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 『イエスの神秘』の表紙にはディオニュソス/オルフェウスの宝石が描かれている。[1] | |
| 著者 | ティモシー・フレイク & ピーター・ガンディ |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| 出版社 | スリーリバーズプレス |
| 出版地 | イギリス |
| メディアタイプ | ハードカバー |
| 番号 | 978-0609807989 |
『イエスの神秘:「原初のイエス」は異教の神だったのか?』は、イギリス人作家ティモシー・フレイクとピーター・ガンディによる1999年の著書[2]で、初期キリスト教はギリシャ・ローマの秘儀信仰として始まり、イエスは、死んで蘇る「神人」オシリス・ディオニュソスを崇拝する異教の信仰に基づいて初期キリスト教徒によって発明されたという主張を展開している。著者らは、オシリス、ディオニュソス、アッティス、ミトラスの信仰にその信仰が表れたと主張している。
著者らは、イエスは歴史的に特定可能な個人として文字通り存在したのではなく、キリスト教の原宗派であるグノーシス派による根本的な異教の「神人」の融合的再解釈であったと主張している。フレークとガンディは、正統派キリスト教はグノーシス主義の前身ではなく、文字通りのキリスト教がグノーシス派より古いように見せるために歴史を書き換えた後の派生であると主張している。彼らはその理論を「イエスの神秘論」と呼んでいる。
論文
フリークとガンディは、オシリス・ディオニュソスの伝記と、正典の四福音書から引用したイエスの伝記との類似点に基づいて、イエスの秘儀の論文を部分的に執筆した。彼らが提案したオシリス・ディオニュソスの神話の再構築は、古代の死と復活の「神人」の神話からまとめられたもので、福音書の記述と驚くほど似ている。著者らは類似点の短いリストを挙げている。[3]
- オシリス・ディオニュソスは肉体となった神であり、救世主であり「神の子」です。
- 彼の父親は神であり、母親は妊娠7ヶ月の処女です。
- 彼は12月25日に3人の羊飼いの前で洞窟か質素な牛小屋で生まれました。
- 彼は信者たちに洗礼の儀式を通して生まれ変わる機会を与えています。
- 彼は結婚式で奇跡的に水をワインに変えました。
- 彼はロバに乗って意気揚々と町に入り、人々は彼を称えてヤシの葉を振ります。
- 彼は世界の罪の犠牲としてイースターに亡くなります。
- 彼は死後地獄に落ち、三日目に死から蘇り栄光のうちに天国に昇ります。
- 彼の信奉者たちは、終わりの日に彼が裁判官として戻ってくるのを待ち望んでいます。
- 彼の死と復活は、彼の肉体と血を象徴するパンとワインの儀式的な食事によって祝われます。
『イエスの秘儀』によると、キリスト教は異教の秘儀宗教のユダヤ化されたバージョンとして始まった。ギリシャ化したユダヤ人は、ユダヤの要素を取り入れた神人神話のバージョンを書いた。入信者は外秘儀と内秘儀を通して神話とその寓話的な意味を学んだ。「小」秘儀と「大」秘儀の同様のパターンは、異教のエレウシスの秘儀の一部であった。ミトラ教は、 7 つの連続した入信者儀式を中心に構成されていた。
フレークとガンディは、ある時点で、外秘のみを経験したキリスト教徒のグループが、3 世紀にコンスタンティヌス帝の下で、ローマの国教を組織化および調整するための外面的な推進力になったと示唆しています。反対者は、裏付けとなる文書の大規模な大量破壊とともに沈黙させられ、ローマが指定した国教に対する反対の痕跡はすべて破壊されました。
内なる神秘を保持していたグループ（「文字通りのキリスト教徒」[フレイクとガンディ]が「グノーシス主義者」と呼ぶ）は、文字通りの信者が偽りの知識と偽りの入門と考えていたものを主張したために信用を失い、非正統派とレッテルを貼られましたが、実際は役割の逆転の典型例でした。なぜなら、トマスによる福音書によると、グノーシス主義者は、私たちが知っている新約聖書の中に見られる文書よりも早い時期に書かれ、グノーシス主義者を確立する証拠と関連していたからです。
フレイクとガンディは、コンスタンティヌス帝が「一つの帝国、一人の皇帝、一つの神」の政治的メリットを理解し、グノーシス派を事実上根絶し、「文字通りのキリスト教」が正式に承認されたローマカトリック教会とその現代の後継者となるようにしたため、文字通りのキリスト教が勝利したと主張している。
受付
シドニーのマコーリー大学の上級講師で古代史学者のクリス・フォーブスは、この著作を批判し、フリークとガンディは「真の学者ではなく、大衆化屋だ」と指摘している。彼は、イエスに関する彼らの議論は「ひどく誤解されており、イエスとさまざまな異教の神々を結びつけようとする試みは完全に混乱している。膨大な資料のため印象的だが、細かく分解して1つ1つ見ていくと、本当にバラバラになってしまう」と述べている。[4]
歴史上のイエスに関する著書を数冊執筆した司教で新約聖書学者のポール・バーネットは、引用のかなりの部分が時代遅れであると主張する。「グノーシス主義者と同様に、フレイクとガンディは神秘主義的な考え方を持っており、したがって歴史に基づいたキリスト教に反対している」と彼は書いている。「彼らは、神の子の受肉と復活が実際の肉体と血、そして時間と場所の問題であったかもしれないという考えを嫌っている。」[4]
