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長老 スブーティ | |
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%22_1882_art_detail,_from-_Journal_of_the_Asiatic_Society_of_Bengal_(IA_journalofasiatic5111asia)_(page_95_crop).jpg/500px-%22Rabjor_or_(Subhuti)%22_1882_art_detail,_from-_Journal_of_the_Asiatic_Society_of_Bengal_(IA_journalofasiatic5111asia)_(page_95_crop).jpg) スブーティのチベット語の挿絵。スブーティはラビョルとして知られています。 | |
| タイトル | 贈り物を受けるにふさわしい者、遠く離れて平和に暮らす者、空を理解する者（大乗） |
| 個人的 | |
| 宗教 | 仏教 |
| 国籍 | コーサラ |
| 学校 | すべて（主に大乗仏教で崇拝されている） |
須菩提（パーリ語：Subhūti、中国語簡体字：须菩提、中国語繁体字：須菩提、ピンイン：Xūpútí）は、釈迦の10人の弟子の一人である。上座部仏教では、須菩提は「布施を受けるに値する」（パーリ語：dakkhiṇeyyānaṃ）ことと「人里離れて平穏に暮らす」（パーリ語：araṇavihārīnaṃ aggo ）ことにおいて第一人者であった弟子とされている。大乗仏教では、空（サンスクリット語：Śūnyatā） を理解することにおいて第一人者とされている。
須菩提は裕福な家庭に生まれ、釈迦の最大の庇護者である無量寿の親戚であった。彼はジェータヴァナ寺院の落成式で釈迦の教えを聞いて出家した。出家後、須菩提は森に入り慈悲の瞑想（パーリ語：メッタ）をしながら阿羅漢になった。慈悲の瞑想を熟達していたため、彼に捧げられたどんな贈り物も、贈り主に最大の功徳をもたらし、そのため彼は「贈り物に値する」第一人者という称号を得たと言われている。須菩提は大乗仏教の主要人物であり、般若経の中心人物の一人である。
上座部仏教では
前世
パーリ経典によれば、パドゥムッタラ仏陀の時代に、須菩提はナンダという名の男として生まれた。ナンダは裕福な家庭に生まれ、隠者になるために人生を捨てることを決意した。ナンダがいた庵をパドゥムッタラ仏陀が訪れ、慈悲の修行に熟達し「施しを受けるに値する」ことにおいて第一人者である僧侶に感謝の供養 (パーリ語:アヌモダナー) をさせた。庵にいた他のすべての隠者は教えに従って阿羅漢の境地に達したが、ナンダはそうせず、代わりに将来の仏陀の施しを受けるに値することにおいて第一人者である弟子になろうと決心した。この願いはゴータマ仏陀の時代に、彼が須菩提として生まれ変わったときに叶えられた。 [1]
バイオグラフィー
パーリ語の伝承によると、須菩提は裕福な商人の家に生まれた。父は裕福な商人のスマナ、兄は後に釈迦の男性の主なパトロンとなるアナータピンディカであった。文献によると、須菩提は兄のアナータピンディカが釈迦のために購入し建てたジェータヴァナ寺院の奉納式に出席していた。奉納式で釈迦の教えを聞いた須菩提は感銘を受け、釈迦のもとで僧侶となった。 [2]僧院の規則を習得した後、彼は森に住み、「慈悲の集中」（パーリ語：メッタ・ジャーナ）を瞑想しながら阿羅漢の境地に達した。須菩提は、聞き手の潜在能力に関係なく「区別なく制限なく」ダルマを教えたことで知られ、「人里離れて平穏に暮らす」（パーリ語： araṇavihārīnaṃ aggo）ことにおいて第一の弟子とされた。[1] [3] [4]僧侶が在家の人々から食べ物を求めて家々を回る托鉢の際、須菩提は各家庭で慈悲の心を育む習慣があり、彼に施しをした人々がその施しから最大限の功徳を得られるよう努めた。このため、仏陀は彼を、施しを受けるに値する（パーリ語：dakkhiṇeyyānaṃ）ことにおいて第一の弟子と宣言した。 [1] [2]
ある物語では、須菩提がラージャガハを訪れ、ビンビサーラ王が小屋を建てると約束した。しかし王はそれを忘れ、須菩提は野外で瞑想せざるを得なかった。彼の徳の力により雨は降らず、ビンビサーラ王は雨が降らない原因を知り、木の葉で作った小屋を建てさせたと言われている。文献によると、須菩提が小屋に座ると雨が降り始めたという。[1] [2]
大乗仏教では
須菩提は上座部仏教よりも大乗仏教において大きな役割を果たしている。[5]大乗仏教の伝統では、須菩提は釈迦の弟子であり、空を理解する上で第一人者であると考えられており、大乗般若波羅蜜経の中心人物である。[5] [6]仏教学者のエドワード・コンツェは、須菩提を大乗仏教における第一人者の弟子とみなしている。[7]
若いころ
北方仏教の文献によると、須菩提はシュラーヴァスティの裕福な家庭に生まれ、生まれた日に家族の金銀がすべて突然消えた。仏教の解説者によると、須菩提は空から生まれたことを象徴している。家族の金銀は7日後に再び現れたと言われている。[8]北方仏教の伝統では、須菩提はアナータピンディカの甥であり、悪名高い気性の荒い人物だった。須菩提は、叔父のアナータピンディカが釈迦のために購入し建てたジェータヴァナ寺院の奉納式に出席していた。奉納式で釈迦の教えを聞いた須菩提は感銘を受け、釈迦のもとで出家し、やがて穏やかな心と気質を身につけた。[9]
