アール・ドハティ

アール・J・ドハティ（1941年生まれ）^[1]は、カナダの作家で、『The Jesus Puzzle』（1999年）、『Challenging the Verdict』（2001年）、『Jesus: Neither God Nor Man 』（2009年）の著者である。ドハティは、イエスは歴史上の人物としては存在しなかったとするキリスト神話説を主張している。ドハティによれば、パウロはイエスを霊的領域で処刑された霊的存在と考えていたという。^[2]

ドハティは古代史と古典言語学の学士号を取得していると述べているが^[3]、上級学位は取得していない。^{[4] [5] [6]}学部課程でギリシャ語とラテン語の知識を身につけ、さらにヘブライ語とシリア語の基礎知識も身につけた。^[6]

ドハティは、とりわけ、穏健な形の「キリスト神話」理論を主張する数冊の本の著者であるGAウェルズの著作を通じて、イエスの神話的起源という考えを知った。 ^[6] 1999年、ドハティの著書「The Jesus Puzzle: Did Christianity Begin with a Mythical Christ?」がCanadian Humanist Publicationsから出版された。^[7]彼は2005年に、自身のレーベルであるAge of Reason Publicationsから、他の2冊の本と共に「The Jesus Puzzle」の再リリースを自費出版した。 ^[8] Challenging the Verdict (2001) は、著者リー・ストロベルのキリスト教弁証論の本「The Case for Christ」の批評である。「Jesus: Neither God Nor Man - The Case for a Mythical Jesus (2009)」は、 「The Jesus Puzzle」の改訂・拡張版である。 2012年、ドハティは『幻想の終焉：バート・アーマンの「イエスは実在したのか？」が歴史上のイエスの存在を証明する根拠をどのように示したか』を出版した。

ドハティは、キリスト教は霊的、神話的な人物への信仰から始まり、福音書は本質的に寓話とフィクションであり、ガリラヤの説教の伝統の根底にはイエスという特定の人物はいなかったと主張している。ドハティは、『イエスのパズル』（2005年）と『イエス：神でも人間でもない—神話上のイエスのケース』 （2009年）の中で、イエスはユダヤ神秘主義の影響を受けた中期プラトン主義から派生した神話として始まり、歴史上のイエスへの信仰は2世紀になって初めてキリスト教コミュニティの間で生まれたと主張している。

ドハティによれば、紀元180年以前の主要なキリスト教弁護者のうち、アテネのユスティノスとアリスティデスを除いて、キリスト教を擁護する中で歴史上のイエスの記述を含めた者はいなかった。代わりにドハティは、初期キリスト教の著述家はプラトン哲学とヘレニズム時代のユダヤ教に根ざしたキリスト教運動を描写し、一神教のユダヤの神と彼が「ロゴス型の息子」と呼ぶものの崇拝に至ったと示唆している。さらにドハティは、アンティオキアのテオフィロス（163年頃 - 182年）、アテネのアテナゴラス（ 133年頃 - 190年）、アッシリアのタティアヌス（120年頃 - 180年）、マルクス・ミヌキウス・フェリクス（150年頃 - 270年）は、十字架にかけられ復活した歴史上の人物を信じていたことを示す証拠を示さず、イエスの名は彼らの中にも現れていないと主張している。^[9]

ドハティは「The Jesus Puzzle」というタイトルを4つの異なる作品に使用しました。

• 1997年秋、高等批評ジャーナルに彼の論文「イエスのパズル：キリスト教起源のパズルのピース」が掲載されました。^[10]
• 同じ頃、彼は同じタイトルのウェブサイトを立ち上げ、そこで後に書籍として出版する資料を展開した。彼のやり方は、かなり粗雑な最初の草稿を公開し、議論の大まかな方向性は維持しながら、説得力のない資料を省くというものだった。このサイトは、彼の作品に対するレビューや批評に対する追加的なコメントや返答のために引き続き使用された。^[11]
• ドハティのノンフィクション本『イエスのパズル：キリスト教は神話上のキリストから始まったのか？』は2年後に出版された。
• 彼はまた、自身のウェブサイトでダウンロードできるようにした小説のタイトルにもこのタイトルを使用した。^[12]

ドーハティは、これら4つの著作すべてにおいて、キリスト教の起源に関する見解を提示し、特にイエスは歴史上の人物ではなく神話上の人物であるという見解を推進している。ドーハティは、現存する最古の原キリスト教グノーシス主義文書の著者であるパウロやその他の筆者らは、イエスが歴史的背景の中で地球に転生した人物であると信じていなかったと主張する。むしろ彼らは、イエスが天界の下層で悪魔の霊の手によって犠牲の死を遂げ、その後神によって復活した天の存在であると信じていた。このキリスト神話は、歴史上のイエスにまで遡る伝統に基づくものではなく、中期プラトン主義の影響を強く受けたユダヤ教とヘレニズム教の宗教的融合の文脈における旧約聖書の解釈と、著者らが復活したイエスの神秘的な幻視であると信じたものに基づいていた。

ドハティは、イエスの神話に歴史的な背景が与えられたのは、1世紀から2世紀の間のどこかの第二世代のキリスト教徒によってのみであると述べています。さらに、マルコによる福音書の著者でさえ、おそらく自分の福音書を文字通りの歴史作品ではなく、旧約聖書の預言に基づいた寓意的なミドラーシュの構成物と見なしていただろうと述べています。広く支持されている2つのソースの仮説では、マルコの物語は、 Q文書に具体化された匿名の格言の別の伝統と融合して、他の福音書に取り入れられました。ドハティによると、Qの著者は、イエスをこの知恵の体現者として、自分たちを「神の知恵の代弁者」と見なしていた可能性があります。^[10]やがて、この知恵の体現の福音書の物語は、イエスの生涯の文字通りの歴史として解釈されるようになりました。ドハティは使徒言行録の歴史的価値を否定し、ジョン・ノックス、ジョセフ・B・タイソン、JC・オニール、バートン・L・マック、リチャード・ペルボの著作を引用して使徒言行録を2世紀のものとし、大部分は伝説に基づいているとしている。^[13]

