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ゲルトルディス・ゴメス・デ・アベジャネダ・イ・アルテアガ（1814年3月23日 - 1873年2月1日）は、19世紀のキューバ生まれのスペイン人作家。プエルト・プリンシペ（現在のカマグエイ）で生まれ、22歳までキューバで暮らした。1836年に家族と共にスペインに移住し、そこで「ラ・ペレグリナ（巡礼者）」というペンネームで執筆活動を開始。1859年までスペインに住み、その後2番目の夫と共にキューバに戻り、1863年に夫が亡くなるまでキューバで暮らした。夫の死後、再びスペインへ移住。1873年、マドリードで糖尿病のため58歳で死去した。
彼女は多作な作家で、20の戯曲と数多くの詩を執筆した。しかし、彼女の最も有名な作品は、1841年にマドリードで出版された反奴隷制小説『サッブ』である。同名の主人公は、女主人カルロタに深く恋をしている奴隷だが、カルロタは彼の気持ちに全く気づいていない。
マリア・ゲルトルディス・デ・ロス・ドロレス・ゴメス・デ・アベラネダ・イ・アルテアガは、1814年3月23日[ 1 ] 、しばしば単にプエルト・プリンシペと呼ばれ、現在はカマグエイとして知られるサンタ・マリア・デ・プエルト・プリンシペで生まれた。プエルト プリンシペは、アベジャネーダの時代にはキューバ中部の州都であり、キューバはスペインの一地域でした。彼女の父親、マヌエル・ゴメス・デ・アベジャネダ・イ・ヒル・デ・タボアダは1809年にキューバに到着しており[ 1 ] 、ヌエビタス港を担当するスペイン海軍士官であった。[ 3 ]彼女の母親、フランシスカ・マリア・デル・ロサリオ・デ・アルテアガ・イ・ベタンクールは、バスク地方とカナリア諸島の血を引くクリオーリャ[ a ]で、プエルト・プリンシペで最も著名で重要な一族の一つであった裕福なアルテアガ・イ・ベタンクール家の一員であった。[ 5 ]アベジャネダは両親の結婚で生まれた5人の子供のうちの長女であったが、幼少期を生き延びたのは彼女と弟のマヌエルだけであった。[ 2 ]
彼女の父親は彼女が9歳の時に1823年に亡くなり、母親は10か月後にガスパール・イシドロ・デ・エスカラダ・イ・ロペス・デ・ラ・ペーニャと再婚した[ 6 ]。彼はプエルト・プリンシペに駐在していたスペイン軍中佐だった[ 7 ] 。アベジャネダは彼をひどく嫌っており、厳しすぎると考えていた。彼女は彼が家から遠く離れた場所に駐在している時はいつも喜んでいた。母親が再婚してからキューバを離れてスペインに行くまでの間、アベジャネダは継父に年に2、3か月しか会えなかった[ 8 ] 。彼女には父親の最初の結婚で生まれたマヌエルとゲルトゥルディスという2人の年上の異母兄弟と、同じくマヌエルという弟、そして母親とエスカラダの結婚で生まれたフェリペ、ホセファ、エミリオという3人の年下の異母兄弟がいた。[ 6 ]アベジャネダと年上の異母兄弟との関係については、彼らが別の場所に住んでいたこと以外はほとんど知られていない。 [ b ]彼女の弟マヌエルは彼女のお気に入りで、彼女は3人の年下の異母兄弟の面倒を見ていた。[ 6 ]
彼女が13歳の時、プエルト・プリンシペで最も裕福な男性の一人である遠い親戚と婚約した。[ 6 ]母方の祖父は、自ら取り決めたこの結婚を彼女が履行すれば、財産の5分の1を彼女に与えると約束した。[ 9 ] [ 10 ] 15歳の時、彼女は家族の意向に反して婚約を破棄し、その結果、祖父の遺言から除外された。（彼女の祖父は1832年に亡くなり、その時彼女は17歳か18歳だった。）[ 1 ]このトラウマ的な経験が、彼女の政略結婚や家父長制の権威に対する憎しみ、そして既婚女性は本質的に奴隷であるという信念を強めたと考えられている。[ 6 ]結婚に対する彼女の嫌悪感は、家族が選んだ男性との結婚を拒否した後、唯一の友人であった従姉妹のアンヘリータの不幸な結婚生活にも起因していた。[ 11 ]
アベジャネダは、本人の告白によれば、甘やかされて育った子供だった。 [ 7 ]家族の奴隷たちが家事をすべてこなしていたからである。[ 8 ]彼女にはたくさんの自由時間があり、それを貪欲に読書に費やした。[ 8 ]彼女の家庭教師の一人は、キューバの詩人ホセ・マリア・エレディアだった。[ 12 ]
