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アルフォンソ・ダニエル・ロドリゲス・カステラオ（1886年1月30日- 1950年1月7日）、通称カステラオは、ガリシアの政治家、作家、画家、医師であった。彼はガリシア民族主義の父の一人であり、ガリシアのアイデンティティと文化を推進し、文化運動「Xeración Nós」の主要人物の一人であった。彼はまた、ガリシア主義党の創設者の一人であり、党首でもあり、 「Os renovadores」として知られるガリシア芸術の刷新グループに大きな影響を与えた。カステラオは20世紀のガリシア文化において最も重要な人物とみなされている。 [ 1 ]
アルフォンソ ダニエル ロドリゲス カステラオは、1886 年 1 月 30 日にガリシア州リアンショの町で生まれました。彼は船の帆を作る船員マヌエル・ロドリゲス・ディオスとホアキーナ・カステラオ・ゲンメの長子でした。誕生の日に、彼はサンタ・コンバ教区教会で、母方の叔父ピラーラとフランシスコ・カステラオを名付け親として洗礼を受けました。
彼は幼少期と青年期をアルゼンチンのサンタ ロサ デ トアイで過ごしました。 1900 年、ロドリゲス カステラオ一家はリアンショに戻りました。
1908年、彼はサンティアゴ・デ・コンポステーラ大学で医学の学位を取得した。大学時代、ロドリゲス・カステラオはトゥナに入隊し、何度かポルトガルを訪れた。1909年にマドリードで博士号を取得し、そこで風刺画家や漫画家として人気を集め始めた。[ 2 ]実際、ロドリゲス・カステラオは、父親の希望を満たすためだけに医学を学んだとよく認めていた。資格は持っていたが、専門的に医師として働くことはほとんどなかった。[ 3 ]最終的にリアンショに定住し、そこで政治運動「ガリシア行動」に参加した。風刺画家として、ロドリゲス・カステラオは日常をユーモラスに描いたが、スペイン内戦を経験した後、一連の絵画でファシズムの残酷さを告発するために芸術を使うようになった。彼の絵画には、ガリシア地方の生活や文化における何気ない瞬間も描かれていた。
1916年、彼はポンテベドラに移り住み、そこで「言語の兄弟団」に加わった。ロドリゲス・カステラオはポンテベドラに強い愛着を抱き、しばしば同市の出身者として認められたいと主張した。彼は故郷のリアンショや他の場所ではなく、ポンテベドラに埋葬されたいとさえ願っていた。[ 4 ]ポンテベドラ市は、ガリシアにおける彼の最後の居住地となった。[ 5 ]彼がポンテベドラのプラサ・デ・エスパーニャ1番地に住んでいたことを記念する銘板がある。[ 6 ] [ 7 ]また1916年には、ルーゴ国民会議に参加し、ガリシア民族主義の歴史に関する宣言に署名した。
亡命中のカステラオは、愛するポンテベドラについて次のように回想している。[ 8 ]
1920年、彼はビセンテ・リスコ、オテロ・ペドラヨと共に雑誌『Nós』の発行を開始した。同年、彼はフランス、オランダ、ドイツを旅した。1922年には小説『Un ollo de vidro』を執筆し、1924年にはガリシア研究セミナーに参加し、ポンテベドラ多声合唱団を創設した（彼はアマチュア音楽家だった）。2年後の1926年には『Cousas』を出版した。1928年にはブルターニュ地方へ旅し、カルヴァリーを研究し、『As cruces de pedra na Bretaña』を出版した。同年、彼の唯一の息子が14歳で亡くなった。
1930年以降、ロドリゲス・カステラオの政治活動はさらに激化する。彼の人生と作品は常に政治とガリシア民族主義の思想を中心に展開した。著書『常にガリシアに』の中で、彼は自身のすべての作品、才能、努力は常にガリシアの大義のために用いられると述べている。
1930年、彼はレストローブ宮殿でガリシア共和連盟を設立し、ガリシア民族主義共和党の会合やガリシア連邦議会に参加した。翌年、彼は『Nós 』を出版し、ガリシア党の公式代表としてコルテス・ヘネラレスに派遣された。1934年には、 『Retrincos』、 『Os dous de sempre』 、そして『Cousas』の再版を出版した。[ 9 ]
