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 カバー | |
| 著者 | BR マイヤーズ |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| 主題 | 北朝鮮の歴史とプロパガンダ |
| 出版社 | メルヴィルハウス出版 |
発行日 | 2010 |
| 出版地 | アメリカ合衆国 |
| メディアタイプ | 印刷 |
| ページ | 169 |
| 番号 | 1933633913 |
『最もクリーンな人種：北朝鮮の人々は自分たちをどう見ているのか、そしてなぜそれが重要なのか』は、ブライアン・レイノルズ・マイヤーズが2010年に著した本である。北朝鮮国内で消費されるために北朝鮮で制作されたプロパガンダの研究に基づき、マイヤーズは北朝鮮の指導的イデオロギーはいかなる形の共産主義でもなく、日本のファシズムから派生した人種に基づく極右ナショナリズムであると主張する。この本は、北朝鮮情報センターの資料を著者が研究した結果に基づいている。
著者
ブライアン・レイノルズ・マイヤーズは米国生まれで、大学院はドイツで修了した。[1]彼はアトランティック誌の編集者であり、 『読者の宣言』 [ 2]の著者でもある。また、『ハン・ソリヤと北朝鮮文学』（1994年）の著者でもある。同書はタチアナ・ガブロセンコの文学史『文化戦線の兵士たち』 （2010年）まで、英語で書かれた北朝鮮文学に関する唯一の本であった。マイヤーズは20年間北朝鮮を研究しており、韓国語が堪能である。[3]彼は韓国の東西大学で国際関係学の助教授を務めている。[2]
この本のために、マイヤーズは北朝鮮の国内で出版された小説、映画、ソウルの統一省で閲覧可能な連続ドラマなどを参考に、北朝鮮の大衆文化を研究した。[3] [4]マイヤーズは、自身の分析が朝鮮中央通信社（KCNA）の対外放送や韓国からの英語による報道ではなく、国内の韓国語によるプロパガンダに焦点を当てているため、従来の北朝鮮ウォッチャーとは異なると主張している。[4] [5]
コンテンツ
『The Cleanest Race』は2つのセクションに分かれています。第1セクションでは、日本統治下の朝鮮から2009年に北朝鮮がアメリカ人ジャーナリストを投獄するまでの、プロパガンダを通して北朝鮮の歴史を取り上げています。[6]第2セクションでは、「母なる朝鮮」、金日成、金正日、外国人の認識、韓国などの章を含むプロパガンダのテーマを分析しています。[5]
マイヤーズによるプロパガンダ分析の手法には、詩の翻訳、隠喩や記念碑的建築の議論、人種差別的な比喩の描写などがある。[6]この本には16ページのカラーイラストも含まれており、[5]日本人と白人アメリカ人を民族的に戯画化したポスターの再版や、故金日成と金正日を父性的な人物として描いたポスターも含まれている。[8]
人種的アイデンティティ
『The Cleanest Race』は、北朝鮮政府の包括的なイデオロギーは極左政治ではなく極右政治に基づいていると主張している。北朝鮮政府は外国人排斥主義で軍国主義的であると指摘している。アフリカ系キューバ人の外交官に対する暴徒の襲撃や、北朝鮮の女性に混血児の中絶を強制したという報告を引用している。[4] [7] 2009年の北朝鮮憲法では共産主義に関する言及が一切ないことに言及している。[7]著者は、主体思想は北朝鮮の主導的イデオロギーではないと主張している。むしろ、それは外国人を騙すために作られたのではないかと推測している。[4]
マイヤーズ氏は、北朝鮮政府はマルクス・レーニン主義や新儒教をイデオロギーの基盤としていないと述べる。彼はそれを日本のファシズムと結び付けている。[9]彼は、政府の国民アイデンティティに関する人種差別的な基準は、遺伝的に朝鮮人である国民を無実で道徳的に高潔（外国人とは対照的）だが軍事的には弱く、[6]金日成のカリスマ的な指導と保護を必要とすると描写している、と述べている。[3]著者は、これが国民統制に必要な抑圧と監視の量を減らすための政府の戦略かもしれないと推測している。[3]
外交政策への影響
マイヤーズによれば、北朝鮮政府のプロパガンダは、韓国を外国の支配、特に米軍の常駐によって汚染された国として描いている。反米主義は北朝鮮の外交政策の要である。[4]
同様に、北朝鮮内部のプロパガンダでは、食糧援助などの米国の人道的努力を米国の臆病さの表れと描写し、冷戦時代のソ連政権のように「『善良な』米国労働者と『悪しき』米国資本家」を区別していない。[3]彼は、北朝鮮の人々が「不純な世界の命令」を純粋な朝鮮民族には当てはまらないとして公然と無視していることを嘆いている。[9]
受付
プレスレビュー
