トーマス・アディ

トーマス・アディ（17 世紀活躍）は、イギリスの医師であり人文主義者であり、魔女術と魔女狩りに関する懐疑的な2 冊の本の著者であった 。

彼の最初の、そして最もよく知られた著作『 暗闇のなかのろうそく：あるいは魔女と魔術の性質に関する論文』^[1]は、セイラム魔女裁判で、かつて教区のピューリタン牧師だったジョージ・バロウズの自己弁護に使われたが、不首尾に終わった。^{[2] [3]} 1661年に出版されたアディの2番目の著作は、最初の著作の再版で、新しいタイトル『魔女の完全な発見』であった。この作品は、英語でこの種の本として初めて出版されたレジナルド・スコットの『魔女の発見』に敬意を表して改名することもできただろう。しかし、魔女事件に関するパンフレットは、タイトルに「発見」を使用する傾向があった（『ウォーボーイズの3人の魔女の最も奇妙で立派な発見』、『ランカスター郡の魔女の完全な発見』など）。アディの論点は、あらゆる非難にもかかわらず、魔女が本当は何者かを発見したということである。つまり、無実であるということ。彼の 3 番目の著書は、後世の大きな背信行為であることが判明した『悪魔の教義』である。これは、悪魔や悪霊について人々が抱く不当な観念や不安を正そうとするエッセイである(1676 年)。

『暗闇の中のろうそく』で、アディは、聖書が実際に何を言っているかについて直接議論することで、現在の魔術の考え方を攻撃した。アディは、欽定訳聖書で単に「魔女」と訳されている言葉の意味に異議を唱え、翻訳者の能力を嘆く知的な火力を持っている。出エジプト記 22:18 は、偽りの奇跡を駆使して人々を惑わし、偶像崇拝に誘い込む「手品師」、つまり詐欺師は、生かしておくべきではない（「魔女」や「呪術師」ではない）という意味だとアディは説明している。この本の 3 部構成の最初の部分で、アディは、申命記 18:10-11 の魔女に対するよく知られた禁止事項は、魔女が魔女を殺したという証拠ではないと主張している。

あなたのうちには、自分の息子、娘に火の中を通らせる者、占いをする者、卜者、呪術師、まじない師、呪文を唱える者、口寄せ、魔術師、降霊術師、死霊術師などがいてはならない。 （[欽定訳聖書]）

魔女は「カトリックの暴徒、人々を惑わす呪文を考案する者」と定義される（強調は原文のまま）。^[1]

彼は、現代の魔術の証拠がなぜ聖書によって裏付けられていないのか疑問視している（ページの画像を参照）。

旧約聖書と新約聖書のどこに、魔女が殺人者であるとか、魔術で人を殺す力を持っているとか、病気や虚弱に苦しめる力を持っているとか書いてあるでしょうか。魔女には悪魔が吸うための乳首があるとか、悪魔が魔女に秘密の印をつけるとか、魔女はトウモロコシや牛を傷つけるとか、空を飛べるとか、どこに書いてあるでしょうか。インキュバスやサキュバスと呼ばれる、生殖や交尾を行う男の悪魔や女の悪魔について、どこに書いてあるでしょうか。 ^[1]

アディの反カトリック主義は猛烈だ。もし彼が真剣に一つの迫害を終わらせたいなら、別の迫害を始めることもいとわない。

神のために熱心であり、出エジプト記 22 章 18 節に与えられた命令に従う者は、魔女を生かしておくことを許さない。貧しい人々、未亡人、老人、足の不自由な人々を吊るすように人々に教えるという、その無知で愛着のあるやり方をやめ、ローマの娼婦に対して（全世界がそうすべきであるように）またトルコ人の間のイスラム教の魔女に対しても、その信仰を曲げなければならない。したがって、これらの自治領のどこにもイエズス会やカトリックの司祭が住むことを許さないことは、イギリスでは、適切に守られるならば良い法律となるだろう。なぜなら、これらの魔女は（彼らが容認されているところでは）さまざまな欺瞞的な策略で人々を惑わし、偶像崇拝や政府の弱体化に導く者たちだからである。

