シュッダッドヴァイタ

シュッダドヴァイタ（サンスクリット語：śuddhādvaita「純粋な非二元論」）は、ヒンドゥー教の哲学者ヴァッラバ（1479年 - 1531年）によって提唱された「純粋な非二元」の哲学であり、ヴァッラバは、クリシュナ神への崇拝に重点を置いたヴィシュヌ派の伝統であるプシュティマールガ（「恩寵の道」）の創始者である。ヴァッラバチャリヤの純粋な形式（非二元論）の哲学は、アドヴァイタとは異なる。

ナスドワラのシュリナートジ寺院と、スルダスを含む8人の詩人（アシュタサカ）の作品は、この宗派の信者の崇拝の中心となっている。^[1]

この伝統は南インドのヴィシュヌ・スワミによって創始された。彼はヴィシュヌ派の4つの主要な伝統の1つであるルドラ・サンプラダヤの初期の創始者として知られている。^[2]

ヴァラバチャリヤは、インドのブラジ（ヴラージ）地域にクリシュナ中心のヴァイシュナビズムのプシュティ・マルガ派を設立しました。^[3]

現代ではシュッダッドヴァイタの信奉者はラジャスタン州とグジャラート州に集中している。^[4]

古代ヴェーダの知識と現実の理解の伝統では、中心となるテーマは至高の存在、つまりブラフマンを体験することです。ヴェーダには主にブラフマンのアドヴァイタの性質についての言及があります。しかし、学者がそれらの詩をどのように受け止めるかによって、二元性、つまりドヴァイタの側面も見られるかもしれません。この曖昧さは、インドの歴史において次のようないくつかの哲学的伝統につながっています。

• アディ・シャンカラチャリヤのアドヴァイタ・ヴァーダ
• ラマヌジャチャリヤのヴィシスタッドヴァイタ ヴァーダ
• マドヴァチャリヤのドヴァイタ ヴァーダまたはベーダヴァーダ
• ニンバルカチャリヤのドヴァイタドヴァイタ ヴァーダ
• チャイタンニャ・マハープラブのアチンチャ・ベーダ・アベーダ・ヴァーダ
• ヴァラバチャリヤのシュッダヴァイタ ヴァーダ

ヴァッラバチャルヤはインドでプシュティ派を創始した信仰深い哲学者でした。彼は若い頃から 旅をし、アドヴァイタの学者と議論することでアチャルヤの称号を獲得しました。

1493年から1494年にかけて、ヴァッラバチャルヤはブラジのゴヴァルダン丘でクリシュナ像を確認したと言われている。この像は現在シュリナートジと呼ばれ、ラジャスタン州ナスドワラにあり、ヴァッラバ信者の崇拝の中心となっている。^[5]

ヴァッラブハの伝承によると、1494年のある夜、ヴァッラブハチャリヤはゴクラでクリシュナ本人からブラフマサンバンダ・マントラ（ブラフマンまたはクリシュナと自分を結びつけるマントラ）を授かった（そのため、ムカヴァターラと呼ばれる） 。8音節のマントラ「śri kṛṣṇaḥ śaraṇaṃ mama （主クリシュナは私の避難所です）」は、ヴァッラブ・サンプラダヤで新しい入信者に伝えられる。この神聖な名前には、受け取った者の魂のあらゆる不純物（ドーシャ）を浄化する力があると信じられている。^{[4] [5]}

ヴァッラバの本質一元論または純粋非二元論の学派は、個々人の「本質」が神と等しいと見ています。両者の間には実際の違いはありません (火花と火の類似のように)。しかし、シャンカラのアドヴァイタとは異なり、ヴァッラバは全体としての神と部分としての個々人を否定しません。個々の魂は、無明の力によって曇らされた至高者 (サットチタナンダ) ではなく、それ自体がブラフマンであり、1 つの属性 (アナンダ) が知覚不能になっています。魂は行為者であり享受者でもあります。大きさは原子ですが、知性の本質を通じて全身に浸透しています (サンダルウッドは目に見えなくても香りを通じて存在を感じさせるのと同じです)。

アドヴァイタとは異なり、マーヤの世界は非現実的とはみなされません。マーヤはイシュヴァラの力に他ならないからです。イシュヴァラは宇宙の創造主であるだけでなく、宇宙そのものです。ヴァッラバはチャンドグヤ・ウパニシャッドの6.1～6.4節を引用し、ブラフマンは多数になることを望み、多数の個々の魂と世界になったと述べています。ブラフマンは知られていませんが、世界を通して姿を現すときには知られています。

ヴィシュヌ派の慣習として、バクティは救済の手段ですが、ジナナも役立ちます。カルマ（日常的または時折の儀式行為として理解される）は至高者の知識に先立って存在し、この知識を得た後も存在します。解放された者はすべてのカルマを実行します。最高の目標はムクティまたは解放ではなく、むしろクリシュナへの永遠の奉仕と、彼の神聖な住まいであるヴリンダーヴァンでの彼の活動への参加です。ヴァッラバはブラフマンの超越意識をプルショッタマとして区別します。ヴァッラバは神への無条件の愛と献身の生活を非常に重視しています。信者は個人的な動機なしに神に仕えるべきです。^[6]

