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コンスタンチン・ニコラエヴィチ・レオンチェフ（修道名：クレメント[ 1 ]、ロシア語：Константи́н Никола́евич Лео́нтьев、1831年1月25日 - 1891年11月24日）は、保守的なツァーリ主義者で帝政ロシアの君主制支持派の哲学者であり、西欧の破滅的な平等主義的、功利主義的、革命的な影響に対抗して、ロシアと東洋との文化的な結びつきを強めることを提唱した。彼はまた、ロシアの文化的、領土的な東方への拡大、すなわちインド、チベット、中国への拡大を提唱した。
レオンチェフはカルーガ県クジノヴォにある父の領地で生まれ育った。彼の父は貴族で軍人だったが、「暴動行為」で除隊となった。それでも、レオンチェフ兄弟のためにロシア女帝が介入したおかげで、彼は皇帝の侍従団に入ることができた。彼は23歳で婚約したが、「自由と芸術」のために婚約を解消した。この決断は彼にとって困難なものとなった。モスクワの医学校を卒業後、レオンチェフはクリミア戦争で医師として従軍した。
1861年、彼はフェオドシヤから地元のクリミア人女性、ギリシャ人商人の娘を連れ去り、最終的に彼女と結婚した。
彼は後にロシア領事代理としてオスマン帝国の様々な町に住み、余暇には多くのテーマで東洋小説を執筆した。その中には反同性愛を非難するものもあり、彼自身が両性愛者であった可能性を示唆している。[ 2 ] [ 3 ] 1871年の夏、聖母マリアに祈った後、彼はコレラと赤痢から回復し、修道士の誓いを立てることを約束した。その年の秋、彼はアトス山のロシア修道院に移った。1880年、彼はモスクワの検閲部門に移り、そこでレオ・トルストイの小説に関する高く評価された分析をいくつか発表した。
7年後、彼は密かにオプティナ修道院で剃髪式を受けた。オプティナ修道院は、その美しい花々で有名である。彼はトロイツェ・セルギエヴァ大修道院で修道士として亡くなった。
レオンチェフは1891年11月24日、セルギエフ・ポサードで肺炎のため死去した。
レオンチェフの最も注目すべき著作は、エッセイ集『東洋、ロシア、そしてスラブ世界』（1885～1886年）である。ニコライ・ダニレフスキーやフョードル・ドストエフスキーと同様に、彼は西洋の消費社会と物質的繁栄の崇拝に違和感を抱いていた。レオンチェフは、伝統的なロシアのビザンチン主義を祝福であり、ロシア社会のさらなる自由化に対する強力な解毒剤とみなした。彼の美学と政治理論は、フリードリヒ・ニーチェやオズワルド・シュペングラーのものと類似点があった。シュペングラーの文明の循環性に関する理論や『西洋の没落』よりも数十年早く、レオンチェフは、すべての社会は開花と複雑化の段階を経て、「二次的単純化」、衰退、そして最終的には死に至ると提唱した。レオンチェフは、西洋は二次的単純化の始まりに達したと感じていた。政治において、レオンチェフはロシアにおけるツァーリの絶対主義と貴族階級の支配を支持し、1860年代に農奴解放を支持した他のスラヴ主義者たちを「ユートピア主義」に陥ったと激しく批判した。彼によれば、すべての偉大な宗教は「地上の苦しみ、不正、不当な扱いを容認する悲観主義の教義」である。[ 4 ]
悲観主義者であったレオンチェフは、晩年、人類が独自の新しい文化タイプを創造する能力への信頼を失った。[ 4 ]彼は破滅的な予言の中で、20世紀にはロシアで「反キリスト」による血なまぐさい革命が起こり、それは社会主義的で専制的な性質を持ち、その支配者はツァーリ時代の前任者よりもさらに大きな権力を振るうだろうと予言した。彼は「社会主義は未来の封建制だ」と言った。 [ 5 ]彼は、最も厳しい対応だけがそのシナリオを防ぐことができると感じていた。