出版後、『The Cleanest Race』はメディアから大きな注目を集め、米国のメディアでは「絶賛」された。[10]ジャーナリストのクリストファー・ヒッチェンズ（21世紀初頭に北朝鮮を訪れたことがある）は、この本を読んで、北朝鮮をスターリン主義国家と見なしていた以前の見方は単純で間違っていたと結論付けたと述べている。[7]何人かの評論家は、北朝鮮の外国人嫌悪の逸話的な例や、韓国における異人種間結婚の割合に対する懸念を確認した。 [7] [9]ヒッチェンズは、多くの韓国人が北朝鮮政権を自国政府よりも「 『本物の』韓国人」だと感じているなど、マイヤーズの結論からいくつかの「卑猥な帰結」も見つけた。[7]
ニューヨークタイムズは、この本を「しばしば直感に反する」、その議論を「狡猾で複雑」と評した。 [2]しかし、ニューリパブリックのブラッドリー・K・マーティンは、この本が「スターリン主義、毛沢東主義、伝統的な東アジアの北朝鮮イデオロギーへの貢献を軽視する可能性がある」と警告した。 [ 9]マーティンは、北朝鮮イデオロギーは、甘え（親への依存）や万歳（支配者の長寿を願う）を含む日本のファシズム以前の心理学の観点から理解できると主張している。 [9]
学術的受容
ジャーナル
チャールズ・K・アームストロングは、アジア研究ジャーナルで、この本の結論は「目新しいものではない」と述べている。[10]彼は、マイヤーズが激しく非難している歴史家ブルース・カミングスが「日本の植民地軍国主義」が北朝鮮に与えた影響について論じていると説明している。アームストロングは、マイヤーズが日本の視点を誇張していると非難し、北朝鮮は「実際には大日本帝国のファシズムよりもヨーロッパのファシズムに近い」と示唆している。なぜなら、大日本帝国にはカリスマ的な指導者と大衆を動員する政党がなかったからである。[10]
アルゾ・デイヴィッド・ウェストは、ジャーナル・オブ・コンテンポラリー・アジアで、マイヤーズが「『悪の枢軸』文化批評の伝統」に沿って執筆し、ナチズムとスターリン主義の違いを曖昧にし、北朝鮮における毛沢東主義の歴史的影響を見落としていると主張している。また、マイヤーズはハン・S・パークの北朝鮮研究、特に『北朝鮮：型破りな知恵の政治』 （2002年）を引用しておらず、先軍先軍思想についてほとんど触れておらず、主体思想は民族国家主義ではなく普遍主義的ヒューマニズムであると主張していると述べている。[6]
ゲルト・イェンドラシェクは『アジア研究』の中で、マイヤーズが「共時的および通時的変化を軽視している」、「説明していない」、「反証を無視している...誇張している」、「矛盾している」、「逸話的...偏見と憶測に満ちている」と述べている。[11]
スージー・キムは『批判的アジア研究』の中で、マイヤーズが北朝鮮を「幼児化した東洋主義的視線」で解釈していると説明している。マイヤーズは「儒教関係の理解が欠如している」、「儒教の影響を否定している」、「北朝鮮の親族関係の比喩を無視している」、「独自の先入観を持っている」、「北朝鮮の独我論と国家主義を人種差別と混同している」 、「アメリカの人種差別と東洋主義をごまかしている」、「表現や生きた現実を決して検証しない」、「使用しているさまざまな種類の情報源を決して文脈化しない」、「自分の議論に役立つ藁人形になる 」テキストを「ひとまとめにする」、「『韓国人』と『外国人』の単純な二分法を額面通りに受け止めている」。[ 12 ]
クレイグ・マッキーは『東アジアの感情の政治経済学』の中で、「マイヤーズの『子供人種』という表現は、彼の文章の中で道具的に使われているため、非常に問題がある」と述べているが、「この作品は、親子関係や家族のテーマ、そして北朝鮮のプロパガンダの特徴である死んだ父親への執着を正しく描いている」という。[13]
雑誌
アンドレイ・ランコフは『ファー・イースタン・エコノミック・レビュー』で、マイヤーズが北朝鮮に対して「新鮮なアプローチ」を取っていると述べている。 [14]ランコフはまた、マイヤーズの研究は「有益」であると述べているが[15]、彼の論文が現実と関係があるかどうかは確信が持てない。[16]
他の
北朝鮮に7年間住んでいたビジネス問題の専門家フェリックス・アブトは、マイヤーズ氏の本は「欠陥があり」、「不確かで」、「不合理で」、「疑わしい」主張をしていると指摘し、「北朝鮮のプロパガンダを北朝鮮の国民自身よりも真剣に受け止めている」と述べている。 [17]
韓国語で出版
2011年に『最もきれいな人種』（韓国語： 가장 깨끗한 민족）[18]が韓国で韓国語に翻訳され出版された。しかし、翻訳のタイトルは地元の感情に合わせて変更された：なぜ北朝鮮は極右国家なのか（韓国語： 왜 북한은 극우의 나라인가）。マイヤーズは「minjok」（韓国語： 민족）を「国家」や「民族」ではなく「人種」と訳しており、一部の学者や韓国人の間で議論を呼んでいる。[19] [20] [21]
参照
参考文献
- ^ コトキン、スティーブン（2012年2月28日）。「バーバラ・デミック著『Nothing to Envy』とBRマイヤーズ著『The Cleanest Race』の書評」ウォール・ストリート・ジャーナル。 2012年12月23日閲覧。