2009年、ドハティは1999年以来受けて自身のウェブサイトに蓄積された批判への反論を盛り込み、著書の改訂版を『イエスは神でも人間でもない』という新しいタイトルで自費出版した。^[14]

イエスは実在しなかったという見解に同調する著者たちの間では、ドハティの著作は賛否両論の反応を受けている。 『イエスの謎』は、同じく神話学者のロバート・M・プライスやリチャード・キャリアーから好意的なレビューを受けている。^[15] 元アメリカン・エイティスト誌編集者のフランク・ジンドラーは、 『イエスの謎』のレビューで、同著を「私が生きている間に出版された歴史上のイエスに反対する最も説得力のある論拠」と評した。^[16]

ジョージ・アルバート・ウェルズは、現在ではキリスト神話のより穏健な形態を主張し、パウロの神話上のイエスは地球に降りてこなかったとするドハティの見解を否定しているが、^[17]それにもかかわらず、『イエスの謎』を「重要な本」と評している。^[18] R・ジョセフ・ホフマンは、イエスは存在しなかったという見解を「学者が持つべき理由」があると考えているが、ドハティを「ウェルズの『弟子』」とみなし、「『イエスの謎』（エイジ・オブ・リーズン・パブリケーションズ、2005年）の中で、ウェルズの見解の多くを蒸し返しているが、その内容は質的にも学術的にも、この主題についてこれまで書かれたものよりはるかに劣っている」としている。^[19]ドハティは、自分の研究はウェルズにほとんど負っていないと答えている。^[20]

イエスが存在しなかったという仮説を必ずしも支持していない著述家たちも、ドハティの議論のいくつかに価値を見出している。ヘクター・アヴァロスは「 『イエスの謎』は、完全に神話的なイエスのもっともらしい理論を概説している」と書いている。 ^[21]

新約聖書と初期キリスト教のテキスト批評の専門家であるバート・アーマンは、 『神でも人間でもないイエス』を「多くの無防備で文書化されていない発言や主張、そして多くの事実の誤りで満たされており、すべての問題を扱うには2,400ページの本が必要になるだろう...パウロと彼以前の人々がイエスを人間ではなく霊的な存在、地上の領域ではなく霊的な領域で処刑されたと考えていたというドハティの主張を裏付ける初期キリスト教の資料は一つもない」と否定している。^[2]

新約聖書学者モーリス・ケイシーは、キリスト神話説を批判する本の中で、ドハティを「おそらく神話学者の中で最も影響力のある人物」と評している^[22]が、彼は議論の中で用いる古代の文献を理解できない人物である^{[23] 。}

• 「イエスの謎：第1部：沈黙の陰謀」。カナダのヒューマニスト。114：20～24。1995年秋。1999年9月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• 「イエスの謎：第2部：キリスト・イエスは誰だったのか？」カナダのヒューマニスト。115：10-14、31。1995-1996年冬。
• 「イエスのパズル：第3部：ナザレのイエスの進化」カナダのヒューマニスト。116：24-30、38。1996年春。
• 「イエスのパズル：追記」カナダのヒューマニスト。117：20-23、38。1996年夏。
• 「イエスの謎：2 世紀：2 世紀のキリスト教弁護者が私たちに提示するもの」カナダのヒューマニスト。120。1997 年春。
• 「書評: バートン・L・マック - 新約聖書を書いたのは誰か? キリスト教神話の誕生」。カナダのヒューマニスト。120: 12–13。1997年春。2000年8月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• 「イエスのパズル：キリスト教の起源のパズルのピース」高等批評ジャーナル4（2）：68-102。1997年秋。
• 「歴史上のイエスは存在しなかったのか？」インターネット異教徒ニュースレター。1999 年 4 月。
• イエスの謎：キリスト教は神話上のキリストから始まったのか？ - 歴史上のイエスの存在への挑戦。オタワ：エイジ・オブ・リーズン出版。2005年[初版1999年] 。ISBN 978-0-9689259-1-1.第4刷[第1刷オタワ：Canadian Humanist Publications]。
• 評決への異議申し立て：リー・ストロベルの「キリストの証拠」に対する反対尋問。オタワ：エイジ・オブ・リーズン・パブリケーションズ。2001年。ISBN 0-9689259-0-1。
• イエス：神でも人間でもない - 神話上のイエスのケース。オタワ：エイジ・オブ・リーズン・パブリケーションズ。2009年。ISBN 978-0-9689259-2-8改訂・増補された新版。当初は「イエスの謎：キリスト教は神話上のキリストから始まったのか？ - 歴史上のイエスの存在に挑む」というタイトルで出版された。
• 幻想の終焉: バート・アーマンの「イエスは実在したか?」がいかにして歴史上のイエスの存在を証明したか。オタワ: エイジ・オブ・リーズン・パブリケーションズ 2012
• ドハティ、アール（2021年）。「天国の犠牲：ヘブライ人への手紙における息子」。ロフタス、ジョン・W、プライス、ロバート・M（編）。イエス神話の多様性：イエスは実在したのか？。ヒュパティア・プレス。ISBN 978-1839191589。