アディの見解は、内戦は魔女狩りで罪のない血を流したイギリス人を神が罰したものだということです。彼は特に、マシュー・ホプキンスが自白を強要するために使った睡眠妨害の手法に嫌悪感を示し、1645年に80歳の牧師、ルイス師が、根拠のない話と老人の体に乳首があるという噂（アディによると痔）を根拠に処刑されたことに憤慨しています。

アディは、スコットランドとドイツの両国を、神の怒りを「魔女」に対する行為でそらすという誤った試みが、実際にはそれぞれの国にその怒りを招いた場所として指摘している。

自発的な告白を扱うにあたり、アディは、告白する人々は、悪魔学によって与えられたテンプレートに従って妄想に陥っている単なる憂鬱症患者（精神的に不安定な人）であるという啓発的な見解をとっています。

本当に、もしそのような教義が以前にそのような人々に教えられていなかったら、彼らの憂鬱な病気はそのような対象に作用することはなかったでしょう。しかし、一般の人々の心をそのような悪魔的な教義で汚染した人々以外に、最終的に彼らの告白に答えるのは誰でしょうか?

この洞察は、「説明に従って行動している人々」（イアン・ハッキングによる分析）の心理学的研究を予期するものである。

アディは典型的な 17 世紀の知識人のように書いています。彼の議論が積み重なるにつれて、現代の読者は知的に打ちのめされたように感じるかもしれません (彼は本当に「16 世紀」まで到達します)。

3 部目は、魔術と悪魔学に関する同時代の著述家を攻撃している。アディは、ジェームズ王の著作とされる『悪魔学』は、ウィンチェスター司教の代筆であると示唆している。また、彼は『魔術の謎』（1617 年）^[4]の著者であるトーマス・クーパー（「貧民の血なまぐさい迫害者」）や、ウィリアム・パーキンスの『呪われた魔術の講話』 （1608 年）^{[5]にも強く反対しており、同書を}「ジャン・ボダン、バルトロメオ・スピナ、その他のカトリックの吸血鬼による「恐ろしい嘘と不可能なことを大量に書いた」人々の「混ざり合った考えの集まり」」と呼んでいる。 ^{[1]パーキンスは非常に著名な清教徒の神学者であった。アディは、この偉人の死後に出版された著作は誤って印刷され、実際には魔術信仰を}反駁する ためのパーキンスのメモであったと巧妙に示唆している。アディは、ジョン・ゴール（『魔女と魔術に関する良心の事例集』（1646年）の著者で、聖職者に誤りを捨てるよう個人的に勧めている人物、 『魔法占星術師ミスマティア』（1652年）の著者）についても訂正している。ジョージ・ギフォード（『魔女と魔術師による悪魔の微妙な慣習についての講話』（1587年）と『魔女と魔術に関する対話』（1593年）の著者）は、他の聖職者よりも「真実の精神」が強い人物として、より穏やかに扱われている。

学者であり警察官でもあったジョージ・リンカーン・バーは『暗闇のキャンドル』を「初期の抗議活動の中で最も勇敢で理性的なものの一つ」 と呼んだ。

ジェームズ王の時代に活躍したある男のことをお話ししましょう。彼は自らを国王陛下の最も優れたホーカス ポーカスと称していました。トリックを演じるたびに、ホーカス ポーカス、トントゥス タバントゥス、ヴァデ セレリター ジュベオ、つまり暗い言葉の落ち着き、見る者の目をくらませて、自分のトリックが見破られないようにしていたことから、そう呼ばれていました (トーマス アディ著「暗闇の中のろうそく」、1655 年)。

「暗闇の中のろうそく」からのこの引用は、ダン・チャップマンの2014年の小説「クローズド・サーキット」の序文に使われました。^[6]

アディの魔術に関する 3 番目の著作は、1676 年に匿名で出版されました。これは力強い修辞表現です。悪魔学に対する軽蔑を表現するために、アディは、スコットの嘲笑の用法から発展したくだけた文体を採用しています。アディは、対決的な方法で書いています。