彼は1933年にガリシア王立アカデミーの会員となり、その直後の1935年にはスペイン政府によってエストレマドゥーラ州のバダホス市に追放され、そこで公務員として働いた。[ 10 ]そこで彼は、後に彼の代表作となる『ガリシアに常に』の執筆を始めた。1936年には、ガリシア党を含む人民戦線連合を代表してスペイン議会の議席を獲得した。
スペイン内戦が始まったのは、カステラオがマドリードでガリシア自治憲章の住民投票結果を発表していた時だった。この自治憲章は有権者の98％の賛成を得て承認されており、カステラオは親友のアレクサンドル・ボベダと共にこの住民投票に尽力していた。内戦中、彼はスペイン共産党と協力してガリシア民兵を組織し、スペイン共和国政府への支持を表明した。国民党軍が進軍するにつれ、カステラオはバレンシアに逃れた。そこで彼は『ガリシア殉教者』と『ガリシアのアティラ』を出版する時間があり、その後バルセロナに移った。
1938年、彼はスペイン政府によってソビエト連邦、アメリカ合衆国、キューバに派遣され、共和国への支援を求めた。ニューヨークからブエノスアイレスへ船で向かい、1941年にカステラオがガリシア演劇に貢献した戯曲『 Os vellos non deben de namorarse』（美しい鳥は恋に落ちることはない）を初演した。
1944年、ブエノスアイレス滞在中に、ガリシアの政治理論に関する著作『Sempre en Galiza』（直訳すると「常にガリシアに」）を完成させ出版した。これは実際には3冊の本（3部）とその他多数のテキストをまとめたものであった。『Sempre en Galiza』は当時最も先進的な政治テキストの1つとみなされている。[ 11 ] [ 12 ]また同年、亡命ガリシア政府であるコンセロ・デ・ガリサの初代議長となった。1945年、亡命中のカタルーニャとバスクの知識人と共に、 1933年のガリシア、カタルーニャ、バスク地方の政治同盟を想起させる雑誌『Galeuzca』を創刊した。1946年、パリ在住中に、ホセ・ヒラルが率いるスペイン共和国亡命政府で無任所大臣に任命された。[ 13 ] 1947年、ブエノスアイレスに戻り、肺がんと診断された後、彼は『ガリサの石の十字架』を出版した。
カステラオは1950年1月7日にブエノスアイレスのセントロ・ガジェゴ病院で死去した。アルゼンチン上院とブエノスアイレス市は彼を讃える記念碑を建てた。それ以来、彼の作品のほとんどは他の言語に翻訳され出版されています。 1984年、カステラオの遺骨はガリシアに持ち帰り、首都サンティアゴ・デ・コンポステーラのボナヴァルにあるパンテオン・デ・ガレゴス・イルストレス（「著名なガリシア人のパンテオン」）に埋葬された。[ 14 ]
カステラオはガリシア民族主義者（初期ガリシア主義の継承者）、連邦主義者、平和主義者、進歩主義者、そして国際主義者であった。彼は第二スペイン共和国によってガリシアに与えられた自治権を、他のイベリア諸国との連邦制によるガリシア国家建設のための手段として受け入れた。彼はまた、確固たる親ヨーロッパ主義者でもあった。『ガリシアにあって』の中で、彼の夢の一つは「いつか『ヨーロッパ合衆国』の出現を見ること」だと記している。
晩年、そして『ガリシアに永遠に』の最後の部分で述べられているように、カステラオは亡命中のスペイン共和派の政治家たちにやや失望し、完全に独立したガリシア国家の利点について議論し始めた。
カステラオは、スペインという名称の代わりに、常に「ヘスパニャ」という用語を用いました。これは、かつての「ヒスパニア」という名称から直接取られたものです。ヘスパニャという言葉を使うことで、彼は実際にはスペインという国だけでなく、イベリア半島全体を指していました。実際、彼は「エスパーニャ」という言葉を軽蔑的な意味合いで使い、「過去」の例として、「避けるべきもの」として捉えていました。彼の理想は、 「イベリア諸国」の連邦が成立し、この新しいヘスパニャを創り出すことでした。ロドリゲス・カステラオにとって、これらの諸国とは、カスティーリャ、カタルーニャ、バスク地方、ポルトガル、そしてガリシアでした。彼はまた、政治的な条件を整えるだけでなく、文化的条件（教育）も整備する必要があると示唆しました。