- ^ abc Garner, Dwight (2010年1月26日). 「北朝鮮は秘密を隠し続け、興味深い」. Books of the Times . The New York Times . 2012年12月23日閲覧。
- ^ abcde Lankov, Andrei (2009年12月4日). 「最もクリーンな人種：北朝鮮の人々は自分たちをどう見ているのか、そしてなぜそれが重要なのか」Far Eastern Economic Review。2010年5月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ abcde Rank, Michael (2012年4月10日). 「北朝鮮の秘密の覆いを剥ぐ: 最もクリーンな人種、北朝鮮の人々は自分たちをどう見ているか by BR Myers」. Asia Times. 2010年4月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年12月23日閲覧。
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- ^ abcd David-West, Alzo (2011年2月). 「北朝鮮、ファシズム、スターリニズム：BRマイヤーズの『最もクリーンな人種』について」. Journal of Contemporary Asia . 41 (1): 146–156. doi :10.1080/00472336.2011.530043. S2CID 153484256.
- ^ abcdef ヒッチェンズ、クリストファー（2010年2月1日）。「人種差別主義者の小人国家」。ファイティング・ワーズ。スレート。 2012年12月23日閲覧。
- ^ Bunch, Sonny (2010年6月1日). 「North Korea's Cultural Shackes. The Cleanest Race by BR Myers」. Policy Review . Books (161). 2010年9月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年12月24日閲覧。
- ^ abcde Martin, Bradley K. (2010年4月8日). 「母性主義」. The Book . 2012年12月23日閲覧。
- ^ abc アームストロング、チャールズ・K（2011年5月）。「北朝鮮研究の動向」アジア研究ジャーナル70（2）：357–371。doi ： 10.1017 /s0021911811000027。S2CID 162656969 。
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- ^キム・スージー（2010 年）。「北朝鮮の（非）方向づけ」。批判的アジア研究。42 （3）：481–495。doi ：10.1080/14672715.2010.507397。S2CID 145246911 。
- ^ マッキー、クレイグ。「家族的共産主義と漫画：北朝鮮の情緒的政治経済学」東アジアにおける情緒と感情の政治経済学。ジェイ・ヤン編。ニューヨーク：ラウトレッジ、2014年。219-239; 222-223。
- ^ Andrei Lankov (2009年12月4日). 「The Cleanest Raceのレビュー」. Far Eastern Economic Review . 2010年1月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年6月5日閲覧。
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북한은 공산주의나 유교와도 관계 없다"는 다소 도발적인 주장이 담긴 신간 '가장 깨끗한 민족(The Cleanest Race)'을 26일 미국 뉴욕 멜빌 하우스에서 출간했다。
- ^ "민족 (民族)". National Institute of Korean Language 's: Korean-English Learners' Dictionary (韓国語) . 2024年2月14日閲覧。
人々; 民族グループ
- ^ “민족주의 (民族主義)”.国立韓国語学院: 韓国語-英語学習者辞典(韓国語) 。2024 年8 月 15 日に取得。
ナショナリズム
- ^ 왜 북한은 극우의 나라인가 (韓国語)。 시그마북스。 2011年。
外部リンク
| 外部ビデオ | |
|---|---|
 C-SPAN ビデオ - 「The Cleanest Race」に関する本のディスカッション |