タマテカプア

ニュージーランドのマオリの伝承では、タマテカプア（Tamatekapua、 Tama-te-Kapuaとも綴られ、タマとしても知られる）は、 1350年頃にポリネシアからニュージーランドにやってきたアラワ族のカヌーの船長であった。^{[1]詐欺師であったタマテカプアは、族長}ウエヌクの果樹園から果物を盗んだことで争いに発展し、祖先の故郷であるハワイキを去らざるを得なくなった。出発の際、タマテカプアは、ルアエオの妻ファカオティランギと司祭ンガトロ・イ・ランギを誘拐した。旅の途中、タマテカプアはンガトロ・イ・ランギの妻と寝ているのが発見され、ンガトロ・イ・ランギは復讐のためにカヌーを破壊しそうになった。ニュージーランドに到着すると、タマテカプアはタイヌイの乗組員を騙して、自分は先に到着したと信じ込ませた。彼はコロマンデル半島のモエハウ山と中央ベイ・オブ・プレンティのマケトゥの領有権を主張し、そこに定住した。その後間もなく、彼は復讐心に燃えるルアエオに敗れ、その息子カフマタモモエと争い、モエハウへ旅立ち、そこで亡くなった。

タマ・テ・カプアは非常に背が高かったと言われており、2.7 メートル (9 フィート) でした。彼はポリネシア人の祖先の故郷であるハワイキで生まれました。彼の父親はハウマイ・タフィティ（ホウマイ・タフィティとも綴られる）で、ンガティ・オホマイランギ族の創始者であるオホマイランギの直系の子孫であり^{[2] [3]}、母親はトゥイカカパであった。^[4]

首長ウエヌクは潰瘍を患い、分泌物を出したが、それは非常に毒物であったため密かに埋められていたが、ハウマイ・タウィティの飼い犬ポタカタウィティがその物を掘り出して食べた。ウエヌクとトイ・テ・フアタヒはその犬を殺して食べた。タマ・テ・カプアとその兄弟ファカトゥリアはその犬を探しに行き、トイ・テ・フアタヒの胃の中から犬の遠吠えを聞いて何が起こったのかを知った。^[5]

復讐のため、タマテカプアとその兄弟ファカトゥリアはウエヌクの木から果物を盗んだ。^[1]ほとんどの記録ではその果物はポポロ（ソラナム・アビキュラレ）であるとされているが、あるワイアタはそれをクル（ニュージーランドでは育たない植物であるパンノキの一般的なポリネシア語名）と呼んでいる。 ^[6]別の説では、盗まれた果物はクマラである。^[7]彼らは毎晩、跡形も残らないように支柱に乗ってウエヌクの庭に入り、熟した果物をすべて盗んだ。最終的にウエヌクは二人を待ち伏せしてファカトゥリアを捕らえたが、タマテカプアは海岸までたどり着き、そこから逃げることができた。^[8]

ウエヌクとその部下は、ウエヌクの家の火事の上にある屋根の垂木にファカトゥリアを縛り付けて、煙を吸い込んで苦しみながら死ぬように処刑することにした。^[9]タマテカプアは誰にも気づかれずに屋根の上に登り、ファカトゥリアに、家の中の人たちの歌や踊りはひどく、自分のほうがずっと上手だと叫ぶ​​ように言った。彼らはファカトゥリアを降ろし、ファカトゥリアはドアから踊り出して、タマテカプアはドアに鍵をかけたので、ウエヌクの部下は逃げるときに彼らを追うことができなかった。^[10]

復讐としてウェヌクとトイ・テ・ワタヒはンガティ・オホマイランギの村を攻撃したが、ハウマイ・タウィティ、タマ・テ・カプア、ファカトゥリアの呼びかけのおかげで撃退された。^{[10]二人の兄弟は、}タウィリランギ・カヌーのガーウェによって発見されたアオテアロアへ逃げることを決めた。^[11]

タマ・テ・カプアはカヌー (ワカ) の建造を命じ、それが完成し、タイヌイ号とともにフェヌアクラ湾に停泊しました。タマ・テ・カプアは、タマ・テ・カプアの祖父アトゥアを偲んで、自分のカヌーをガー・ラカウ・コタヒ・プー・ア・アトゥア・マトゥア（ガー・ラカウ・マータヒ・プー・ア・アトゥア・マトゥア、またはガー・ラカウ・ルア・ア・アトゥアマトゥア「アトゥアマトゥアの２本の幹」としても知られる）と名付けた。 -マツア。^[11]タラカワ・タカアヌイは、ハウマイ・タフィティが歌う別れの歌（ポロポロアキ）を録音している。 ^[12]