（…）エスパーニャという名前は、私たちの目には尊敬に値するものにするために文字を一つ加えて味付けしなければならなかった。なぜなら、その政府について言えることは、専制的というよりも偽善的であるため憎むべきものだということだけだからだ。エスパーニャという言葉からカスティーリャ語の遺産をすべて取り除けば（ヒスパニアから派生させるために「h」を付け加えるだけでよい）、半島全体を包含することができ、イベリアの同義語となる。
—カステラン、センペル・エン・ガリザ、1944
カステラーオは、イベリア連邦主義の古典的な考え方を支持しなかった。なぜなら、それはスペインとポルトガルという二つのイベリア国家の統合を主張するものであり、彼が真のイベリア五カ国と考えていた国々の統合を主張するものではなかったからである。彼は、これらの国々が連邦を形成する前に、まずスペイン国家が「分裂」し、すべての国が自由国家として平等な政治的条件で新たな連邦に加盟するための協定を結ぶべきだと指摘した。彼は、カスティーリャ王国が他の国々や地域を支配し、スペインに不均衡な影響力を持っていることに憤慨していた。
しかし、カステラオは晩年、ガリシアの完全独立という考えに共感を抱くようになったようで、それは『ガリシアに常に』や晩年の多くの文章や手紙の中で簡潔に述べられている。
我々が自国の固有の価値観を守るときは「分離主義者」であり、我々の相対的な価値観をスペインの他の国々や世界の相対的な価値観と調和させる必要があると考えるときは「統一主義者」である。
—カステラオ、前掲書
スペインの根本的な問題は、連邦制か分離独立かの二択でしか解決できない。
—ホセ・アギーレ宛の私信、1943年
イデオロギー的な観点から言えば、私は分離独立とそのあらゆる結果を検討する用意がある。なぜなら私はナショナリストだからだ。（…）スペインとの連邦や連合の可能性が他に全くない場合、国家独立のための公然とした正面闘争を支持するだろう。
—ホセ・アギーレ宛の私信、1944年6月
カステラオはガリシア語とスペイン語のバイリンガルであったが、ごくまれな例外を除いて、常にガリシア語で執筆・出版を行った。彼はガリシア文化の熱心な擁護者であり、ガリシア語こそがガリシアの人々の結束の要であると考えていた。著書『ガリシアに生きる』の中で、「もし私たちが今もガリシア人であるならば、それは自らの言語を話すという行為と恩恵によるものだ」と述べている。カステラオはガリシアにおけるスペイン語の強制をしばしば批判し、ガリシア語を公用語とし、行政や教育において優先的に使用される言語とするよう要求した。
カステラオは、ガリシア語とポルトガル語には共通の起源があるだけでなく、「共通の未来」もあると主張したため、ある意味で再統合の先駆者とみなすことができる。ポルトガルへの旅行、そしてアルゼンチン滞在中に時折ブラジルを訪れた際、カステラオは母語であるガリシア語を使ってポルトガル語話者と自由にコミュニケーションできることに感銘を受けた。[ 15 ] [ 16 ]
ガリシア語は広く使われている便利な言語で、多少の地域差はあるものの、ブラジル、ポルトガル、そしてポルトガルの植民地で話されている。
—カステラン、センペル・エン・ガリザ、1944
それにもかかわらず、カステラオは「いつかガリシア語とポルトガル語が徐々に自然に融合することを願っている」と断言しながらも、自身の著作でポルトガル語の正書法を一度も使用しなかった。 [ 17 ]実際、カステラオの政治的な著作は主にガリシアの読者に向けて書かれたものであり、そのため彼は誰にでも容易に理解できる言語と綴りを使用した。彼はポルトガル語でよく使われる古いガリシア語の単語を、徐々に口語に取り入れる方法として利用した。例えば、国名としてガリシアではなくガリサという言葉を好んで使ったことなどが挙げられる。
アフォンソ ダニエル マヌエル ロドリゲス カステラオは、ガリサの歴史 XX に関連する人物像を描いた知的政治政治家です。