人
中国仏教の注釈書によると、須菩提は托鉢の際、富裕層から施しを集めることを優先した。これは、貧しい人々から施しを集めることを優先したもう一人の仏弟子、大迦葉とは対照的だった。[10]中国仏教僧の星雲によると、大迦葉は貧しい人々こそ施しの功徳を最も必要としているとして、貧しい家庭から施しを受けることを優先したが、須菩提は貧しい人々から施しを集めると彼らの苦難が増すとして、施しによって負担を負わない裕福な家庭から施しを集めた。 [11]中国仏教の文献によると、後に釈迦は両者のこうした行為を叱責し、施しは見境なく行うべきだと告げた。[10]
大乗仏教の伝統の中で、須菩提はおそらく、般若経（サンスクリット語：Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra、中国語：金剛經または金剛般若經）を釈迦が伝える際に話す弟子として最もよく知られています。般若経は般若心経（サンスクリット語：Prajñāpāramitā Hṛdaya 、中国語：心經または般若心經）とともに、仏教の実践者と非実践者の両方の間で最もよく知られている経典の1つです。須菩提は、初期の般若経の解説の多くも担当しています。[12]北方仏教の文献では、釈迦が雨期を多楽天で過ごした後、サンカッサに降り立ったとき、須菩提は、瞑想すれば釈迦に会えると釈迦が言ったことを思い出し、挨拶に行かずに瞑想を続けた。[13]到着後、釈迦は、他の弟子たちが釈迦の肉体に挨拶する前に、須菩提が釈迦の霊体を見て、帰ってきたときに最初に挨拶したと述べている。[14] [15]
法華経(サンスクリット語: Saddharma Puṇḍarīka Sōtra 、中国語: 法華(花)經 または 妙法蓮華(花)經) の第 6 章 (予言の授与)では、仏陀は次のような他のシュラーヴァカとともに、スブーティに悟りの予言を授けます。マハーカーシャパ、マハーカーティヤナ、マハーマウドガリヤナ。
禅の書物では
禅宗では須菩提は次のようないくつかの公案に登場します。 [16]
ある日、崇高な空虚の気分で須菩提が木の下で休んでいたとき、彼の周りに花が散り始めました。「私たちはあなたの空虚についての説法を称賛しています」と神々は須菩提にささやきました。「しかし、私は空虚について話していません」と須菩提は答えました。「あなたは空虚について話していません、私たちは空虚を聞いていません」と神々は答えました。「これが真の空です。」花は雨のように須菩提に降り注ぎました。
この話は金剛般若経にも登場する。[17]
パンチェン・ラマの系譜
チベットのパンチェン・ラマの系譜では、初代パンチェン・ラマと認められているケドゥプ・ゲレク・ペルザン以前に、阿弥陀仏のインド人化身が4人、チベット人化身が3人いたと考えられている。系譜は須菩提から始まる。[18] [19]
中国文学では
須菩提をモデルにした道教の人物、普陀寺師は、中国の古典小説『西遊記』に孫悟空の師として登場する。[20]孫悟空が初めて須菩提に出会った話は、禅宗の『方丈経』に語られている慧能と洪仁の出会いの物語をもじったものである。この物語で須菩提が果たす役割のため、彼の名前は中国文化の中でよく知られている。[21]
引用
- ^ abcd マララセケラ 1938、p. 1235。
- ^ abc Davids 1913、pp.4-5。
- ^ “Subhuti”. obo.genaud.net . 2020年1月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年5月4日閲覧。
- ^ サンハラクシタ 2006、p. 121.
- ^ ブラック＆パットン 2015、126-127頁。
- ^ パイン2009、58ページ。
- ^ コンツェ 1973、283ページ。
- ^ パイン2009、58-60頁。
- ^ モーガン＆ウォルターズ 2012年、132ページ。
- ^ ab Nan Huaijin 2004、21–22 ページ。
- ^ XingyunYun 2010、158–159 ページ。
- ^ ロペス 1988、7ページ。
- ^ アダメック2007、348頁。
- ^ ワッターズ1904、337ページ。
- ^ Powers 2013、p. ??。
- ^ Reps & Nyogen Senzaki 2008、p. 53.
- ^ Pine 2009、p. [ページが必要]：「これは須菩提がよく学んだ教訓でした。大般若波羅蜜多経では、釈迦羅神が現れ、須菩提の前に花を撒きます。須菩提がなぜそうするのかと尋ねると、釈迦羅は般若について教えてくれた須菩提に感謝するために供物をしていると言います。須菩提は答えます。「しかし、私は一言も言っていません。どうして私が般若を教えていると言えるのですか？」これに対して、釈迦羅は答えます。「そうです。尊者須菩提は教えませんし、私は法も聞きません。何も教えられず、何も聞きません。これが真の般若です。」
- ^ スタイン1972年、84ページ。
- ^ Das 1970、81-103ページ。
- ^ ピン・シャオ 2006年。
- ^ 南淮進 2004年、25頁。
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