アラワ（カヌー）

アラワは、ニュージーランドに定住した移住者たちに使われた、マオリの伝統における大型の外洋航海用カヌーのひとつです。

ロトルアとベイ・オブ・プレンティ地域に拠点を置くマオリのイウィとハプからなるテ・アラワ連合は、このカヌーの民に祖先を遡ります。

アラワ号に乗っていたテ・アラワの先祖は、ライアテア島のガーティ・オホマイランギ族でした。タマ・テ・カプアとウェヌクの間で勃発した戦いで、彼ら自身のファカトゥリアが陥落した後、タマ・テ・カプアはタウィリランギ・カヌーのガーウェが発見したニュージーランドの島々への航海の船長を務めることを約束した。^[1]

ラタ、ワヒエロア、ンガフエ、パラタという4人の男が、アラワとして知られるようになったワカを作るために、大きな木を切り倒した。時間のかかる集中的な作業には、「ハウハウテランギ」と「トゥタウル」（ンガフエが持ち帰ったニュージーランドの緑色岩で作られた）が使用された。 ^[2] DMスタッフォードは、木が切り倒されたときに歌われたカラキア（祈り）を記録しており、それがカカリキ・ポワイテレの始まりとなっている。^[3]別のカヌー、タイヌイも同じ場所と時期に作られた。^[2]完成すると、この和歌にはタマ・テ・カプアの祖父アトゥア・マトゥアを偲んで、ガー・ラーカウ・コタヒ・プー・ア・アトゥア・マトゥア（ガー・ラーカウ・マータヒ・プー・ア・アトゥア・マトゥア、あるいはもっと単純にガー・ラカウ・ルア・ア・アトゥアマトゥア、つまりアトゥア・マトゥアの2本の幹とも呼ばれる）という名前が付けられた。^[1]海に引きずり込まれるときに歌われた歌「トイア テ アラワ タポツ キ テ モアナ」は、いくつかの情報源によって記録されています。^{[4] [5]}

伝統的な記録では、アラワ号の設計と大きさについて明確な情報があまり提供されていない。ほとんどの学者は、この船は双胴船で船体が2つあったと主張しているが、一部の資料では単胴カヌーだったとしている。ウィ・マイヒ・テ・ランギカヘケの絵には、単胴船と、水平板とそこから突き出た3枚の垂直板からなる船首像が描かれており、船首像は羽で飾られている。一部の記録では、甲板に大きな家があったとされている。また、マストが3本あったと主張するものもある。^[6]

乗組員は男女両方で構成され、その数はおよそ30人から100人以上と推定されている。^{[7] [8] DMスタッフォードは、さまざまな伝承で}アラワ川に登場した49人の男性のリストを作成し、そのうちの何人かは他のカヌーに乗っていたことが証明されていたり、系図上あり得ないと思われることを指摘している。^[9]

アラワ族には、さまざまな伝承で次のような女性の存在が証明されている。 ^[13]

• ケアロア、ガトロ・イランギの妻
• タマ・テ・カプアに誘拐されたルアエオの妻、ファカオティランギ
• ウェヌク・ファカロロンガランギ、トゥホロマタカカの妻

アラワ川でニュージーランドに運ばれた品々の中には、タプ・コハツ（聖なる石）もあった。 ^[14]また、斧を研ぐための魔法の砥石、ヒネトゥア・ホアンガもあった。これは後にイヘンガが、ンゴンゴタハ近くのワイテティ川にあるワイオロトキ（「斧の音が反響する水」）という聖なる泉に設置した。この石は1930年にまだその場所に残っていたところをジェームズ・コーワンに見せられ、この石によって川の水がタプになり、飲むと命にかかわると言われている。 ^{[15]さらに、カヌーは2柱の神を運んできた。1柱は}タパの巻物で表現されたイトゥパオアという神で、もう1柱はロトルア湖のモコイア島に埋められた石の彫刻で、マトゥアトンガと同一視される可能性がある。^[16]

そこにはトカ・パロレとトゥ・テ・ランギ・ハルルと呼ばれる2つの石の錨があり、現在はマケトゥ川の河口にある2つの岩の名前となっている。オヒネムトゥの教会墓地にある石の錨はアラワ川から来たと言われているが、これはおそらく19世紀の同名の和歌である。^[16]

