ダマン・ホンレン

ホンレン
タイトル	第5代チャン族長
個人的
生まれる	601
死亡	674
宗教	仏教
国籍	中国語
学校	禅宗の東山の教え
シニアポスト
前任者	大易道新
後継	慧能
学生 慧能 神秀 ファル

ホンレン（中国語:弘忍、ピンイン: Hóngrěn、ウェイド・ジャイルズ:フン^2-ジェン^3、601-674）、諡名 ダマンは、チャン仏教（中国語:禪宗五祖） の第5代総主教であった。

洪仁は大易道心より法の伝授を受け、その象徴である鉢と袈裟を禅の第六代で最後の祖師である慧能に伝えたと言われています。

初期の禅宗の祖師たちと同様、洪仁の生涯の詳細は不明な点が多く、彼の伝記の多くは彼の死後かなり後に付け加えられた伝説で構成されている。以下の伝記は禅宗の伝統的な資料に基づいている。

洪仁は黄梅で周姓で生まれた。父親は家族を捨てたが、洪仁は母親を支える模範的な孝行を示した。^[1]

『楞�門師弟録』では洪仁の父が家族を捨てたとされているが、禅の学者ジョン・マクレーは洪仁の住居が修道院に改築されたことを指摘し、洪仁の家族はおそらく裕福で地元でも名声を博していたことを示唆している。さらに、洪仁が雑用をしていたという記述は、それが珍しいことであった場合にのみ意味を持ち、洪仁が上流階級の生まれであったことを示している。^[2]

弘仁は7歳か12歳の時に家を出て出家し、道心のもとで学び始めました。言い伝えによると、道心は弘仁の洞察力をすぐに認めました。

道鑫は黄梅の道で紅仁に出会った。道鑫は彼の名前を尋ねた。

洪仁は答えた。「私は精髄を持っていますが、それは一般的な名前ではありません。」

禅の師匠は尋ねました。「それは何という名前ですか？」

洪仁は「それは仏性の真髄である」と言った。

道信は答えた。「名前はないのか？」

洪仁は言った。「本質は空なので、何もありません。」

これにより、道心は教えと袈裟を継承した（洪仁は禅宗の次の祖師となった）。^[3]

712年頃に書かれた『法宝記』には、洪仁は静かで内向的で、雑務に勤勉で、夜通し座禅を組んでいたと記されている。洪仁は「仏典を見ることはなかった」が、聞いたものはすべて理解していた。^[4] 10年ほどの教えを説いた後、「国内の出家者と在家の志願者10人のうち8、9人が洪仁に師事した」と記録されている。^[4]

洪仁は道心禅師が651年に亡くなるまで道心禅師と共にいた。おそらく、弘仁は道心禅師が婁山大林寺にいた時に道心禅師と共にいて、黄梅の「双峰」の一つである双峰山まで道心禅師に従っていたものと思われる。

洪仁は初期の中国禅の発展に重要な役割を果たした。^[2]

道心と洪仁の教えはともに「東山の教え」として知られるようになりましたが、洪仁の教えの方がより有名でした。

後の伝承では、道信の死後、洪仁は僧侶の集団を「双峰」の東側にある東峰に移したと伝えられています。道信と洪仁の教えは東山の教えとして知られるようになりました。

東山説は、弘仁の弟子で当時最も著名な仏教僧であった玉泉神秀（606?-706）によって広められた「正統な」禅仏教の教えとみなされていた。弘仁の重要性は、おそらく彼の死後間もなく書かれた彼の教えの集大成である『修心要論』 （中国語：修心要論、ピンイン：Xiūxīnyào lùn）が禅の師の教えをまとめた最も古い書物であるという事実によってもわかる。 ^[5]

洪仁の弟子には律蔵の専門家、経典の翻訳者、華厳宗や浄土宗の信者もいたが、洪仁の教えは瞑想の実践に重点を置いていた。^[6] 『修心要論』によると、洪仁の基本的な教えは、清浄な心は「分別のある考え、誤った考え、帰依の見解」によって曇らされているというものであった。^[7]誤った考えを排除し、自然な悟りを常に意識し続けることで、涅槃が自然に生じることが保証される。

論書では、2つの瞑想法が具体的に言及されている。洪仁は「空の向こうに地平線が消えるところを見て、一の図を見よ。…瞑想を始めたばかりの人は、気が散っていることに気づいたら、一の図に心を集中させるとよい」と教えたと言われている。^[8]「一」という漢字は、地平線に似た1本の水平線で、比喩的に心と仏性の統一を表している。

彼はまた、瞑想者は内部の精神過程を観察すべきだと教えた。「自分の意識を静かに注意深く観察し、それが流れる水やきらめく蜃気楼のように常に動いているのを見ることができるようにしなさい。…その変動が平和な安定に溶け込むまで。この流れる意識は突風のように消えるでしょう。この意識が消えると、すべての幻想もそれとともに消えるでしょう。」^[9]

8世紀初頭、禅が地方の拠点から中国の権力の中心である大都市や宮廷へと移ったとき、洪仁は長安や洛陽といった古代の首都で後代の禅の達人から高く評価されました。 ^[10]

• デュムラン、ハインリッヒ、ヘイジグ、ジェームズ W.、ニッター、ポール F. (2005 年 1 月 1 日)。禅仏教: インドと中国。ワールド ウィズダム社。ISBN 978-0-941532-89-1。
• ファーガソン、アンディ（2011）。『禅の中国的遺産：師とその教え』サイモン＆シュスター。ISBN 978-0-86171-617-3。
• 瑩山（2002年）。光の伝達：瑩山禅師による悟りの芸術における禅。シャンバラ。ISBN 978-1-57062-949-5。
• マクレー、ジョン・R.（1986年）。北方学派と初期禅仏教の形成。ハワイ大学出版局。ISBN 978-0-8248-1056-6。
• マクレー、ジョン・R.（2003）。『禅を通して見る：中国禅仏教における出会い、変容、系譜』カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-23798-8。

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