タマテカプアはルアエオと結婚していたファカオティランギに恋をしていたため、カヌーの出航準備が整ったとき、ルアエオに聖なる斧であるトゥタウルがなくなったことを告げ、家に戻って取りに来るように頼んだ。ルアエオが留守の間に、タマテカプアはルアエオを残して出航した。^{[13] [14] [15] [16] [17]}いくつかの伝説によると、タマテカプアはタイヌイ・ワカのトフンガで航海士であったンガトロ・イ・ランギを誘拐し、妻のケアロアと一緒にアラワ川に船を祝福するよう誘い、乗船するとすぐに錨を下ろしたという。^{[17] [13]}ペイ・テ・フリヌイ・ジョーンズが記録したタイヌイの記述では、ガトロ・イランギは最初はタイヌイ川に乗って旅行し、ララトンガで２隻のカヌーが合流した後に誘拐されたとしている。^[18]

航海中、タマテカプアはケアロアに夢中になった。ンガトロ・イ・ランギはこれに気づき、夜間にデッキで航海している間、紐の一方の端を彼女の髪に結び、もう一方の端を手に持って妻を守った。しかし、タマテカプアはケアロアの髪から紐をほどき、ベッドに結びつけた。こうすることで、気づかれずに彼女と性交することができた。ある夜、彼はンガトロ・イ・ランギにその行為を見つかりそうになったが、慌てて紐を忘れたものの、なんとか逃げることができた。ンガトロ・イ・ランギはその紐を見つけ、タマテカプアがケアロアと一緒にいたと推測した。復讐として、彼は海にテコロコロ・オ・テ・パラタ（「テ・パラタの喉」）と名付けた巨大な渦を起こした。ワカは船員全員とともに失われそうになったが、誰かが「カエの枕が落ちた」（ka taka te urunga o Kae）と叫んだ。これは災害時の諺で、ンガトロ・イ・ランギは慈悲深く情けをかけ、海を静めた。^{[19] [20]} ジョージ・グレイとエドワード・ショートランドは、彼がこれをするために歌ったカラキア（呪文）のバージョンを記録している。 ^[21]

これらの出来事の間、カヌーに乗っていたクマラは全員海に落ちたが、ワカオティランギが持っていた小さなケテに乗っていた数人だけは海に落ちた。^[20]海が静まった後、サメ（アラワとして知られる）が水中に現れた。ンガトロ・イ・ランギはこのサメにちなんでワカをテ・アラワと改名し、このサメはカイティアキ（守護者）としてワカとともにアオテアロアへ向かった。

75km
50マイル

9

8

7

6

5

4

3

2

1

  

タマ・テ・カプアが訪れた場所

1

ファンガパラオア

2

ファカアリ（ホワイトアイランド）

3

モエハウ山

4

マケトゥ

5

タウランガ

6

カティカティ

7

ファカハウ

8

フィティアンガ

9

タンジャロ

アラワ族はニュージーランドのテ・モアナ・ア・トイ（ベイ・オブ・プレンティ）のケープ・ランナウェイ近くのファンガパラオアに上陸した。上陸後、乗組員はタイヌイのカヌーがすでに近くに上陸していたことを発見した。また、彼らは浜辺に打ち上げられたマッコウクジラも発見した。タマ・テ・カプアは風化した材料でトゥアフの祭壇を作り、カヌーをクジラの顎に結び付け、ロープを砂で覆い、まるで潮に覆われたかのようにした。彼はこれらのことをタイヌイの乗組員に指摘し、実際にはアラワ族が先に着いたことを納得させた。 ^[22]この事件はアラワ族とタイヌイ族の間で大きな論争の的となっている。2人は似たような話をしているが、立場が逆である。^[23]

カヌーはその後、海岸沿いに北上し、ファカアリ（ホワイトアイランド）を通り過ぎてコロマンデル半島に到着した。そこでタマ・テ・カプアは初めてモエハウ山（コロマンデル半島の最北端、コルビル岬にある）を目にし、そこを自分の家および終の棲家であると主張した。海岸沖のテ・ポイト・オ・テ・クペンガ・ア・タラマイヌク島に、ンガトロ・イ・ランギは、アラワ族とその子孫を悪から守るマウリを収めたタプ・コハトゥ（聖なる石）を置いた。 ^[22]アラワ族は再び南下し、タマ・テ・カプアがマケトゥ半島を見つけるまで進み、そこを「私の鼻梁」であると主張した。他の乗組員もその土地を主張し始めた。ティアはマケトゥの北の地域を息子タプイカの腹であると宣言し、ヘイはその北の次の丘を息子ワイタハの腹と呼んだ。^[24]彼らはアラワ号をカイトゥナ川のマケトゥまで運び、船首をトカパロレと呼ばれる岩に結び、船尾をトゥテランギハルルと呼ばれる錨で縛った。この2つの岩は今日この地の景観を特徴づけている。^[24]この上陸は12月に起こった。^[24]