あらゆる哲学的伝統において、至高の存在ブラフマンが私たちや私たちの周囲とどのように関係しているかを説明することは一般的な慣習です。スッダダヴァイタ、別名ブラフマーヴァッドでは、唯一無二の究極の実在が唯一のカテゴリーです。他のすべてのものは創造の時にそこから生じ、創造の間はそれと違いがなく、消滅の時にそれに融合します。他の2つのよく知られたカテゴリー、すなわち生物魂と無生物は、それぞれその部分と変形です。生物魂がその部分であるのは、それらが意識と喜びというその本質的な性質をある程度保持しているからです。無生物は、上記の性質が欠けているため、その変形です。^[7]

ヴァッラバチャリヤの信奉者たちは、クリシュナから与えられる解脱と至福を得たいなら、唯一の道はバクティであると主張している。カリユガでは、聖典に記されているバクティの形態を実践するのはほぼ不可能であると信じられていたため、ヴァッラバチャリヤの信奉者たちはプシュティ バクティを推奨している。プシュティ バクティは目的そのものであり、目的を達成するための手段ではなく、解脱、喜び、そしてクリシュナ神との一体感を与えるものである。これは、クリシュナ神への真の信仰と愛を持ち、ブラフマサンバンダ マントラを唱えるだけで、クリシュナ神との一体感が得られることを示している。^[要出典]

ヴァッラバチャリヤは、解放は神の恩寵によってのみ可能であると確立した。^[8]

ヴァッラバチャリヤが信奉したヴァイシュナヴァ神学 のバージョンによれば、栄光のクリシュナは「サットチタナンダ」の姿で絶対者、スヴァヤン バガヴァンである。彼は、ヴィシュヌの住処である神聖なヴァイクンタ、創造主ブラフマーの住処であるサティヤ ローカ、シヴァの住処であるカイラスを超えたゴーロカの座から、常にそのスポーツ (リーラ) を行っている。創造は彼のスポーツである。^[要出典]

それは、神の大義のために身体、心、魂を捧げるバクティです。それは、バクティの 9 つの形態 (ナヴァダ バクティ) のうち、アートマ ニヴェーダナ (= 自己放棄) として知られるものの最も完全な表現であると考えられています。それは、報酬や贈り物のためではなく、神自身のために神を崇拝する信者のバクティです。そのような信者は、この体を離れた後、ゴーロカに行き、神の遊びを楽しみながら永遠の至福の中で暮らします。この完全な自己消失の典型的な例は、クリシュナに対する牛飼いの女たちのものです。彼女たちは祈り以外は何も話さず、クリシュナに向かうこと以外、一歩も動きませんでした。彼女たちの最高の瞑想は、クリシュナの蓮華の足の上でした。このように、神の恩寵によってのみ、人は束縛から解放され、クリシュナの天国であるゴーロカに到達できるのです。^{[引用が必要]}

1602年、ヴァッラバチャリヤの息子ヴィッタルナート（別名グサインジ）は、シュリナートジの名と栄光を歌う8つのシステム（キルタナ）を確立し、朝から寝るまでのシュリナートジへの8回の神聖な礼拝にちなんでアシュタチャップと呼ばれる、ヴァッラバチャリヤと自身の詩人の弟子8人にこの責任を託しました。その筆頭がアグラの盲目の詩人スルダスでした。^[要出典]

これらは、スールダス、クリシュナ ダス、パラマナンド ダス、クンバン ダス、チャトゥルブジ ダス、ナンド ダス、チツワミ、ゴビンド ダスです。最初の 4 人の詩人と歌手はヴァッラバチャリヤの弟子で、他の 4 人はグサインジの弟子でした。

シュッダッドワイトは、シュッダッドワイト・マルタンドの詩節27-28でより詳細に定義されています。

意味: 意味: 私: 私

意味: प्राहुः षष्ठी तत्पुरुषमं बुधा: II

意味: 私は

2 番目の 2 番目のII ^[9]

「それはカルムダライ・サマース：シュッダム・チ・タット・アドワイタム（純粋とその非二元性）です。あるいは、それはシャシュティ・タットプルシュ・サマース・シュッディョー・アドワイタム（非二元は純粋）です。このシステムでは、マヤとブラフマンの結合は排除されています。したがって、この世界の原因はマヤに覆われたブラフマンではありません。しかし、純粋なブラフマン、そして純粋なブラフマンだけが、この世界の結果であり原因です。」^[10]

シュッダッドヴァイタ哲学は、デヴァルシ・ラマナート・シャーストリなど、この宗派の様々な学者によっても説明されており、彼は著書『シュッダッドヴァイト・シッダーンタサール』（ヒンディー語とグジャラート語）と『シュッダッドヴァイタ・ダルシャン』の中でこの哲学の教義を明言している。^{[11] [12]}

• ベック、ガイ・L. (1993)。『音の神学：ヒンズー教と神聖な音』サウスカロライナ州コロンビア：サウスカロライナ大学出版局。ISBN 0-87249-855-7。
• フラッド、ギャビン（編）（2003）、ブラックウェル・コンパニオン・トゥ・ヒンドゥー教、ブラックウェル・パブリッシング、ISBN 0-631-21535-2

• プシュティマルグ百科事典
• プスティマルグ・サヒティア by モタ・マンディル・ムンバイ