ワカは完成し、ウェヌアクラ湾に停泊したが、その間にカヌーの長であるタマ・テ・カプアは旅の司祭を探していた。タマ・テ・カプアは、ンガトロ・イ・ランギとその妻ケアロアを騙してカヌーに乗り込ませ、カヌーが出発する前に神々に必要な鎮静の呪文を唱えさせた。しかし、彼らが乗っている間に、タマ・テ・カプアは部下に急いで出航するよう合図し、ンガトロ・イ・ランギとその妻が反応する前に彼らははるか沖に出てしまった。^{[17] [18]}

ニュージーランドへの航海中、タマテカプアはケアロアに欲情した。これに気づいたンガトロ・イ・ランギは、夜間にデッキで航海している間、紐の一方の端を彼女の髪に結び、もう一方の端を手に持って妻を守った。しかし、タマテカプアはケアロアの髪から紐をほどき、ベッドに結びつけて彼女と性交し、これを数晩繰り返した。ある夜、彼はンガトロ・イ・ランギにその行為を見つかりそうになったが、慌てて紐を忘れたものの、なんとか逃げることができた。ンガトロ・イ・ランギはその紐を見つけ、タマテカプアがケアロアと一緒にいたと推測した。復讐として、彼は海にテコロコロ・オ・テ・パラタ（「テ・パラタの喉」）と名付けた巨大な渦を起こした。ワカ号は乗船者全員とともに沈没寸前だったが、ンガトロ・イ・ランギが慈悲を示して海を静めた。^[19]

これらの出来事の間、カヌーに乗っていたクマラは全員海に落ちたが、ワカオティランギが持っていた小さなケテに乗っていた数人だけは海に落ちた。^[20]海が静まった後、サメ（アラワとして知られる）が水中に現れた。ンガトロ・イ・ランギはこのサメにちなんでワカをテ・アラワと改名し、このサメはワカと共にアオテアロアまで行き、カイティアキ（守護者）として行動した。

アラワ族のカヌーはニュージーランドへ向けて進み、ついにテ・モアナ・ア・トイ（ベイ・オブ・プレンティ）のケープ・ランナウェイ近くのファンガパラオアで陸地を発見した。乗組員は陸に上がる際にポフツカワの鮮やかな赤い花を見て、代わりに花を使えるだろうと考えて赤い羽根の頭飾りを捨てた。羽根は浜辺でマヒナによって発見されたが、彼女はそれを返すことを拒否した。^[14]

上陸後、乗組員はタイヌイのカヌーがすでに近くに上陸していたことを発見した。また、彼らは浜辺に打ち上げられたマッコウクジラも発見した。タマ・テ・カプアは風化した材料でトゥアフの祭壇を作り、カヌーをクジラの顎に結び付け、ロープを砂で覆い、まるで潮に覆われたかのようにした。彼はこれらのことをタイヌイの乗組員に指摘し、実際にはアラワが先に着いたことを納得させた。 ^[14]この事件はアラワとタイヌイの間で大きな論争の的となっている。2人は似たような話をしているが、立場が逆である。^[21]

到着すると、ヘイの二人の息子、タフ・ファカティキとワイタハが口論した。したがって、タフ・ファカティキはアラワを離れ、最終的にはファンガーレイに定住しました。^[22]

75km
50マイル

5

4

3

2

1

  

ベイ・オブ・プレンティのアラワが訪れた場所

1

ファンガパラオア

2

ファカアリ（ホワイトアイランド）

3

モエハウ山

4

レポンガ

5

マケトゥ

カヌーはその後、海岸沿いに北上し、ファカアリ(ホワイト アイランド)を通り過ぎてコロマンデル半島に到着した。ここでタマテカプアは初めてモエハウ山を目にし、そこを自分の家および永眠の地とすることを主張した。海岸沖のテ ポイト オ テ クペンガ ア タラマイヌク島で、ンガトロ イ ランギは、アラワ族とその子孫を悪から守るためにマウリを収めたタプ コハツ(聖なる石)を置いた。 ^[14]アラワ族は再び南下し、レポンガ島に上陸した。そこで乗組員は、海が荒れるか凪ぐかを航海者に知らせるために、ムムホウとタカレトと呼ばれる 2 羽の魔法の鳥を残した。 [ ^23]彼らは進み続け、タマテカプアがマケトゥ半島を見つけると、そこを「私の鼻の橋」と宣言して、その地を主張した。他の乗組員もその土地を主張し始めた。ティアはマケトゥの北西の地域を息子タプイカの腹であると宣言し、ヘイはその北の次の丘を息子ワイタハの腹と呼んだ。^[23]彼らはアラワ号をカイトゥナ川のマケトゥまで運び、船首をトカパロレと呼ばれる岩に結び付け、船尾をトゥテランギハルルと呼ばれる錨で縛った。この2つの岩はどちらも今日この地の景観を特徴づけている。^[23]この上陸は12月に起こった。^[23]この場所は1940年にマケトゥに建てられた100周年記念碑によって記念されている。

