人、特に富裕層の間で架空の欲求を増加させ、これらの欲求を満たすために必要な嫌悪すべき労働を貧困者に押し付ける」と考えた。^[4]

シュティルナーと同じく、彼は「ある国では国王や皇帝、他の国では人民の意志と呼ばれる詐欺。どこでも秩序、政党、宗教、祖国、人種、肌の色」などの外面的な「偶像」の名の下での犠牲を拒否した。 ^[4]肌の色とは人種を意味し、彼は「特に白い肌は...フランス人、ドイツ人、ロシア人、イタリア人を一つのカルトにまとめ、これらの高貴な司祭から多数の中国人の血の犠牲を得ることに成功した...アフリカ全体を地獄にしたのは彼らだ。アメリカのインディアンを滅ぼし、黒人をリンチしたのは彼らだ」と嘆いた。^[4]

• 平和活動家リスト

• ヴァインキュー椅子、ローマ心理学(1889)
• 離婚の詩、詩(1892)
• 不安な気持ち(1894)
• 悲惨の迷宮（1895）
• 囚われの犯罪（1900年）
• ル・スープソン（1900）
• L'Homme fourmi、アレクシス・メロダック＝ジャンノーが挿絵を描いた小説 (1901 年)
• サイコドールの旅、冷笑的な哲学者（1903年）（ブライアン・ステイブルフォード訳、 『The Superhumans』所収、参照）
• プティ・マニュエル個人主義(1903)
• ラ・フィーユ・マンケ(1903) レッド。クエスチョンデジャンル/GKC (2013)
• プティ・マニュエル個人主義(1903)
• 売春婦、オージュール・デュイの手紙批評の練習(1904)
• 『クレティアンと哲学』 (1906)
• ル・主観主義。 Des bons et mauvais は論理的に使用します。 La Métaphysique et les Sagesses のポジティブ。決定主義と自由。モラレス: 奉仕主義と支配主義。 Les Sagesses: 友愛主義と主観主義。賢者の物語(1909)
• 万歳、三幕の仮説。 Les Esclaves、ビジョン アン アクション(1910)
• ル・サンキエーム・エヴァンジル(1911)
• 沈黙の子（1911）
• 皮肉なパラボール（1913）
• アハスヴェルスの出現、1913 年）
• 太平洋戦争（1914年）
• ル・ペール・ディオジェンヌ(v. 1915–1935)
• 赤いスフィンクス（1918年）
• Le Poison、第 1 幕ドラマ(1919)
• 人民の旅（1919）
• ル・ペール・ディオジェンヌ（1920年）。編集: プルミエール ピエール、2007。
• マリアージュ哲学の対話 ;ディセファレスの水(1922)
• ソクラテの真実(1922)
• L'Individualisme dans l'antiquité (歴史と批評) (1924)
• 『共産主義と自由』 (1924)
• Le Crime d'obéir、現代ロマンの歴史(1925)
• ジュスカ・ラメ: 現代劇 全 2 幕(1925)
• ランジェニュー・イダルゴ・ミゲル・セルバンテス(1926)
• 永遠の人生、神秘のロマン(1926)
• イエスは、人物の歴史と現代の人物を最も大切にしていますか? 『イエスの真実』 (1926) ^[6]
• 愛の冒険（1927）
• L'Amour 複数形、Roman d'aujourd'hui et demain (1927)
• Jeanne d'Arc fut-elle 犠牲者 de l'Église ? (1927)
• 知恵の書(1928)
• Les Surhommes、roman prophétique (1929) (ブライアン・ステーブルフォード訳「The Superhumans」、ISBN  978-1-935558-77-4 )
• 失われた歌（1929）
• シェール・ピュセル・ド・フランス(1930)
• あなたを待っています! (1930)
• クレプスキュル。ブッダ。プラトン。エピキュア。トラセアス。レイモンド・ルル。ラブレー。ライプニッツ。ヘーゲル。ヴィニー。エリゼ・ルクルス 他(1930)
• ル・マンヌーヴル：全3幕（1931年）
• ダン・ル・モルティエ。ゼノン。 Phocion, セント・イグナス ;レ・アルビジョワ ;ミシェル・セルヴェ ;ピエール・ラムス ;バニニ ;ブッソン ;フランシスコ・フェレール(1932)
• ラ・スータンとベストン、ローマ(1932)
• ブッシュ・ドール、パトロン・デ・パシフィスト(1934)
• ラ・クルオーテ・ド・レグリーズ(1937)
• 『愛の女神』 (1937)
• アマゾネスの虐殺: 現代批評の練習: アダム夫人、サラ ベルナール、マリー アンヌ ド ボヴェ、ブラダマンテ、ジャンヌ ショーヴァン、アルフォンス ドーデ(SD)
• ラ・ボーテ: キャトル・タブローの伝説(1938)
• 放物線と歌のフロリレージュ(1942)
• 公の場に面してください。プルミエール シリーズ、1901 ～ 1919 年(1948)
• J'ai mon Éliacin、スーベニア・ダンファンス(1956)
• オルティ、青春のお土産(1957)
• ル・シヤージュ・パルフュメ（1958年）
• レ・グラン・フルール・デュ・デザート(1963)

• ヨーロッパにおける個人主義的アナキズム

• インターネット アーカイブにある Han Ryner の著作または Han Ryner に関する作品
• ハン・ライナー・アーカイブ（ミニマニュアル・オブ・インディビジュアリズムの翻訳を含む）
• ハン・ライナーのブログ
• ハン・ライナーの著作目録
• ジェラール・レシャ著「ハン・ライナー、あるいは20世紀初頭の個人主義者の社会的思考」フランス語版