1836年までに、エスカラダは奴隷反乱の可能性を非常に心配するようになり、妻を説得して財産と奴隷を売り払い、家族をキューバからスペインに移住させた。[ 13 ]当時22歳だったアベジャネダは、アンダルシアで父の親戚に会いたいと思っていたため、この考えを支持した。[ 14 ]一家は1836年4月9日にヨーロッパに向けて出航し、2か月後にフランスのボルドーに到着した。彼らはそこで18日間過ごした後、スペインのガリシア地方のア・コルーニャへ向かった。彼らはア・コルーニャでエスカラダの家族と2年間滞在した。[ 1 ]アベジャネダはガリシアの著名な社交界に招かれ、1837年には当時ガリシア総督だったマリアーノ・リカフォルトの息子フランシスコ・リカフォルトと婚約した。しかし、彼女は経済的に自立するまでは結婚しないと決めていたため、彼とは結婚しなかった。また、継父は彼女の相続財産を差し控えた。フランシスコがカルリスタ戦争に派遣されると、彼女は弟のマヌエルと共にガリシアを離れセビリアへ行った。彼女は二度と彼に会うことはなかった。 [ 15 ] [ 1 ]彼女はガリシアを離れることができて嬉しかった。肉体労働を拒否し、勉強を好むことでガリシアの女性たちから批判されていたからである。[ 16 ]また、彼女は湿った気候と文化的な生活の欠如も嫌っていた。[ 17 ]
彼女はアンダルシアのセビリア県で、父方の家族が住んでいたコンスタンティーナを訪れた。 [ 18 ] 1839年、セビリアに到着して間もなく、裕福で教養があり、社会的に地位の高い青年、イグナシオ・デ・セペダ・イ・アルカルデと出会い、深く恋に落ちた。 [ 19 ]彼は彼女の多くの著作、主にラブレターの主題となった。（ラブレターは全部で40通あり、1839年から1854年まで続いた。彼の死後、未亡人がそれらを相続し出版した。）彼女はまた、1839年7月に彼のために自伝を書いた。アベジャネダの伝記作家は、彼女の幼少期に関する情報としてこの記述に過度に依存しているが、これはセペダに良い印象を与えるという特定の目的のために書かれたものである。[ 8 ]例えば、セペダは彼女より2歳年下だったので、彼女は実際よりも若く見せようとした。[ 20 ] [ c ]この偏った情報源に過度に依存したため、彼女の人生の最初の22年間について確かなことはほとんど分かっていない。[ 3 ]セペダに宛てて書かれた自伝は、彼女が生涯に書いた4つの自伝のうち2番目である。他の3つはそれぞれ1838年、1846年、1850年に書かれた。[ 21 ]彼女はセペダをとても愛していたが、彼は彼女と結婚しようとは思わなかった。彼が挙げた理由の1つは、彼女が十分に裕福ではなかったということである。彼はまた、彼女が十分に女性らしくないことも理由として挙げ、彼女は必要以上に饒舌で、19世紀の女性としては攻撃的すぎることが多いと述べた。セペダとの関係が終わった後、彼女はマドリードに行った。
マドリードで彼女は数々の波乱に満ちた恋愛遍歴を重ね、中にはスペイン・ロマン主義を代表する著名な作家たちとの関係もあった。彼女は複数の男性と婚約もしている。マドリードで彼女はガブリエル・ガルシア・タサラと出会い、関係を持った。彼もまたセビリア出身の詩人だった。1844年、彼女はタサラとの間に婚外子をもうけた。しかし、出産後まもなくタサラは彼女と赤ん坊を捨て、娘と呼ぶことを拒否した。赤ん坊は数か月後に亡くなった。この出来事は、キャリアの絶頂期にあったアベジャネダに深い悲しみをもたらした。
アベジャネダは間もなく、国会に勤める裕福な青年、ドン・ペドロ・サバターと結婚した。彼は作家でもあり、妻のために多くの詩を書いた。二人は1846年5月10日に結婚した。サバターは癌と思われる重病を患っており、結婚後まもなく亡くなった。アベジャネダは深い悲しみに暮れた。その結果、彼女は夫の死後すぐに修道院に入り、『エギロナ』という戯曲を書いたが、前作のような好評は得られなかった。
1853年1月、亡くなった友人フアン・ニカシオ・ガジェゴの席が空いたため、彼女は王立アカデミーへの入学を試みた。多くの人に賞賛されていたにもかかわらず、女性であるという理由で、公の場で執筆することは許されなかった。裕福で名高い上流階級の家庭に生まれたにもかかわらず、彼女が望んだ執筆による名声は容易には得られなかった。アカデミーの男性たちは皆、彼女の作品を知っていて魅了されていたが、彼女が女性であるという理由だけで、入学を認めなかった。