上陸後、ルアエオは別のカヌー、プカテワイヌイで到着し、タマ・テ・カプアに復讐し、トゥアロトルア、マルプンガヌイ、タウンガ、カワトゥトゥからなる集団を率いて内陸のロトルア湖に向かった。^{[24]ティアは別の隊を率いて}タウポ湖に向かう西ルートを進み、一方ガトロ・イ・ランギはタラウェラ湖を通過してタウポに向かった。^[25]イカとカフマタモモエは西のルートを下ってタウポに向かい、イカはオロとともにワンガヌイまで続けた。ヘイとワイタハはカティカティとテ・プケの間の地域に定住したが^{、ワイタハは}オタマラカウも占領した。タプイカはテ・プケとマケトゥの間の地域に定住しました。タマ・テ・カプアとその息子カフマタモエはマケトゥそのものに定住した。ウルイカはオタマラカウとマタタの間の地域に定住しました。^[27]

アラワはマケトゥの浜辺に打ち上げられ、保護小屋の下に置かれ、タプの聖遺物として崇められた。その後、タラナキのラウマティが、人々が留守の間にその地域を訪れ、カヌーを燃やした。故意か偶然かは不明である。^{[28]この破壊行為は}ハトゥパトゥによって復讐され、ラウマティは殺害され、その首がロトルア湖のモコイア島に持ち帰られた。^[29]

アラワ川を旅した部族は、もともとンガーティ・オホマイランギと呼ばれていましたが、ンガートロ・イ・ランギが彼らをハワイキに導き、マナイアを倒したとき、彼らはカヌーに敬意を表してアラワという名前を名乗るようになりました。^[30]今日、乗組員の子孫は、アラワ川の船首部分はマケトゥ、船尾部分はトンガリロ山であり、彼らが占領している領土を比喩的に表現していると言います。^[31]

• マオリのワカ一覧

• ベスト、E. (1982)。マオリの宗教と神話パート 2。オーストラリア博物館テパパ・トンガレワ。
• クレイグ、RD 『ポリネシア神話辞典』（グリーンウッドプレス：ニューヨーク、1989年）、24。
• グレース、ジョン・テ・ヘレキキー（1959年）。トゥファレトア: タウポ地区のマオリ族の歴史。オークランド [NZ]: AH および AW リード。ISBN 9780589003739。
• グレイ、G. 『ポリネシア神話』、イラスト入り版、1976年再版。（ウィットコム・アンド・トゥームズ：クライストチャーチ）、1956年。
• ジョーンズ、PTH (1995)。ンガ・イウィ・オ・タイヌイ。オークランド大学出版局。オークランド。
• ジョーンズ、ペイ・テ・フリヌイ。ブルース・ビッグス (2004)。Ngā iwi o Tainui: nga koorero tuku iho a nga tuupuna = タイヌイ族の伝統的な歴史。オークランド [NZ]: オークランド大学出版局。ISBN 1869403312。
• スタッフォード、DM (1967)。テ・アラワ: アラワ族の歴史。ニュージーランド、ロトルア: AH & AW リード。。
• スティードマン、JAW He Toto: Te Ahu Matua a Nga Tupuna。
• タイアパ、J. (2002)。 150.114 ヘ ティロハンガ オ ムア: マオリ文化 - 研究ガイド。アルバニーのマッセイ大学マオリ研究学部。
• ウィルソン、J. (編著) （1990年）。 He Korero Purakau mo Nga Taunahanahatanga a Nga Tupuna: 先祖の地名: マオリ口頭歴史アトラス。ニュージーランド地理局、ウェリントン。

• ウィキメディア・コモンズのアラワ（カヌー）に関連するメディア