BBCがNTライトに近づき、フリークとガンディの『ジーザス・ミステリー』の論文について討論するよう依頼したとき、ライトは「これはプロの天文学者に、月は緑のチーズでできていると主張する本の著者と討論するよう依頼するようなものだ」と答えた。[5]
新約学者で世俗的不可知論者 のバート・D・アーマンは、2007年のフォーティアン・タイムズ紙のインタビューで、同様にフレイクとガンディの著作についての意見を尋ねられた。彼は彼らの著作を読んでいなかったが、その論文についてコメントして答えた。「これは10年かそこらごとに現れるとはいえ、古い議論です。キリスト教は他の神秘宗教と同じように神秘宗教だったという最近の流行ですが、これを言っている人たちはほとんどの場合、神秘宗教について何も知らない人たちです。彼らは人気のある本を何冊か読んでいますが、神秘宗教の学者ではありません。現実には、私たちは神秘宗教についてほとんど何も知りません。神秘宗教の要点は、それが秘密であるということです。ですから、このような主張をするために無知を積み重ねるのは狂気だと思います。」[6] 2012年の著書「イエスは実在したのか?」アーマンは、実際にこの本を読んだ後、フリークとガンディの主張の多くを取り上げ、なぜそれらが学術的批判に耐えられないのかを実証している。[7]アーマンの分析によると、フリークとガンディが主張する証拠のほとんどは、捏造されたもの、甚だしい誤解の結果、または実際の歴史的証拠ではなく他の著者の主張に基づいた単なる露骨な主張のいずれかである。 [7]アーマンは、「これは真剣な学問ではない。本を売りたいという欲求に駆られたセンセーショナルな文章だ」と結論付けている。 [7]また、「その詳細と全体的な論点の両方において、この本は明らかに誤った情報と矛盾に満ちた学部生の論文のように読めることが多い」と述べている。 [7]そして、彼は、この本の重大な歴史的誤りの例を長々と列挙し、[7]フリークとガンディ自身の議論が互いに矛盾している箇所も挙げている。[7]
ジェームズ・ハンナムは、著者らが頼りにしている遺物の一つである十字架上のオルフェウスの描写は偽物であると指摘している。 [8]
作家で活動家のリチャード・キャリアーは、『イエスの神秘』は「読者の心を無根拠な虚偽で満たし、完全に誤った教育を施す」と述べている。キャリアー自身はイエスが実在の人物ではないという見解を支持しているが、『イエスの神秘』で提示されている「古代世界と古代宗教」に関する見解は滑稽で価値がないと非難している。[9]
参照
参考文献
- 注記
- ^ ガスリー、ウィリアム・キース・チェンバース（1952年）。オルフェウスとギリシャの宗教。ロンドン：メシューエン。278ページ。
- ^ モーリス・ケイシー・ ジーザス：証拠と議論か、それとも神話主義の神話か？ T&T クラーク 2014 FREKE, NT および GANDY, LP p.17
- ^ Freke と Gandy、「Jesus Mysteries」、5 ページ。
- ^ ab イエスの神秘 - 批評 2007年9月21日アーカイブ、Wayback Machine
- ^ NT ライト、「イエスの自己理解」、スティーブン・T・デイビス、ダニエル・ケンドール、ジェラルド・オコリンズ共著『受肉』（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2004 年）p. 48 「BBC の旗艦番組『トゥデイ』から電話がありました。聖金曜日の朝に放送に出て、新刊『イエスの謎』の著者と討論しませんか。その本は、福音書のすべてが、実はもっと古い異教の神話から借用されたものであるために反映されている、イエスは実在しなかった、初期の教会は古い神話の新しいバージョンを広めていることを知っていた、そして発展した教会は自らの権力と支配のためにこれを隠蔽した、と主張しています（と彼らは私に言いました）。プロデューサーは友好的で、これはプロの天文学者に、月は緑のチーズでできていると主張する本の著者と討論するよう頼むようなものだ、と私が言うと、私の主張を理解してくれました。」
- ^ バート・アーマン、デイビッド・V・バレットとのインタビュー、「バートによる福音書」、フォーティアン・タイムズ（221）、2007年
- ^ abcdef アーマン、バート・D. (2012)。イエスは実在したのか？：ナザレのイエスの歴史的論拠。ニューヨーク市、ニューヨーク：ハーパーコリンズ。pp . 25– 30。ISBN 978-0-06-220644-2。
- ^ ハンナム、ジェームズ。『イエスの神秘』の表紙にあるオルフェウスのお守り。初版 2006 年、最終改訂 2009 年。
- ^ 「アーマンのイエス論：事実と論理の失敗」。2016年1月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年1月2日閲覧。
- フリークとガンディによるイエスの神秘をテーマにした本
- イエスの謎：「オリジナルのイエス」は異教の神だったのか? (1999)
- イエスと失われた女神：原始キリスト教徒の秘密の教え（2002）
- 笑うイエス：宗教的嘘とグノーシスの知恵（2005）
- 再臨の福音（2007）
- 批評
- イエスの再発見、コモシェフスキー他、クレゲル、ISBN 978-0-8254-2982-8、(2006)