彼女は1855年4月26日にドン・ドミンゴ・ベルドゥゴ・イ・マシュー大佐と再婚した。1859年、夫の負傷のため、二人はマドリードから故郷のキューバに戻った。当時キューバ総督を務めていたフランシスコ・セラーノと親交が深かった。キューバに到着すると、コンサートやパーティー、音楽で温かく迎えられた。到着後まもなくベルドゥゴの容態が悪化し、1863年10月28日に亡くなった。彼女は深い悲しみに暮れ、ニューヨーク、ロンドン、パリ、セビリアを数回訪れた後、マドリードに戻ることを決意した。
彼女は晩年マドリードに住んでいた。彼女の兄マヌエルは1868年に亡くなった。[ 1 ]彼女は小説『Sab』と『Dos mujeres』を除いた、彼女の全集（スペイン語：Obras literarias ）の第1巻を出版した。
彼女は58歳で1873年2月1日にマドリードで亡くなったが[ 22 ]、兄のマヌエルと共にセビリアに埋葬された。
アル・パルティルペルラ・デル・マール！エストレージャ・デ・オクシデンテ！ エルモサ・キューバ！あなたの人生は、自分の人生 の楽しみ です。パートー の声を上げてください!... 自然な状況に合わせて熱心に取り組ん でください。すぐにでも、 真剣に考えてください。 アディオス、パトリア・フェリス、エデン・ケリド！ ¡ Doquier que el hado en su furor me impela, tu dulce nombre halagará mi oído! 「アディオス」... ヤ・クルージェ・ラ・トゥルジェンテ・ベラ... エル・アンクラ・セ・アルザ... エル・ブケ、 エストレメシド、 ラス・オラス・コルタ、そして沈黙を守りなさい!
Al partir出発時海の真珠！西洋の星！ 美しいキューバ！夜の暗いベール が空の輝く軌跡を覆い、 私は悲しみの虜になる。 今、私は去る！…彼らの仕事に身を投じ、 乗組員たちは今、任務に挑む。 私を故郷から引き離すため、彼らは帆を上げ、 あなたが送った熱烈な風を捉えようとする。 さようなら、私のエデン、愛しい故郷！ 運命がどんな猛威を振るおうとも、 あなたの愛しい名は私の耳に響くだろう！ さようなら！…錨が海から引き上げられ、 帆は満ちる…。船は海を離れ、 静かに穏やかに動き、波と水を押し返す。4
ゴメス・デ・アベジャネダは、その文学作品でしばしば賞賛と酷評の両方を受けた。彼女は詩、自伝、小説、戯曲を執筆した。1840年代から1850年代にかけて、彼女は作家として最も名声を博した。カロリーナ・コロナドやロサリア・デ・カストロなど、彼女には他にも女性作家のライバルがいたが、ゴメス・デ・アベジャネダほど多くの賞賛を得た作家はいなかった。彼女は愛、フェミニズム、そして変化する世界を描いた物語で、男女を問わず多くの人々にインスピレーションを与えた。
彼女の詩は、後期新古典主義からロマン主義に至るまでのヒスパニック詩の様式を網羅している。彼女の作品は、フランス、イギリス、スペイン、ラテンアメリカの主要な詩人たちの影響を受けている。彼女の詩は、男性優位社会における反抗的な態度と独立心（女性作家としての自己認識）、故郷キューバからの孤独感と疎外感（キューバへの愛）、そして憂鬱と憂鬱（失恋）といった、彼女自身の人生経験を反映している。彼女の詩は、キューバ、愛とエロティシズム、詩そのもの、新古典主義の概念、歴史的言及、宗教、哲学的考察、個人的および公的な出来事、そして詩的な肖像といったテーマを扱っている。
キューバというテーマは、ラ・アベジャネダがキューバからスペインへ向かう船に乗っていた1836年に書かれた詩「Al partir」（「旅立ち」）に顕著に表れている。これはキューバへの愛を歌ったソネットであり、彼女がキューバを離れる際の感情を反映している。
