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アフォンソ・メンデス | |
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 ラテン総主教アフォンソ・メンデスを拝領するエチオピア国王スセニョス1世の現代肖像画 | |
| 生まれる | 1579年6月18日 |
| 死亡 | 1659年6月21日（80歳） |
| 国籍 | ポルトガル語 |
| 職業 | イエズス会の神学者 |
| 知られている | エチオピア総主教 |
アフォンソ・メンデス神父（1579年6月18日 - 1659年6月21日）はポルトガルのイエズス会神学者であり、1622年から1634年までエチオピア総主教を務めた。E・A・ウォリス・バッジは、この人物について「頑固で、妥協を許さず、偏狭で、非寛容」という一般的な意見を述べているが、[1]これに同意しない者もいる。[2]メンデスの著作には、エチオピアの習慣や状況を記述した 『エチオピア遠征』がある。
教育
メンデスはサント・アレイショで生まれた。[3]彼はイエズス会に入会して司祭に叙階され、コインブラ大学で神学の博士号を取得し、その後同大学の芸術学部で教鞭をとった。
エチオピアへの旅
スセニョス1世皇帝 がカトリックに対して示した好意に応えて、メンデスは教皇ウルバヌス8世によってエチオピア総大主教に任命され、1623年3月にエチオピアに向けて出発した。 [4]（最初のカトリック宣教師がエチオピアに到着したのは1557年であった）。
エチオピアへの旅は長く困難なものだった。メンデスの一行は9月にポルトガル領モザンビークに到着したが、冬の悪天候で遅れ、ゴアに到着したのは1624年5月28日になってからだった。 [5]ゴアでさらに準備を整えた後、メンデス総主教はディウ経由でエチオピアへ出航し（そこでジェロニモ・ロボと合流）、1625年5月2日にベイルールに到着した。[6]エチオピアへの主要な入港地であるマッサワは当時、エチオピアとヨーロッパの両方の利益に敵対するオスマン帝国の支配下にあったため、彼らは紅海に面した開けた停泊地であるベイルールに上陸した。ベイルールはエチオピア皇帝の臣下であったアファル人の王が支配していた。一行は砂漠を越えてエチオピア高原に入り、メンデスがリスボンを出発してから2年以上経った1625年6月21日にカトリック宣教活動の拠点であるフレモナに到着した。[7]
エチオピアでのキャリア
1626年2月11日の式典で、スセニョス皇帝とメンデス総主教はローマ教皇庁の優位性を公に認め、カトリックを国教とした。[8]
メンデスは、土曜日の安息日や頻繁な断食など、地元の慣習を数多く非難した。また、エチオピア正教会で洗礼を受けた子供は地獄にいると女性たちに告げた。王族の女性の多くは改宗に抵抗し、イエズス会の使命を揺るがす活動を行った。[9] [10]また、多くのカトリック司祭を叙階し、ミサを含むラテン語のテキストを地元の言語に翻訳させた。[11]
一時期、改宗が行われた。リチャード・パンクハーストは、デンビヤとウェゲラの住民10万人がカトリックに改宗したと言われていると報告している。[12]しかし、多くは脅迫、投獄、戦闘によって改宗を強いられた。[11]
しかし、公式の儀式から数日のうちに、強制された改革をめぐる争いと反乱が始まり、すぐに皇帝の息子ファシリデスは土着のエチオピア正教会の側に立った。
長年の内戦の後、1632年6月7日の戦闘で自軍が現地の人々に与えた影響に打ちのめされたスセニョス皇帝は、[11] 1632年6月14日に勅令を撤回し、カトリック信仰に従う者はそうすることが許されるが、今後は誰もそうすることを強制されないという正式な宣言を出した。メンデス総主教は、これがまさに皇帝の保護者である皇帝の真の意志であることを確認した。[13]
ファシリデスは父の後を継ぐと、まずカトリックの聖職者層をフレモナに限定し、その後1634年にメンデス（エチオピアで9年間奉仕していた）とカトリック宣教師のほとんどをエチオピアから追放した。[11]
1633年3月29日、メンデスはエチオピアを脱出する旅を始めたが、それは困難に満ちた旅だった。彼らがエチオピアのマッサワでオスマン帝国のナイブのもとに到着すると、ナイブは彼らをスアキンにいる上司の元に送り、そこでパシャはインドへ進む前に身代金を支払うよう一行に強要した。身代金は4300パタカ（メンデスは地元のバンヤン商人から借りた）で決着したが、土壇場でパシャはメンデス総主教、司祭2人、聖職者3人、召使2人を留めておくことを主張した。メンデスが身代金としてさらに4000枚の8セント硬貨を集めるまで彼らは囚人のままにされ、パシャは1635年4月24日に彼らをディウ行きの船に乗せた。
ゴアでのキャリア
彼らは1ヶ月後にディウに到着し、メンデスはすぐにゴアに向かい、そこで復権のために軍の支援を求めたが失敗した。[14]
彼は残りの人生をゴアで過ごしたようで、そこでエチオピアの歴史と地理、そしてエチオピアにおけるイエズス会の宣教に関する著書『Expeditionis Aethiopicae』を執筆した。[15]彼のラテン語による手紙と年次報告書は『 Rerum Aethiopicarum Scriptores Occidentales』シリーズの他の巻に掲載されており[16]、多くは英語に翻訳されている。[4]
評判