このようにキリスト教徒が信じている、自然人に対する悪魔の無限の力という教義は、キリストに関してかつてあった、あるいはあり得る最も重大かつ最も忌まわしい背教である。（第 5 章）

悪魔学者が直接悪魔を崇拝しているとは、断言できません。悪魔学者は外や周囲を見回すべきです。しかし、内なる自分、そして自分自身にも目を向けるべきです。彼らが探す場所よりも身近に、あの忌まわしい偶像崇拝者を見つけるのではないかと心配です。彼らは、木や石を崇拝するような単純で粗野な偶像崇拝者ではありません。より立派で、純粋で、小ぎれいで、おしゃれなキリスト教徒、プロテスタント、カトリック教徒（天使だと思われるでしょうが）は、自分たちを鼻で引っ張って、「私たちは人間だ」と言うかもしれません。彼ら以外の誰かにこれを当てはめる理由、根拠、動機、ヒントがありますか？使徒の一人が言っています。「後の時代には、ある者が頑固に悪魔を崇拝するだろう。それが後の時代の最大の悪行となるだろう。」もう一人は、「彼らは悪魔の教えに耳を傾けるだろう」と言います。両者を合わせると、悪魔の教えに耳を傾ける者は、大いなる背教者であり、悪魔の頑固な崇拝者であり、これは後世、あるいはいかなる時代においても最悪で最も忌まわしい偶像崇拝です。（第 19 章）

アディは、悪魔学がサタンをキリストよりも「偉大な奇跡を起こす者」（『読者へ』）としていることに憤慨している。彼は悪魔憑きに断固反対している。新約聖書でキリストが悪魔に取り憑かれた人々から悪魔を追い出すという一節は、福音書記者がキリストが狂人を癒す様子を描写した方法だとアディは表現している。また、悪魔が人間の性質と融合することで、神性と人間性の「仮構的結合」が簡単に再現されるとは考えていない。

アディにとって、魔女狩りとは次のようなものである。

血まみれで、野蛮で、残酷で、残忍な意見、恐れも知恵も、分別も理性も、配慮も良心もない男女を群れをなして虐殺する意見。サマセットに多数、ランカシャーに多数、他の州にも多数、拍手喝采で 10 人、20 人、30 人 (第 24 章)

アディは悪魔学の虚構性を強調している。「この混乱のバベルは、単に物語と寓話の砂の土台の上に築かれたものである」（第 28 章）。これは「悪魔学的な冬の物語と魔術的な伝説」（第 30 章）の産物であり、悪魔学者は「物語の上に物語を重ねて証明する必要がある」（第 31 章）。

せっかちで、軽蔑的で、非難的なアディの最後の本には、彼の怒りが少しも薄れていないことが表れている。

トーマス・アディの作品は、レジナルド・スコットと彼の『魔女術の発見』に直接影響を受けている。彼はスコットを「少なくともこの国では第一の悪魔学者」と呼んだ（『悪魔の教義』の中で）。また、ジャグリングや舞台マジックに関する『ホーカス・ポーカス・ジュニア』などの作品からも影響を受けている。^{[7]この時代の作品では、}迷信を暴くために奇術師のトリックの具体的な例が使われることもあった。

アディの著作は、当時書かれた良心の自由に関する他の著作、特に1644年に書かれたロジャー・ウィリアムズの有名な『良心のための迫害の血塗られた信条』に似ています。アディと同様に、ウィリアムズは宗教的迫害がなぜ間違っているかを示すために聖書を広範に使用しています。

アディの『キャンドル・イン・ザ・ダーク』には童謡『マシュー、マルコ、ルカ、ヨハネ』の最初のレコードが収録されている。^[8]

彼の本はまた、ホーカス・ポーカスという言葉の語源について言及した最も古い本の一つで、ホーカス・ポーカスは、奇術師が手品から観客の注意をそらすために使うラテン語のような言い回しであり、これはまた、ホークスという言葉の由来にも関係している。詳しくは、ウィキペディアのホーカス・ポーカス（魔術）とホークスの記事を参照のこと。また、ホークス^{[9]とホーカス・ポーカス[10]}の語源も参照のこと。