彼らが到着して間もなく、ルアエオは妻を誘拐したタマ・テ・カプアへの復讐を求めてプカテアワイヌイに到着した。ルアエオの部下は夜にアラワ号の乗組員を取り囲んだ。それからルアエオはタイアハでカヌーを叩き、全員を目覚めさせ、タマ・テ・カプアに戦いを挑んだ。最終的にはルアエオが勝利し、タマ・テ・カプアの顔に「害虫」をこすりつけることで勝利を証明した。^[25]それから彼は男性グループを連れてテ・カハロア・ア・タウンガ・トレイル（現在の州道33号線にほぼ相当）に沿ってロトルア湖に向けて出発した。彼はタマ・テ・カプアとともにファカオトランギを去った。^[26]

タマ・テ・カプアはマケトゥに残り、ティア、ガートロ・イランギ、イカ、タマ・テ・カプアの息子カフマタモモエなど、他のさまざまなグループが島の探索に出発した。^[27]カフマタモエがマケトゥに戻ったとき、クマラ畑の所有権についてタマ・テ・カプアと争い、自分がその土地を耕したのだからそれは自分のものであるべきだと主張した。人々はほとんどがカフマタモモエに同意したため、タマ・テ・カプアはここを出てモエハウに定住することに決めた。彼には長男のトゥホロマタカカとトゥフンガのンガートロ・イ・ランギが同行した。旅の途中、彼らはタウランガで釣りをしているタイケフに遭遇したため、それをテ・ランガ・ア・タイケフと名付けました。彼らはカティカティで食事をするために立ち寄りましたが、タマテカプアは食事を終えるのに非常に時間がかかったため、その場所はテ・カティカティ・ア・タマテカプア（「タマテカプアのかじり」）と名付けられました。次の停留所では、彼らは食べ物を用意するよう命じたが、食べなかったため、その場所はファカハウ（「余分に作る」）と呼ばれた。彼らはフィティアンガ（「渡り場」）で湾を渡り、タンギアロで止まり、そこでンガトロ・イ・ランギはタマテカプア族は、ベイ・オブ・プレンティ地域に戻る前に、土地の所有権を証明するために聖なる石を立てた。タマテカプア族はモエハウに定住した。^[28]

タマテカプアはモエハウで亡くなり、山の頂上に埋葬された。^[14]タマテカプアは死に際、トゥホロマタカカに自分の遺体を埋葬し、自分と農場のタプを3年間保管し、その後タプを取り除くためにパパトイアケ（背骨の下部）を掘り起こすように指示した。DMスタッフォードは、埋葬の際にトゥホロマタカカが唱えたカラキア（呪文）について報告している。トゥホロマタカカはカラキアを間違って唱え、3年待たずに再び自分で農業を始めた。その結果、彼は亡くなり、父親の隣に埋葬された。^[29]その後、ンガトロ・イ・ランギがタマテカプアとトゥホロマタカカの遺体を掘り起こし、持ち去った。^[30]

タマテカプアには、トゥホロマタカカとカフマタモモエという二人の息子がいた。彼の子孫はベイ・オブ・プレンティとロトルア地方に住んでいた。今日では、アラワのカヌーの船首はマケトゥ、船尾はトンガリロ山であると言われている。^[1]

テ パパイオウル マラエの集会所はタマテカプアにちなんで名付けられました。^[1]

• バック、ピーター・テ・ランギヒロア（1958年）。マオリの到来。ウェリントン。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• ジョーンズ、ペイ・テ・フリヌイ。ブルース・ビッグス (2004)。Ngā iwi o Tainui: nga koorero tuku iho a nga tuupuna = タイヌイ族の伝統的な歴史。オークランド [NZ]: オークランド大学出版局。ISBN 1869403312。
• スタッフォード、DM (1967)。テ・アラワ: アラワ族の歴史。ニュージーランド、ロトルア: AH & AW リード。
• ショートランド、E.（1856）。ニュージーランド人の伝統と迷信。ロンドン。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• スティードマン、JAW He Toto: Te Ahu Matua a Nga Tupuna。
• ウォーカー、ランギヌイ(2004)。 「ンガ・コレロ・オ・ネヘラ」。Ka Whwhai Tonu Matou - 終わりなき闘争(第 2 版)。ニュージーランド、オークランド:ペンギンブックス。 p. 44.ISBN​ 9780143019459。

• ウィキメディア・コモンズのタマテカプアに関連するメディア