アルバート・カルトホフ

アルベルト・カルトホフ（1850年3月5日、バルメン- 1906年5月11日、ブレーメン）は、ドイツのプロテスタント神学者であり、エミール・フェルデン（1874年 - 1959年）、オスカー・マウリッツ（1867年 - 1959年）、モーリッツ・シュヴァルブ（1833年 - 1916年）、フリードリヒ・シュトイデル（1866年 - 1939年）とともにブレーメンでドイツ 一元論者連盟（Deutscher Monistenbund ）というグループを結成した。このグループはもはや歴史上の人物としてのイエスを信じていなかった。

カルトホフは、ドイツの自由主義神学者らが作り上げた「歴史上の偉大な人物」としてのイエスのロマン主義的かつ感傷的なイメージを批判した。その中には、著書『歴史的イエスの探求』でカルトホフについて言及したアルベルト・シュバイツァーも含まれる。 ^[1]カルトホフの見解では、新約聖書を作ったのは初期の教会であり、その逆ではない。初期のイエスの運動は社会主義的で、社会改革とより良い世界を期待し、それがユダヤ教の終末論的な救世主信仰と結びついたものだった。カルトホフはキリスト教を社会的精神病とみなした。^{[2] （アーサー・ドリュース著『}過去と現在におけるイエスの歴史性の否定』 より- カルトホフの項を参照）^[3]アーサー・ドリュースはカルトホフの影響を受けた。

ブルーノ・バウアー（1809年 - 1882年）は、イエスの非歴史性を主張した最初の学問的神学者であった。しかし、彼の学問はドイツの学界によって埋もれ、アルベルト・カルトフが彼の著作を無視され無名の状態から救い出すまで、彼はのけ者にされたままであった。カルトフは、ブルーノ・バウアーのキリスト神話論を、Das Christus-Problem. Grundlinien zu einer Sozialtheologie（キリストの問題：社会神学の原理）とDie Entstehung des Christentums, Neue Beiträge zum Christusproblem（キリスト教の勃興）で復活させた。

• 1904年：「歴史上のイエスは存在したか？」キリスト教の誕生：キリスト問題への新たな貢献

  神の子、世界の主、処女から生まれ、死後蘇る者と、革命的な考えを持つ小さな建築家の息子は、まったく異なる存在です。一方が歴史上のイエスであるなら、もう一方はそうではありません。イエスの史実性に関する本当の問題は、ユダヤの多数の救世主のなかにイエスがいたかどうかだけではなく、福音書に記されたこのイエスの歴史的性格を認めるべきかどうか、そして彼をキリスト教の創始者と見なすべきかどうかです。^[4]

• ダス・レーベン・イエス。 Reden gehalten imtestantischen Reform-Verein zu Berlin、 Berlin 1880. [イエスの生涯: ベルリンのプロテスタント改革クラブでの講義]
• ダス・クリストゥスの問題。 Grundlinien zu einer Sozialtheologie、ライプツィヒ、1902。 [キリストの問題: 社会神学の原理]
• Die Entstehung des Christentums。 Neue Beiträge zum Christusproblem、ライプツィヒ、1904。翻訳。キリスト教の台頭 1907 年。
• ウィッセン・ヴィル・フォン・ジーザスでしたか？ Eine Abrechnung mit W. Bousset、ベルリン、1904。 [イエスについて何を知っていますか?ヴィルヘルム・ブセットとの和解]
• Modernes Christentum、ベルリン、1906。 [現代キリスト教]

• インターネット アーカイブにある Albert Kalthoff の著作または Albert Kalthoff に関する著作
• 「近代合理主義者の伝記辞典」1920年。アルバート・カルトフの記事。