彼の著書『暗闇の中のろうそく：あるいは魔女と魔術の性質に関する論文』からの抜粋は、かつて教区の牧師であったジョージ・バロウズによって、セイレム魔女裁判の際に自己弁護に使用された。^{[3]コットン・マザーは著書}『見えない世界の不思議』の中で敵対的な調子でコメントしている。「彼は陪審員に提出した書類の中で、これまで何度も、魔女が存在することだけでなく、この国が現在受けている苦しみは恐ろしい魔術の結果であると認めていたが、今度は、ディヴェルと契約を結んだ魔女がディヴェルを送り込んで遠くの人々を苦しめることができるようなことは、これまでも、またこれまでも、存在しなかったことを証明しようとしている」。この書類はアディから転写されたものであり、法廷はそれを聞くとすぐにそれを知った。しかし彼は、それをいかなる本からも引用していないと述べた。その後、彼は罪を逃れるために、ある紳士が彼にその講演の原稿を渡し、それを書き写した。陪審は彼を有罪としたが、死刑執行の際、彼は自分が有罪とされた事実を完全に否認した。セーラムの裁判所が、このような魔術懐疑論の文書からの抜粋をこれほど素早く特定したことは（もしこれが真実ならば）注目に値する。

ここで紹介したエイディの本や、先に引用したレジナルド・スコットやロジャー・ウィリアムズの著作は、後に出版され、やはり聖書を用いている良心に関する本、特にキリスト教奴隷制度廃止運動の著作に似ています。たとえば、ジョージ・ボーンの『A Condensed Anti-Slavery Bible Argument』（1845年）やジョージ・B・チーヴァーの『God Against Slavery』（1857年）などです。

オックスフォード英国人名辞典にはアディの生涯に関する記述がなく、これは驚くべき省略である。アディに関する伝記情報の一部は、彼の著作とは無関係である。1634 年 6 月 10 日、ウェザーズフィールドのトーマス アディまたはアディ(「有名な内科医」) は、シブル ヘディンガムのウィリアム スパロウの娘バーバラと結婚した。^{[11] [12] [13]}エセックスの歴史（1831年）には、アディの義父について、「シブル・ヘディンガムの長男ウィリアム・スパロウが1589年に亡くなった父の後を継ぎ、ゲスティングソープのジョン・フィンチの娘ジョーンと結婚し、ジョン、ウィリアム、ジョセフの3人の息子とジェームスとバーバラの2人の娘をもうけた。最後の娘はウェザーズフィールドの医学博士トーマス・アディと結婚した。次男ウィリアムは織物商で、シブル・ヘディンガムの弁護士ウィリアムの父であり、1648年に亡くなった。」と記されている。^[14]

彼らはウェザーズフィールドに住み、息子はケンブリッジのフェルステッド・アンド・シドニー・サセックス・カレッジで教育を受け、1667年にグレイ法曹院に入学した。 ^[15]記録によれば、バーバラは1610年9月9日に洗礼を受け、トーマスは1662年10月15日付けで1672年5月20日に証明されたPCC遺言[PROB 11/339]を残し、その中で彼は自分自身を「真のキリスト教の信仰をもって生き、死ぬことを望む、真のキリスト教プロテスタントイングランド教会の信徒であると公言している」と述べている。彼は遺言の中で、妻バーバラ、ウィリアム・コラードと結婚した娘ドロシー、21歳未満の息子トーマス、そして娘ジョアナとバーバラを挙げている。娘バーバラはマーク・モットと結婚し、マークは1694年5月22日にウェザーズフィールドに亡くなり埋葬された。^[16]

• 魔術の発見
• マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネ
• ホーカス・ポーカス（魔法）

• 『Candle in the Dark』、『A Perfect Discovery of Witches』、『The Doctrine of Devils』 – アディの本の全文。
• ジョージ・ノウルズによる伝記。
• 『The Discovery of Witchcraft』に対する反応、Wayback Machineで 2011 年 3 月 23 日にStephen Forrester によってアーカイブされました。
• 大衆文学における近代思想の到来（ケンブリッジ大学英米文学史より）
• JREFフォーラムでのディスカッション。