メンデスはエチオピアにおけるイエズス会の宣教の失敗の責任を頻繁に負わされている。[1]実際、イエズス会の宣教が失敗した唯一の国は日本であった。
しかし、イエズス会組織は、失敗の責任を自分たちに負わせることを避けるために、命令を実行しただけのメンデスを非難したと主張する者もいる。[2] [17] [11]
「学者たちは、ススニョスを改宗させたペドロ・パエスを寛容な知識人で関係を築いた人物とみなし、メンデスを文化的に受け入れられない宗教的慣習を主張して関係を破壊した非寛容な強硬派とみなす傾向がある。しかし、一部の学者はそうではないと主張している。1930年代、ポルトガルの学者パウロ・ドゥランは、17世紀の環境において、イエズス会は非寛容の非難よりも、彼らの見下した態度に対する非難を心配していたと指摘した。数十年後、メリド・ウォルデ・アレゲイは、メンデスはローマの上司の目に怠惰で弱気に見えることを恐れ、それに応じた行動をとったと示唆した。... [彼自身の手紙と報告書] は、メンデスは実際には性格的に強硬派ではなく、むしろ新しい宣教監督機関であるサクラ・コングレガティオ・デ・プロパガンダ・フィデによって伝えられた新しい規則を実行していたことを示唆している。」[11]
メンデス自身もエチオピアの王族女性たちを非難した。例えば、彼は皇帝の娘ウェンゲラウィトを「この悲劇（イエズス会の失敗）の主役」と呼んだ。[4]
参照
参考文献
- ^ ウォリス・バッジ著『エチオピアの歴史：ヌビアとアビシニア』1928年（オーステルハウト：人類学出版、1970年）、390ページ
- ^ ab Merid Wolde Aregay、「エチオピアにおけるイエズス会の宣教活動の遺産」、『エチオピアにおける宣教の要素: ヨーロッパの宣教がエチオピア社会に及ぼす影響に関するシンポジウムの論文』、編。 Getatchew Haile、Samuel Rubenson、Aasulv Lande (フランクフルト: Verlag、1998)。 Hervé Pennec、Des Jésuites Au Royaume Du Prêtre Jean (Éthiopie): Stratégies, Rencontres Et Tentatives D'implantation 1495–1633 (パリ: Fundação Calouste Gulbenkian、2003)。
- ^ カルドーソ、ルイス (1747)。 Cidades、Villas、Lugares (...) (ポルトガル語) として、Diccionário ou Noticia Histórica de todas をご覧ください。2011 年11 月 1 日に取得。
- ^ abc ベルチャー、ウェンディ・ローラ（2017年）。エチオピアのイエズス会（1609-1641）：ラテン文字の翻訳。ライト、ジェシカ、グレック、レオン訳。ハラソヴィッツ出版社。ISBN 978-3447108799。
- ^ テレス、バルタザール（1710）。『エチオピアにおけるイエズス会の旅行』J.ナプトン。224ページ。
- ^ テレス『旅行記』225ページ
- ^ ディウからフレモナまでのメンデスの旅は、ドナルド・M・ロックハート訳『ジェロニモ・ロボ、ジェロニモ・ロボの旅程』（ロンドン：ハクルート協会、1984年）、71–153ページに記載されている。
- ^ テレス、旅行記。
- ^ ベルチャー、ウェンディ・ローラ（2013年）。「イエズス会と議論するシスターたち：17世紀アビシニアにおけるポルトガルの原植民地主義を打倒するアフリカ人女性の役割」北東アフリカ研究。13 （1）：121–166。doi ： 10.14321 /nortafristud.13.1.0121。ISSN 0740-9133 。
- ^ M. Gonçalves da Costa、「Introdução」、Itinerário e Outros Escritos Inéditos (Porto: Civilização、1971)、40、49 ページ。
- ^ abcdef レオナルド・コーエン、「テキストの紹介」、エチオピアのイエズス会 (1609–1641): 翻訳されたラテン語手紙(ヴィースバーデン: Harrassowitz Verlag、2017)、1f 頁。
- ^ パンクハースト『エチオピア人：歴史』（オックスフォード：ブラックウェル、2001年）、107ページ
- ^ ジェームズ・ブルース『ナイル川源流発見の旅』（1805年版）、第3巻403頁以降
- ^ テレス『旅行記』260ページ
- ^ メンデス、アルフォンソ。エクスペディションニス・エチオピカエ。カミロ・ベッカーリ編集。 15巻Vol. 8 & 9、 Rerum Aethiopicalum Scriptores Occidentales Inediti a Saeculo Xvi Ad Xix。ローマ：C. de Luigi のために印刷、1908 年。
- ^ ベッカリ、カミーロ編。関係と書簡のバリエーション。 15巻Vol. 10–14、Rerum Aethiopicalum Scriptores Occidentales Inediti a Saeculo Xvi Ad Xix。ローマ: C. デ ルイージ、1910 年。
- ^ Leonardo Cohen、Andreu Martínez d'Alòs-Moner、「エチオピアへのイエズス会宣教 (16 世紀から 17 世紀): 分析参考文献」、Aethiopica 9 (2006): 190–212。