彼女が最初に書いた小説であり、最も物議を醸した『サッブ』は1841年に出版された。この小説は、どちらも奴隷制度に対する文学的な抗議であるという点で『アンクル・トムの小屋』と比較できる。 『サッブ』は、主人の娘カルロタに恋をするキューバ人奴隷サッブの物語である。カルロタ（ヒロイン）は、裕福な白人のイギリス人エンリケ・オトウェイと結婚する。この小説は、白人の登場人物たちに対するサッブの道徳的優位性を強調している。これは、サッブの魂が純粋であるのに対し、イギリス人のビジネス上の利益が彼の最優先事項だからである。エンリケと彼の父親の事業は、カルロタの父親が善良な性格であるため、優れたビジネスマンにはなれないことから衰退しているカルロタの家族のサトウキビ農園と対比されている。
『サッブ』は、社会とその問題に対する型破りなアプローチのため、キューバで発禁処分となった。アベジャネダの作品は、人種間の愛や社会の分断といったテーマが繰り返し登場するため、スキャンダラスだと考えられていた。実際、『サッブ』は、白人クレオール作家が黒人を好意的に描く文学傾向であるネグリスモの初期の例と見なすことができる。この種の作品は、ゴメス・デ・アベジャネダのように、黒人の状況と女性の状況には類似性があると主張していた女性作家によってしばしば生み出された。ネグリスタ小説を生み出した他の2人のクレオール女性は、アルゼンチンのフアナ・マヌエラ・ゴリティ（『悲しき魂の旅』と『落ちた天使』）と、ペルーのテレサ・ゴンサレス・デ・ファニングである。ファニングの『ロケ・モレノ』は、黒人やムラートに対してあまり好意的ではない姿勢を示している。もちろん、ハリエット・ビーチャー・ストウの『アンクル・トムの小屋』も、このような観点から理解することができるだろう。
彼女がイグナシオ・デ・セペダに宛てた恋文から生まれた有名な詩が2篇ある。どちらも「A él」（彼へ）という題名で、セペダへの愛というテーマが反映されている。最初の詩は2番目の詩よりもはるかに長く複雑で、セペダと結ばれることへの彼女の希望を歌っている。しかし、セペダは彼女との真剣な交際を望まず、別の女性と結婚したため、ラ・アベジャネダは苦しむことになる。そのため、2番目の詩は二人の最終的な別れ、そして彼女が二人の関係を諦めたことを歌っている。
出典：ジョン・チャールズ・チェスティーン著『血と炎に生まれた：ラテンアメリカ簡史』
ゲルトルート・ゴメス・デ・アベジャネダがキューバの作家なのかスペインの作家なのかについては、多くの議論がなされてきた。[ 23 ]彼女は「ロマン派詩人の典型であり、世間から称賛を浴びながらも、私生活ではひどく不幸な悲劇のヒロイン」として広く認識されている。このイメージの正確さはともかく、彼女自身が生前積極的にこのイメージを広め、多くの影響力のある批評家や崇拝者が彼女の死後もアベジャネダのこのイメージを広め続けたことは明らかである。[ 24 ]また、イグナシオ・セペダへのラブレターが死後に出版されたため、彼女の作品の多くは伝記的な観点から読まれており、その結果、彼女の人生が彼女の文学作品のより広い文化的意義を覆い隠してしまっている。[ 24 ]
アルビン、マリア、ラウール・マレロ・フェンテ、「サブ(1841) と研究: ゲルトルディス・ゴメス・デ・アベジャネーダと司法廃止論議」Boletín de la Academia Norteamericana de la Lengua Española、24-25 (2023): 253-286。ウェブ: https://www.anle.us/site/assets/files/1657/banle_num_24_26_2024-rev.pdf
アルビン、マリア C.、ミーガン コービン、ラウール マレロ フェンテ。 「ゲルトルディス大王：アメリカ大陸とスペインにおける最初の奴隷制度廃止論者でありフェミニスト。」ジェンダーと文学の政治学：ゲルトルディス・ゴメス・デ・アベジャネーダ。エド。マリア・C・アルビン、ミーガン・コービン、ラウル・マレロ＝フェンテ。ヒスパニック問題オンライン 18 (2017): 1–66。ウェブ。
アルビン、マリア C.、ミーガン コービン、ラウール マレロ フェンテ。 「国境を越えた人物: ゲルトルディス・ゴメス・デ・アベジャネーダとアメリカの報道機関」ジェンダーと文学の政治学：ゲルトルディス・ゴメス・デ・アベジャネーダ。エド。マリア・C・アルビン、ミーガン・コービン、ラウル・マレロ＝フェンテ。ヒスパニック問題オンライン 18 (2017): 67–133。ウェブ。 https://cla.umn.edu/hispanic-issues/online
